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面对东京城内正蓬勃发展的新娱乐产业以及新兴的舆论媒体，影响越来越大并开始迅速向大宋各地波及的局面，赋闲半月的太子赵桓再次抢得先机，表现出高屋建瓴的眼光，上表朝廷，建议朝廷对这些能够引导民众思想的新兴产业进行有效的管制，具体的措施就是修订相关法律法规，成立管理机构。
七月戊午，大宋朝廷成立宣舆监，主掌一应舆论媒体和具有宣教性质产业的监督审核之权，该监隶属于尚书省，与六部同列，主监事与六部尚书同阶，以太子赵桓领之。同日，朝廷着翰林院组织人力，建立报社，尽快推出朝廷的正式官方报纸，暂定名为《大宋新报》。
不过赶在朝廷官方报纸出来之前，东京市面上却先推出了几款新的民间报纸，由财大气粗的东京商会出资开办的《东京工商时报》，以嵩阳学派为主的东京文兴社主办的《汴京春秋》，以南方文人官员工商业界在京代表联合出资开办的《南风新报》，而最吸引眼球的莫过于由东京巾帼福利社主办的《时尚》期刊。
《大宋新闻旬报》的创刊号通版也就只登了一则广告，就是歌舞剧《木兰从军》的公演海报。那个广告效应，过了这么多天，问问大相国寺的和尚们，现在想起当天赶来抢票的人群那般疯狂的情形都还吓的直冒冷汗。大宋有商业头脑的人可是太多了，《大宋新闻旬报》第二期出来后，再看到上面的二十多处广告，就算再蠢的人也知道这只卖五文钱一份的报纸是如何赚钱的，而且这个钱赚的还不是小钱，而是大把大把的往里捞啊。
看准了赚钱的商机，大宋的商人们行动起来那可真是迅速，再加上崔灿有意把办报纸的门道通过各种渠道透露出去，这几款报纸也就迅速的催生了出来。办报纸的编辑、枪手、记者（这个称号是崔灿给定的，赵福金现在还对这个称呼感到恶心）说到底都是人，东京不缺人，更不缺识文断字吃饱了饭没事干的文人，对于有着雄厚实力背景的各家团体，搞定人的事还是手到擒来的。剩下的，也是最关键最难办的问题，也被《大宋新闻旬报》第二期上洪福、奇峰联号打的出售报纸印刷机的广告给轻松化解。洪福和奇峰又狠狠的大赚了一笔银子，可是当家的两老汉谁也没心思管这些，都受了江烈的忽悠，窝在燕山，全副心神的投入到发明创造的科研工作上去了。
要说这几款新出的报纸，最能吸引眼球的无疑就是巾帼社的《时尚》半月期刊。这款主要针对女性读者的期刊，主要有三项内容，首先就是流行时尚，以介绍最具时尚代表的服饰、发型、饰物等，另一项内容则是娱乐八卦。两大最吸引女性眼球的主旋律合并成一本期刊，想不卖的火爆都难。最后一部分内容，则是刊登大宋才女们的佳作，其中现归居青州的李清照更是被《时尚》杂志聘为专业撰稿人。
从新式侍女装登陆东京，到巾帼福利社成立，再到全由京师名媛业余客串出演的大型歌舞剧《木兰从军》，直至如今的《时尚》杂志，大宋女性的风气已被悄悄的改变，禁锢的心灵一旦投进一缕阳光，就再也没有人能阻挡春天到来的步伐。
第一期《时尚》杂志首版即是一幅整版广告，巧若天成衣装行东京夏季时装展示会三天后将在汴京大剧院浓重举行。巧若天成衣装行东京地区首席执行官林宁女士宣称，本次展示会巧若天成将推出具有划时代意义的新式服装，同时还有新式皮具一并推出。
巧若天成此次东京夏季时装展示会的内容先不去管，单单这个首席执行官的叫法就一下子把掌柜一词给比的土的掉渣，而作为这个首席执行官的林宁，更是成为了众多《时尚》读者心中的偶像和学习榜样。以女儿之身做得这么大财团的一地当家人，还不再称什么某某氏，而是光明正大的把自己的名字公布于众。这份勇气，这份气魄，这份……等等，为什么女人不能堂堂正正的说出自己的名字？为什么女人要跟着夫家改姓，三纲不是已经被批倒了吗？为什么女人只能做男人的附属品？为什么女人只能守在家中生孩子？为什么……
无数个为什么在心头回响，更有勇气者，直接投稿报纸，把这些为什么直面大众发问，挑战那些陈腐的伦理道德。及至卫道士们慌不迭的跳出来，已是感觉面对的却是汹涌扑来的洪水猛兽，根本已无力螳臂挡车。更可气的是，许多饱学之士，当世名儒不但不帮着斥责这些无法无天的女人要行牝鸡司晨的龌龊事，还反过去为这些女人摇旗呐喊，起哄架秧子。一时间，报纸上论战满天飞，双方斗的不亦乐乎，读者们也是看的如痴如醉。不管他们斗的结果如何，这些新兴媒体认准了一个道理，那就是有纷争就能吸引眼球，没有纷争创造纷争也要把眼球吸引过来，读者的眼球吸引过来了，那赚的钱也就跟着水涨船高了。
就在双方口水战打的你死我活的时候，河朔名儒沐阳公，也就是相州洹水书院山长崔景，刊印发行了他的惶惶巨著《人类社会发展简史》。书中解析了人类社会的概念，叙述了人类社会由茹毛饮血的原始社会，发展到后面的氏族社会、奴隶社会及至如今的封建社会的整个发展历程。书中以大量的考古实证，古典文献记载，现实中遗留的线索为参考依据，严谨而又不失阅读趣味的把人类社会发展的历程论证讲解的清晰无比。整部书都在围绕着一个中心主题展开，人类社会的整体发展趋势是进步，其间虽有停滞甚至倒退，但整个人类社会进步的潮流是不可阻挡的，而推动人类社会发展的动力源泉，就是生产力，也就是人类改造自然，创造财富的能力。
此书一出，无疑给波及全国，已然举国沸腾的关于女性思想解放的争论中，投下了一颗重磅炸弹。支持女性思想解放的人士惊喜的在书中找到了理论依据，却原来女性并不是天生就是作为男人附属物的。早在原始社会的时候，人类还经历了女性居于社会统制地位的母系氏族社会阶段，只不过由于生产力的发展，形成了家庭，夫妻关系固定，男子由于体力优势成为家庭收入的中坚后，才逐渐由父系氏族社会取代了母系氏族社会。及至后来，男性一步步的撰取了社会的主导权，开始通过禁锢女子出门，剥夺女子读书识字的权力，强制女子遵从一些束缚女子思想的礼法等等方式，一步步的把女子变成了男人的从属物品。这一点却是毋庸置疑，只要看看孔夫子编的《诗经》，就可以清楚的知道，周朝之时的女子的开放、自由程度就远远超过今世。因为这，篡改先贤思想，推出三纲之论的董仲舒再次成为了口诛笔伐的对象。
有了这个强力的理论依据，支持女性思想解放的一派迅速夺取了大义的制高点，打压的那些腐朽的卫道士们节节败退。同一时刻，就学术研究方面，许多有声望的人士也跳出来为沐阳公的巨著提供佐证和理论支持，这其中就有著名的金石学家、考古专家赵明诚，也就是李清照的老公，这对分居两地的夫妻却是在女性思想解放的阵线上成为了战友。
就在这样一种氛围之下，巧若天成衣装行的东京夏季时装展示会正式登场。露出脚踝的连衣裙，把女性身材完美展现的紧身女装、女裤，喇叭裤、筒裙，但这些已经可以把到场观众震晕的新式服装却只是配角，它们无一例外都是为了配合裙脚、裤脚下露出的纤纤玉足之上，令全场为之疯狂的高跟鞋。相比这些，模特们同时展示的新式女士皮包也夺不走观众们的注意力分毫。
巧若天成的营销理念有江烈指导，不知比同时代的商家先进了多少。现场就开始教授来宾们如何穿着高跟鞋走猫步，如何展现最佳的仪态，如何保养足部健康。最后还现场邀请观众上台亲自尝试，当然观众里早埋伏了不少暗托起个带头作用。
“恨天高”对女人无疑有着致命的诱惑力，就在老夫子们还没反应过来之前，新式露脚裤裙和与之匹配的高跟鞋就以闪电般的速度，成为了东京女性的最爱。当巾帼社的东京名媛们身着新式女装，脚蹬高跟鞋，出现在一次东京文坛聚会上，并共同徜徉在东京街头之后，东京女子追求美丽事物的最后一道心理束缚也被无情的踏成齑粉。举着花绸伞，挎着皮具坤包，身着新式女装，脚蹬高跟鞋，摇曳多姿，翩翩行走的娘子们，迅速成了东京街头一道艳丽的风景。
对于这些大伤风俗，有碍风化的事情，老夫子们不是没做过反抗和抵制，甚至有人把巧若天成衣