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听到刘锜的打趣，吴阶却是一声长叹，挠挠头说道：“下个月，第八个老婆就过门。入他娘的，婆娘娶了一堆，全都是只会生丫头片子的废材，老子挣那点家业全都得当嫁妆贴补出去了。狗日的贼老天，俺就不信俺是个没儿子送终的命。小九，你他娘的别给我显摆你生了几个儿子啊，老子现在最烦听这个。”
“扯淡！丫头还不好？你都不知道在我们那边，这丫头可比小子金贵……算球了，给你说你也不信。这样吧，你嫌闺女多是吧？好啊，送我得了呗，我当儿媳妇养，那可省了老鼻子钱了。”
“滚，滚，滚滚滚！你狗日地真是欠抽了，不拿聘礼白拐我闺女啊？唉，老子问你个事，不许胡咧咧啊。你们这次派兵入辽，没憋着糊弄我猛然下刀子，两面夹击的坏吧？”
对于吴阶突然转变话题，直愣愣的冒出这么一句，刘锜却一点都没感到惊讶，颇有深意的看了一眼吴阶身边的监军笑了笑说道：“你这个问题要多扯淡就有多扯淡，屁话不多说，我只问你一句，如果我们真想打你们，需要等到现在吗，闲的蛋疼啊？其实要说憋坏的，那是你们。我们要在大辽用兵，你们就来上这么一个演习，扯后腿就不说了，耍脸子给各方看的意思总是有的吧，还厚着脸皮赖到我们身上，真他娘的没啥意思。”
两个你来我往简简单单几句像是谩骂的话，已然是轻轻松松的把信息传达了。其实也不算是传达信息，大伙实际都明白各自到底在想什么，只不过是借这个机会再次明确一下。我知道你想干什么，你也知道我想干什么，乱七八糟的事就别搞了，大家都不是傻子，都防着呢。
历时七天的大宋秦凤路驻防禁军秋季军事演习终于落下了帷幕，各方势力都表现出了浓厚的兴趣关注了这场有着特殊意义的军事演习。作为使用后装枪的先行者，宋联禁卫军派出的参观考察代表的意见无疑是最受各方关注的，特别是宋联太原军区的龙头老大刘锜也亲自全程观看了演习全过程，他的看法绝对值得重点参考。不过很可惜，禁卫军代表团只是发布了外交辞令般的评价，诸如什么很好，非常好，好的不得了之类毫无营养的东西，具体评价报告不管是在禁卫军那边还是大宋禁军这边，都是绝密中的绝密，外界是得不到半点消息。
离开鸣沙，马车奔行在去往大辽的丝绸公路上，刘锜的心情却无比的沉重。吴阶的未婚妻，将要成为吴阶第八个老婆的那个女人，刘锜见到了，他的坏心情就是由这个女人引起的。
这个女人不是什么大家闺秀，小家碧玉，相反却是一个相当有名，年纪也不小的女记者，这个女人就是曾经在大宋西北发行量很大的《西北观察家报》任职过的著名美女记者孔雅屏。《西北观察家报》虽然总部设在太原，也是宋联合法媒体企业，但孔雅屏却并不是宋联公民，而是受聘于该报拥有宋廷辖地公民身份的独立记者。
刘锜对这个女人印象深刻，因为当年灭夏之役后期，军情局曾秘密逮捕了她，她是西夏安插的间谍。本来刘锜时任大同军区参谋长，秘密战线上的内容原则上是不会直接经过他，而是由政委主管并相机传达通报的。但刘锜率军进入银川，即当时的夏都兴庆府，当时一些需要和情报机构合作的事宜都得由他处理，刘锜就是那个时候看到过军情局递交的关于孔雅屏的报告。孔雅屏只是化名，她的真名叫叶可儿，是任得敬同父异母的私生妹妹，随的母姓。
孔雅屏那时供述的情报，确实给禁卫军带来了不少好处，但后面这个人如何处理的，刘锜就不知道了。这几年她一直没有在宋联出现，没想到她现在居然成了秦凤路一家《陕甘新闻》报纸的特约记者，而且马上就要成为大宋秦凤路军事统帅吴阶的第八个老婆。
刘锜是见过时迁的，他知道那个身材瘦削，长相普通的男人，要远比他那两撇漂亮的胡子可怕的多。
（恭祝朋友们国庆佳节快乐！
我也想休息休息，歇三天吧，四号恢复更新，争取四号双更。）
第二百七十五章 鲜花和荆棘
“……人生一世，草木一春，来如风雨，去似微尘。仁慈的天父神赐予了他的孩子智慧，我们得以拥有了去思考的能力。我们思考，我们学习，在世间万物生灵中，只有我们知道死亡必然在人生的尽头等着我们。仁慈的父神赐予我们智慧只是为了让我们看到死亡的存在，看到死亡步步逼近，我们只能恐惧、彷徨、无助，陷入不能自拔的痛苦深渊吗？不是，不是这样的啊。仁慈的父神赐予我们智慧的眼光，除了让我们看到人生的尽头是死亡之外，更是为了让我们能够欣赏到人生漫漫长路两旁无尽的风景啊。人生的意义绝对不是简简单单的等待死亡，而是相携着沿途的无尽风景，探寻着大道至理，求索着真正的人生意义，慷慨坦然的走向死亡啊。
为什么要慷慨坦然的走向死亡呢？因为死亡对于我们这些天父神和圣母的孩子人类来说只是人生的尽头，却并不是生命的真正终点啊。我们的生命是什么？生命是存在，除了这具躯体之外，生命更重要的还有灵魂啊，只要寻得灵魂的永生，我们就存在，生命就永存。如何寻得灵魂的永生呢？父神已经给了我们指引，去欣赏人生路旁的风景，去探寻，去求索，在探寻求索的过程中，获得灵魂的升华，获得了面对死亡的慷慨坦然，这就是父神赐予我们智慧的用意。
因为有了智慧，我们挣脱了心灵的混沌，生出了爱，因为有了爱，我们又有了恨，在爱和恨之间，我们拥有了各种各样丰富的感情。我们提倡爱，但也不排斥恨，因为这都是父神赐于我们的神圣感情，是生命的重要组成。我们反对的是自私的爱和自私的恨，因为父神和圣母神不是创造单一的一个个体，他们创造的每种生灵都是作为群体存在的，并赐予了万物生灵繁衍的能力，使每个群体得以传承。获得永生的灵魂不但是存在于天国，而且也存在于我们和我们后代的记忆之中，只有人类群体携带着对祖先的记忆永远传承下去，人类的灵魂才能得以完整的永存啊。对于群体传承延续来说，自私的个体无疑是邪恶的，自私是潜入人心隐藏的魔鬼，是拆解灭亡群体的种子。所以说，我们要反对自私的爱，自私的恨，自私是滋生邪恶的温床。
回到我们今天的话题，爱和恨，请让我引用一句天父神的话结束今天的心得宣讲。父神说：‘爱你们共同所爱的，恨你们共同所恨的，这是我赐予你们的权力。因为爱，你们前行的路将遍开美丽的花朵，借助恨，去保护你们的爱，斩掉前行的路上不肯盛开鲜花的荆棘。最后走到路的尽头，抛掉所有的恨，只留下满满的爱，我派出的天使会引领你们踏入天国的门。’《道法经义》鲜花和荆棘篇第四章第五节如是录。
赞美圣母慈爱！”
教观中挤满的上千道教新教教徒轰然齐声回应：“父神与我同在！”
这里是位于大宋东京内城汴河大街和第二甜水巷交汇之地的一所道教新教教观。这所教观可不是一般的社区教观，而是大宋京畿路新道教教区总会和大宋中原大教区总会所在，大宋道教协会北京总部指派的中原大教区的大主导师申公言就常驻在这里。
这所教会的所在，原本是故辽驻大宋东京的驿馆，随着大辽故去，这里也就渐渐被大宋官方转变为商用，这里本来就是位于东京最繁华的商业区，大相国寺就在沿着汴河大街向西不远的地方。如此寸土寸金的地方，宋廷怎么还能在统元1356年收回无偿赐给新教兴建教观呢？这一部分原因是迫于宋联的压力以及官家和圣人娘娘对新教的公开支持，更重要的原因是新教本身的侵蚀力、感染力、传播力太强大了，新教在宋廷的蓬勃发展使得建立高等级，上规模的新教教会中心的需求越来越迫切。
自51年宋联道教改革基本完成，开始强势南侵以来，宋廷辖地中新教教徒就在以几何级数的形式疯狂增长着，特别是这几年随着南北启动统一融合进程，新教推广传播的各种来自官方的阻力显著减少，新教更是在宋廷辖地内取得了长足的发展。宋廷辖地原有的道教各家流派根本不是新教的对手，不但无法与之争锋，连自己的地盘和弟子都守不住，不管是教义的系统性、规范性、感染力，还是教会本身的组织能力、宣传推广能力，他们都差了新教太远太远。
除了不断吸收原来道教各家流派的信徒，大量的非信教人士也纷纷被吸引皈依�