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“那我可的想想。怎么把这些个封建思想从爱情婚姻家庭当中剔出去。”孙纲和她说了谭延曾经批评自己“一妻一”的事和原因。她点了点头。“这些个事情不是你所擅长的。你还是把这些交给梁大才子和谭和尚他们吧。你管好你军那一摊子就行。”
“你那里现在怎么样？没有什么问题吧？”孙纲道。
“基本上没什么事。古的王公们都打点好了。“张库铁路”年内就能通车。农场已经开办起来了。利｜相当可观。连犹太人也来帮着经营了。哎。不的不说。这些个犹太人经营的是好。他们的农场很小。人畜都不多。但相对利润可不比那些大农场差。”
“犹太人本来就是游牧民族。再加上善于理财做生
要给他们点阳光。们就会灿起来。”孙纲点点。
“但他们还是不愿呆在蒙古。尽管那些从俄国逃到蒙古去的人生活很好。但他们还是很多人离开去了哈尔滨大连和上海。我真是不明白。我问过罗家公主。她也没给过我明确的答案。”马说道。“其实我倒挺希望他们留下来的。因为他们的关系。蒙古的经济状况从来没有象现在这么好过。”
“他们不愿意呆在那里。一是那里毕竟离俄国近。他们害怕俄国人再过来残害他们；二是们害怕失去己民族的根。”孙纲说道。“虽然中国人对他们非友好。但他们的内心深处没有归属感。害怕被咱们中华民族同化掉。毕竟犹太人在世界各的都有分布。只有在中国的犹太人完全被咱们同化了。”
“看样子这方面还是你知道的多。”马听了他的话笑道。“我以前真是小看你了。”
“这些还不够。象怎么样能让中国的民众象犹太人一样。即使漂泊千年也不失去自己的民魂魄。”孙纲感叹道。“这次去南方巡视。最大的感触。就是我们的｜家和民族已经失去了本民族特有的好多珍贵的东西。而这些。有时候是比军舰大炮和工商业还要重要的。”
“虽然我说不上来。我明白你意思。”马看着他笑道。“我找到了一个人。等你和他谈谈吧。我想。将来他也许会是你的好帮手呢。”
“你不是又找了一个象小江一样的人来帮我吧？”孙纲想起来了现在正在大连主持中国造工业的自己的那位前“第一智囊”。不由的叹了口气。
江穆齐给自己的助力极大。如果现在江穆齐在北京的话。他肯定就不会感觉这么累了。
千军易的。一将难求啊。
可这小子偏偏迷上造船‘‘‘‘‘‘
“这个人我想你肯定是知道的。”马看着他笑道。“在后世的教科书里你保证见到过。对了。还有一部老电影。你小时候也肯定看过。”
“什么？老电影？”孙纲奇怪的看着她问道。
“对啊。一部很老的彩色电影。我是小时候看的。叫《知音》。”马笑道。“想起来么？”
“我靠！你找到小仙了？蔡现在就在她那里吗？”孙纲一听电影的名字。吃了一惊。“你说的这个人是蔡？是吗？”
马看着他那夸张的表情。笑着；了点头。给了他一个肯定的答复。
一代护国名将蔡。孙纲对他在后世就是非常景仰的。
“怎么找到他的？”孙纲问道。
“军情处的人找到的。其实就是你自己安排的啊？”马有好笑的看着他说道。
“我自己安排的？怎么不记的了？”孙纲奇怪的问道。
“忘了在报纸上发文章的那个“神州自由生”了？你当时不是说一定要找到他么？”马笑道。“真是“贵人多忘事*。你安排下去后。自己难道反而忘了？”
““神州自由生”'他就是蔡？”孙纲听了她的话。吃了一惊。“那些文章是他写的？”
“然也。”她学着他的口气掉了一句书袋。说道。“他的笔名就叫“神州自由生”。也叫“神州奋翱生”。
那些在报纸上发表的文章他自己又整理了一下。变成了一整篇文章。让军情处的人转呈你。好方便看。文章的名字好象叫什么《军国民篇》。”
“快快！拿给我看看。”孙纲刚想起身。看着赤裸裸缩伏在自己身上的爱妻。这才想起来自己现在是什么状态。
两口子光着身子在那里一本正经物我两忘的讨论国家大事。在现在这个时代。也只有他们夫妻俩能干出来了。
‘‘‘‘‘‘山清。水泠。高=流水。情依依。一声声。如颂如歌。如赞礼。赞的是。将军拔剑南天起。我愿作长风。绕战旗‘‘‘‘‘‘”孙纲坐在自己的办公室里。耳似乎又回响起了那久违的电影旋律。
这是孙纲小时候到现在能记住的很少的一首电影歌曲了。
长大后虽然知道。电影里表现的内容艺术虚构的成分居多。但那仍然是他少年时代印象最深的电影之一
“湘人不倒。华不倾”。
和曾国藩左宗棠一样是湖南人的蔡。和好多出身湖南的爱国志士一起。用鲜血和生命书写了波澜壮阔的中国近代历史。
自己现在终于可以眼见到这位爱国名将了。
（五百八十九）国民性之论
等蔡锷来的时间里，孙纲仔细地阅读了他写的《军国T才知道经常为后世愤青所诟病的“军国主义”和这眼前的“军国民主义”完全不是一回事。
蔡锷在《军国民篇》里阐述了他的在中国推行“军国民主义”的救国主张，他认为现在清朝虽然已经灭亡，新的华夏共和国成立了，但是中国民众的思想意识并没有发生太大的改变，和西方国家甚至日本相比，还没有真正完成从“臣民”到“国民”的转变，蔡锷认为，中国之所以“国力孱弱，生气销沉”，主要是由于国家教育落后，思想意识陈腐，人民体魄羸弱，武器装备低劣等原因造成的。若要改变上述弊病，就必须实行“军国民主义。”他断言：“居今日而不以军国民主义普及四万万，则中国其真亡矣。”
蔡锷认为“欲建造军国民，必先陶铸国魂”，但至于“国魂”的具体内容是什么，蔡锷却没有在《军国民篇》里做出回答。
蔡锷的这篇文章虽然并不长，但表达的内容却很多，引用的资料翔实，言辞真切，孙纲以前还真就不知道，蔡锷的文章居然写的这么好。
在他刚刚看完《军国民篇》之后，蔡锷就到了。
一身英挺的军校生制服的蔡锷见到了孙纲，端正肃立，给了敬了一个标准的军礼，孙纲赶紧迎上去，请他坐下。
蔡锷来之前孙纲就已经知道了，他现在正在保定军校就读，在军情总处找到他之后，他知道是孙纲想见他，就请假风尘仆仆地赶来了。
虽然现在按照级别，他完全受得起蔡锷的敬礼，但在内心深处，他还是感觉有些惭愧的。
眼前的蔡锷和电影里的形象完全不一样，身形略显瘦弱，但眉宇间却有一种自然英武之气，而他的谈吐很是文雅，孙纲在心里暗暗称奇，感觉他将来肯定也是象周瑜一样的儒将一类的人物。
由于后世对蔡锷的景仰已经根深蒂固，因此孙纲是抱着求教的目的和蔡探讨他在《军国民篇》里所讲的关于国民性的问题，蔡锷来见孙纲本来还怀有一丝忐忑，但现在看到这个比自己大不了几岁的军务部长居然这么好说话，拘谨之意很快就一扫而光，两个人随即开始象多年不见的好朋友一样热烈的讨论了起来。
孙纲向蔡锷谈起他在文章里写的关于“陶铸国魂”的问题，关于“国魂”具体是什么，蔡锷在文中并没有说明，实际上蔡锷也只是笼统地指出“国魂者，渊源于历史，发生于时势，有哲人以鼓铸之，有英杰以保护之，有时代以涵养之，乃达含弘光大之域。
然其得之也。非一日而以渐。其得之艰。则失之也亦匪矣。是以有自国民之流血得之者焉。有自伟人之血泪得之者焉。有因人种天然之优胜力而自生者焉”。想要具体说明地话。恐怕就要困难多了。
孙纲和蔡锷以这个“国魂”地论题为引子。进行了旁征博引地讨论。孙纲“渊博”地学识让蔡锷大吃一惊。而蔡锷对中国国民性问题地独特见解也让孙纲深受启发。
蔡锷告诉孙纲。国民性地问题其实是内在于“民族主义”地一个问题。正是有了“民族主义”和“民族国家”地存在。“国民”才得以发现。现代民族国家地“国民”除了应具备健康地体魄以外。更应该具备健全地精神。
蔡锷曾经和梁启超探讨过关于中国人地国民性问题。他们都一致认为。中国人缺乏民族主义精神、**自由地意志和公共精神。蔡锷认为这些缺点是中国向“现代民族国家”过渡地主要障碍。
现在地华夏共和国。虽然已经在心理上得到了中国人民地广泛认同。但蔡锷认为。�