按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
蟆！！！Ｗ猿平袒省�
“景教祖师聂氏并徒众数千，亦被流于安息荒芜不毛之地，复古风而克礼节欲，遂另成一脉，曰亚述教会，百年后又受大食教排挤，生计日艰，遂沿商路象东土传法。。。。。。直到百年前罗马宗阿附蛮族为虎作伥，与大秦王交恶，这些别支才被重新承认的。。。”
就我个人感官而言，后世所知的罗马天主教，的确不是个东西。
教皇格里哥利一世（590～604）曾公然宣称：‘不学无术是信仰虔诚之母‘；并亲自下令焚毁了罗马图书馆。教会推行的信条和准则是‘启示高于理性‘、‘知识服从信仰‘、‘哲学（包括科学）服从神学‘；于是科学成了‘教会恭顺的婢女‘：数学被用来计算耶稣复活的时刻；天文学要论证上帝在天上的位所；就连古生物化石也被说成是造物主的遗弃物。
这些倒行逆施使欧洲在几百年里熄灭了理性思维的火炬；断送了学术研究的生机。古希腊科学思想的余辉在古罗马时已经黯淡；经中世纪前期的摧残更荡然无存了。
4世纪时，大主教提阿非罗焚毁了著名的世界三大学术中心之一的亚历山大里亚图书馆，企图消灭异教科学文化中心。亚历山大里亚修士杀死当地的哲学家和数学教员，教会扼杀自然科学的研究，力图使哲学成为神学的奴婢。
相比之下，中亚发展起来的景教，还是相对纯洁朴实的。起码他适应了中国信徒的需求，并进行了比较彻底的中国化，并且大量参考道门佛教概念。
其中较有趣是，四福音书的作者，均改以“法王”称呼：马太是明泰法王、路加是卢珈法王、马可是摩距辞法王、约翰唤成瑜翰法王；教堂叫作“寺”；大主教叫“大法王”；教士自然叫作“僧”。上帝的称呼则取敍利亚文Alaha音译，叫作“皇父阿罗诃”，亦有按照道教规则，以“天尊”称之。天使同诸菩萨、护法、明王，圣徒同罗汉、真人，受洗同受戒。。。。
还有比如允许信徒敬拜祖先，将皇帝的画像和十字架一起膜拜，与和尚道士一样食素，按照儒家经典《中庸》的格式撰写经典，渗入“无为”、“清净”等中国哲学概念等等，因此自太宗以降得到历代皇帝的赏识，不是没有理由。
“我说得可否。。。”
“正如观是。。。大人也是一个博学者。。。”
塞拉弗倒也没有辩说什么，只是谦卑的低下头去，让人看不清楚他的表情
“所以，不管你东教西教，中宗外教，只要身在中国，就要用中国之法，为中国之方便法门，只要与人向善，为人有利，就是可以宏扬的大乘之道。。。。”
说教义打机锋并不是我擅长的东西，许多东西我也是一知半解，但说历史典故，恐怕还没人及的上集后世大成的我。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
继续谴责我把，心不在焉的猫。。。
作品相关 第三百五十九章 世间法与命数
第三百五十九章 世间法与命数
第三百五十九章 世间法与命数
“请大人指点迷经。。。”
这个大秦人塞拉弗第二天就找上来，以大礼相求。
“指什么。。。”
我有点莫名其妙，这家伙不是被打击的有点傻掉了把。
我昨天那番话倒也是不无的放失，现在随着我的门下家大业大，各种势力的影响也不免渗透进来，宗教只是其中的一隅，却也不能小看。
因此揭他们老底，各打五十打板也有隐喻警告的意思，也希望打掉这些宗教背后神秘的光环后，鼓励我的部下和门人，能用平常理性的态度去看待就是了，当然，如果其中有道家参合，我也不介意拿太平道、五斗米教做反面教材。
也没想到他是死心眼还是居然真当一回事，也打蛇随棍上，跟了过来
“我凭什么指点你。。。吃饱撑的。。。。”
“你们不是说比崇拜天主以外的事物。。。。”
“就凭大人学贯东西，深喑我教门利害得失，却是个精通世间法大贤哲。。。法王传播上天的荣光，亦师从过东方的贤者，尊主也告戒我们，常有谦卑之心，敬畏渊博的知识和智慧。。。。”
“一切挫折，都是尊主给我们的考验和试炼。。。。”
“倒。。。。”
我满脸无可奈何。
“本教传中土经逾有年，虽屡屡得贵人鼎助。但是法道大业，仍然艰难晦涩，百思不得其解。。。。。。”
“那是因为你们用西方之法，传东方之教。。。。”
我摇了摇头。
“请大人示下。。”
“在其国就要用其国之法，这是大法王阿本罗说的，关键是你们地心态。。。”
我已经决定忽悠他了。
“要想在这个国家立足，你必须先热爱这个国家。。否则一切都是建立在沙滩上的城堡。。。。。。爱人及爱己。也可以推延到这个国家和民族，这是个根本态度问题。。。毕竟你想传道的对象。首先他是大唐的百姓，其次才是你们可能发展的潜在信徒。。。”
“世俗的权利可以给予你教助力，自然也可以轻易毁灭你的教门，当年祖师聂斯托里大人，身为君士坦丁大主教地下场，还不能说明问题么。。。。”
“要让人们信服你，就要体现出你的优点和好处。对大多数人来说，世上没有无源无故地爱，也没有无源无故的付出。。。。”
“这是一个比你们的宗教还要古老的国家，还有比你们历史更悠久的本土宗教，有着自己完善而周密的人生哲学，这里的百姓富有冷静而理性地思想，不是靠狂信徒和可以解决问题的。。。。。。立足本土，不要轻易触犯传统的道德思想底线。这是最基本的存身之道。。。”
“你知道什么叫做三自爱国运动么。。。”
这可是后世我党我军一大杀器，杀的那些西方教会，借助战舰大炮打进来的几百年传教成果，一夕尽付东流。
我昨天所说的东西，也不是没有由来，别看现在佛门现在大兴。但是就如鲜花热油，也到了一个盛极而衰的瓶颈，再过几十年道佛两门地矛盾就会再次激化，而爆发那场著名被称为会昌法难的全国性的毁佛运动，但可笑的是，这场运动没能真的把佛门给毁掉，却殃及池鱼的给了外来地景教等沉重的打击，从此一蹶不振。
本来他们的死活我才懒的管，但是想想以后伊斯兰教的东进运动，既然已经有西域桥头堡的拔那汗王子和信奉拜火教的前安息王族。再弄一个知根知底又相对弱势的对手。也不失为牵制之道。相信这景教也有不少剩余价值可以榨取把。
要知道后世的，因为我的考古队去地那个地区。距离有名地宗教民族纷争的火药桶很近，作为特别注意事项之一，知道了那里有一个与大名鼎鼎地黎巴嫩真主党齐名的组织，南黎巴嫩天主教马龙派，就出自景教这个体系，这才是真正阿拉伯汪洋大海中的孤岛，一千多年被称为异端的亚述教会，以来一直在黎巴嫩北部山区，坚守着自己的信仰，无论是安息人还是大食人，还是蒙古人、突厥人、奥斯曼土尔其人，都没能改变过他们，相比之下，近代的以色列五次卫国战争，都只能算是小儿科。
佛门太消极，道门太清净，都是独善其身的法门，在历史上多数时候，都较量不过新生而充满侵略性的沙漠宗教，也许有一个外来者的鲶鱼效应，可以产生出更多化学反应的效果，我也很有恶作剧式社会实验并拭目以待的心情。
“大人果然是个迦也里尔。。。”
迦也里尔，就有大德行的隐士，
我看他虽然还有许多疑虑和困惑，却慢慢变成恭谦和坚决的表情，心想这厮不会就此搞出一个唐朝版的宗教改革运动来把。
据说，恩据说。
他试图在我门下的圈子里传教时没少碰壁，被小丫头沉重的打击了一回，原因是他在给府上讲课翻译西方故事的的时候，向小东西描述了无数天国美好和善良的景愿，可惜小东西都丝毫不为所动，还撇撇嘴说一句
“你说的天堂有什么好的，除了一群鸟人什么东西都没有，连西方极乐世界都不如，兜率宝色清净三十三天也比你好，起码还有华宇宫殿，鲜花瑞兽。。。。。你这些大秦和尚真傻。跑那里去有什么好玩的”，而悍然败下阵来。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
安景宫内，那位至尊听完游宴上发生地插曲，只是笑了笑说
“又是一个《会三教》论。。。”
他说的却是孙思邈的典故，这位人称药王的大师出身道家，却旁通多门，曾做�