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“大有补益的营养偏方而已”
“哦”他更疑惑了，
“根据食补之法，自古有吃什么补什么之说”
“那个。。。”小白顿时无语，脸上泛出几分异色，显然想到了什么，微微涨红了面，欲言又止，看了眼左右都在身后不远。突然转头对我悄声道
“能不能。。。给我府上捎也一对”
“你我嘛，好说”
我旁若无人的拍拍他的肩膀，惹的那些随从一片侧目
“不过这东西要常饮不断才有效用，还搭配按摩揉捏的手法”
“哦”却是奈不过好奇心欲著
“回头我告诉你好了”
因为牛马都给征集去搞春耕了，在长安要找只产奶的牛实在不容易，为了满足生长发育的需要，这只还是从成都流民的大营的养殖场，千里迢迢的送过来。
“这只便是中华羊”农科的人再次凑上来，讨好着指点着厩中那只大羊。
“什么”这下轮到我闻言大惊，难道历史有这种巧合。
“这名也大有讲究的，取自大人您《华夏寰宇说》的中土华夏之意”说到自己熟悉的职业，主事的人，稍稍鼓其些须勇气
“乃是老黄羊与岩羊诸种配出的新种，食杂而速生，除了肉粗些，却是好多养”
“不过”
他又献宝一样端了一盘热腾腾的熟食上来。满脸恳切的说
“此乃司下一点心意，刚才现杀现做小食，乃取羊蹄连筋整条，炭灼而成，但请尊上品尝，也算为贵人压惊了”
“殿下”
“使不得”
左右惊呼还要说什么，小白已经抢先接过来尝在口中，露出一副相当享受的表情
“不错”
“还请贵人赐名”
“那叫。。。羊熟掌如何”
我顿时再度无语中，这难道是历史的再次巧合。
（滋以纪念穿越文之祖鼻，骨灰级大婶杨）
作品相关 第二百三十二章 吐蕃与投命状
第二百三十二章 吐蕃与投命状
高原上的逻娑川，正是新草如茵的季节。
高耸连云的红山宫，飞檐女墙、走廊栏杆，以宝严饰，铃声震动，声音明亮，建造堂皇壮丽。既有象雄式简壮的柱楼，也唐式华美的拱顶、更有尼婆罗式富丽的圆尖，赞普和大妃的宫殿之间，是以银桥和铜桥来连接在一起。宫殿的基地上竖有一千支尖锐锋利的长枪，枪上系着随飘动的美丽长幡，四面又有能收集一切财物资具的四门，各门之上是穹隆的屋顶来美饰。
每当夏秋的日出日落，披云落霞的晴空，光华万丈，整座建筑群都沐浴在，接天连云的光辉和金芒中，照耀着无数斑斓的壁画、错落的白墙青石、金彩造像，仿佛天上神国降临一般。
论其精美，则等同于大自在天之胜妙宫殿，视无厌足，珠宝严饰，并以各种绫绸，作为采帷璎珞，美妙如意；论其威严，则等同于罗刹城邑楞伽布山。
宫顶的观音大殿前，大云天顶台，年轻的赞普，看着底下环周的跑马场中，角盔乌牦，背着箭壶手擎黑樱短枪的战士，在烟尘滚滚中做出突杀奔射等激烈勇武的动作，竭力的向君主，展示自己武勇和忠诚。无数马蹄激荡在广场空洞的石板上，发出震天轰鸣的声响，无数精亮的甲衣，在奔战中泛出如潮的光彩，仿佛擘画中神国的天兵降临人世。
（吐蕃属于以牧为主，兼营农业地民族。畜牧业非常发达。吐蕃的畜牧业带有自身的特色，尤以牦牛和独峰驼为其特产。牦牛耐寒，耐劳，又善走山地，多用为驮畜，其皮坚厚，可制铠甲。独峰驼善驰走，亦为他地所无。吐蕃马种优良，且数量众多，加以皮制重装，再加上当年王玄策借兵攻略天竺时，掳回的天竺工匠和先进的治炼之法，锻制犀利兵器，故其骑兵所向披靡）。
无数精美金银盏的珍稀瓜果和来自天竺的密制香料。还有白貊、仳狸等浸啧着蜜汁和调料地美味，象流水一样奉承在君王面前，天竺风格的金铜各式人兽花鸟像手口中，捧具酥油灯燃烧正旺，散发出一种好闻地味道，环绕在巨大无匹白檀香雕琢的鲁格肖热——大白观音像周旁。
也是他最喜欢端坐静思的所在，代表着前代松赞干布大王武功与荣勋，当年出兵攻掠天竺。发现巨白檀香树，雕四尊观音以记，其中三尊分供尼婆罗等地，最后一尊是接近根部，分量最重的雕像，就千里迢迢的运回红山宫。供奉在这群堡的万仞之顶，让悉补野氏王家的子孙可以瞻仰先人地荣光与武勋。
身后是一干席地团坐，用谦卑和恭从的表情，配着银告身和铜告身的廷内官和外臣官，这些来自正保、洛扎、改呈术、墀邦木、墀塘艺噶、娘若、局巴、章村、叶若卜朗迷、辗噶尔、帕噶尔，乃至苏毗的巴、农、蔡邦家，大小羊同的革、磨家、悉立的阿苏家、吐谷浑的阿辖家，等藩臣的年轻子弟，作为对大拂庐效忠和义务，他们将在成年前。代表各自地家族在逻些城。近身服侍王家和赞普。
当然，由于吐蕃是一个多民族的国家。还有相当的异族藩附小国，就是悉补野氏王家，此时也尚未形成鲜明的民族特征，后来又有西羌等低地民族，羊同等西域民族的加入，因此这些臣子们的服色也五花八门，千奇百怪地，既有圆边尖帽宽边大袍的西域装，也有编发皮扎毡帽的羌服，甚至还有包头绸幅的唐服，象雄的赭面妆。连赞普也是彩编大裘之外，以彩绸扎腰，戴了一顶天竺风格的多宝庐顶冠。
此时的吐蕃，自松赞干布时代的吞弥桑不扎，以梵文为本创造吐蕃文字不到百年，各种民族的语言文字运用的相当混乱有梵文、有西域文，甚至还有西羌地区在用汉字，所谓地吐蕃文，也只出现在一些重大场合。许多重要地历史和传说，还是停留在口口相传的史诗和祭祀歌舞中。
按照吐蕃人地旧制，现在正式会盟的月份，号称雪山狮子家族的悉补野氏，自走出雅龙地就是一个游牧起家的氏族，其臣下必一年一盟，乃至一年数盟，每会盟，必由赞普主持，如果赞普幼小，就由摄政大臣代劳，会盟目的就在于以一定的仪式不断巩固诸领主对赞普的效忠，以保证全国政治的统一。
只是，现任的摄政马向是一个号称能者多劳的人，年少赞普只需要在适当的时间出现，接受臣民和宗贵的欢呼和朝拜就可以了。
想到这里少年赞普嘴角不由透出一丝冷冷的笑意。看着底下法王洞前成群，面具狰狞，彩衣飘带，手执戈矛法器，手舞足蹈的迦苯神巫，在悠远古老的锣镗金鼓声中，对着绚烂多彩，描绘着吐蕃的始祖们和前代诸王事迹与盛功的壁画，做那祈求丰饶和武功的舞蹈。
这位摄政马向是个怀古的人，自当政后，排抑佛门力挺苯教，甚至发布了禁佛令。下令在吐蕃王朝统辖的之下禁止信仰佛教，驱逐“摩诃衍”僧和西域僧，改大昭寺为屠宰场。把先王赤德祖赞时建立的寺庙全部拆毁。把文成公主带到吐蕃的释迦牟尼佛像埋在地下。
这一边的倒的做法，不但进一步加剧了佛、本二教的矛盾，而且全面激化了憎、俗之间的矛盾。由于随文成公主传入的汉传佛教，禅门诸宗的顿悟成佛的教义，在高原之地颇受欢迎，被称为“摩诃衍”唐地僧人们在吐蕃贵族已经有相当的影响，执政马向偏激的作为，现在不仅原本羊同、羌地、苏毗乃至藩臣地尼婆罗等传统佛徒的大贵们不满。连雅砻祖地那些始接受佛门和供养“摩诃衍”的传统宗贵们，也开始陷入疑惧和摇摆中。
不过身后这些满面恭畏和臣敬的人，还有那些暗中向新王献诚誓忠的贵姓们，又有多少是真心实意的。
至于葛尔家的人带回一个好消息，但也仅仅是好消息而已，他不会把希望仅仅寄托在一个虚无地盟约上，但是那为玩拌秘密带回交易的要求。却让他很意外，特别授意打理南边王家田庄堡寨里。只要领地里有所出产地马匹、牛羊，药材、宝石、乃至奴隶娃子，尽可以交易，作为一个暗中想有所作为的君王，展示上位者慷慨和威严，恩结和安抚那些亲近的中小部领，秘密训练和武装那些私奴和部曲。也需要大量的财货。
（此时吐蕃尚未有统一的货币，因此借鉴了唐朝的做法，无论是珍贵的茶盐，还是精美地绸帛都是日常生活中重要的流通物）。
这位舅相是一个控制欲很强，但又小心谨慎的人，表面上对少年赞普恭以臣礼，极应所需，表现的几乎无可挑剔。可不但大弗庐的大政尽在马向心腹手里，连红山宫内的用度，也在马向的眼线密切监控中，他可以做的事情实在不多，只好做一个喜欢享受和挥霍，酷爱打猎地君王。频繁的与那�