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空海只是颔首致意。
“听葛野麻吕大人说,有空海在,真的帮助很大——”
遣唐使船漂流到福州而一筹莫展时,仰仗空海所写的文章,一行人不仅登上了陆地,还受到热情款待。
进入长安后,凭恃空海的语言能力及才干,葛野麻吕受益甚多。
空海可以想象葛野麻吕在朝廷过度热情述说此事时的身影。
“不仅如此,我明明才刚抵达这长安城,就已几度听到你的议论了。”
空海的名字,早已传遍长安知识分子之间。
“听说,你获授青龙寺大阿阁梨的证位。”
“是的。”空海点了点头。
来自东海小国日本的留学僧空海,接受青龙寺传法灌顶,成为大阿阁梨一事,是众所皆知的。各处的知识分子、文人雅士聚会时,常邀请空海为他们写文章或书法。
每当这样的场合,空海总能不负众望,作出比对方所期待的更令人满意的演出。
“我来自日本。”
高阶真人这样说时,对方马上便回道:“喔,你是那个空海和尚的——”
这样的对话,高阶真人当然不会感到不快。
空海洞悉其微妙之处般,对高阶真人恭敬地回答道:“老实说,在下有件事要请托高阶大人。”
“什么事?”
“我想回去。”空海说。
听到此话,逸势比高阶真人更感惊讶。
“空海,你当真?”
逸势不由自主地脱口而出。
“当真!”
“在下空海为了求密,才来到此长安城。”空海说:“我已完成任务了。”
对此,高阶真人仅能点头响应。
空海已获得传法灌顶。
自师父惠果辞世后,在密教方面,在此长安城里,空海已是第一人。
来到长安不过一年,空海便如愿以偿,拿到自己想要的东西了。
“既然事已至此,我现在只想早日返回日本,推广密教。”
“不过——”
高阶真人脱口说出的话,也不无道理。
无论空海或逸势,都是以日本国正式留学生的身份来到长安。
就算本人想回去,也不能任意而为。必须取得大唐朝廷的许可,方才可以回去。
而且,相对于日本国,他们是以约定二十年的身份来到大唐的。
不知能否擅自提早归国日期。
如果现在任意答应,以后发生问题,高阶真人也将陷入困境。
官僚厌恶出事,可说今古皆然。
以高阶真人的立场来说,向新任皇帝禀陈日本朝廷的贺词,是他此行人唐的主要目的。
没想到来后一看,顺宗已驾崩,宪宗继位为新皇帝。
高阶真人人唐时,顺宗尚在人世,他进入洛阳时,才得知顺宗驾崩之事。
正是顺宗驾崩第三天之后。
在此忙乱时期,高阶真人抽空和空海、逸势会面。
因此对于空海突如其来的请愿,高阶真人也不知所措。
无论结果如何,一开始,绝不能让高阶真人说出“不行”这样的话。
即使因形势上而情不自禁说出这样的话,只要说了,人往往会对自己所说的话意气用事。
空海深谙个中微妙。
于是,空海便说出无可争辩的话。
“老实说,我已得到先皇顺宗恩准了。”
怎么可能——高阶真人并没有说出这句话。
“真的吗?”
他只是如此问。
“是的。”
空海自信满满地点头。
当然,这全是事实。
停顿了一阵子,“不过,不是正式批准。”空海说:“如果要成为正式文件,就必须重写文书,由高阶大人上呈当今皇上。”
正如空海所说。
既然事前是按日本国和大唐的约定来到大唐,二十年时间不到就要回去的话,应当由日本国大使奏禀当今皇上。
嗯——当高阶真人陷于沉吟时,空海以事情已然决定般的口吻,说:“返国的请愿奏文,由我来写。”
“空海……”
说话的人是逸势。
空海一看,逸势血色全无,一脸苍白。
身子正微微抖动着。
“别丢下我回去……”逸势用颤抖的声音说:“不要留下我孤单一人!”
逸势的声音大了起来。
此时,揪住逸势内心的,是恐惧。
在此长安城,如果空海不在的话——自己就会变成孤伶伶的一个人。
有空海在,逸势多少还可忍耐下去。然而,空海返回日本,自己独留在此大唐的话——自己忍受得了那份寂寞吗?语言不太灵光,拜师学儒又没着落。
倘若带来的钱花光或被偷了,也只有饥寒而死。
即使钱用光了,在此长安宗教界,空海已是宗门最上位之人。
自己却什么都不是。
也没赚钱本领。
不,饿死之前,或许,自己会不停地思慕日本、思乡而死吧。
“变成孤单一人,我大概会发狂而死吧。”
逸势走投无路地说。
逸势本来面向空海,继而转向高阶真人。
“拜托您了。”逸势俯首致意。
“在下橘逸势也想请愿返回日本。”
逸势眼中,扑簌扑簌落下豆大的泪珠。
一旦说出口,再也不可抑止。
逸势像个孩童般耍赖,“拜托您了。”
“拜托您了。”
双手扶地如此说。
这位心高气傲的男人,在空海以外的人面前,露出这样的姿态,倒是头一回。
那东海小国。
小国之中的小小京城。
京城之中那更小更小的宫廷世界。
逸势不顾羞耻地想回去,回到那个逸势曾经瞧不起的世界。
“拜托您了。”
逸势说。
〔八〕
此时,空海所写上陈皇帝的奏文,见诸《性灵集》。
题为《与本国使请共归启》。
留住学问僧空海启。空海器乏楚才,聪谢五行。谬滥求拨,涉海而来也。着草履历城中,幸遇中天竺国般若三藏,及内供奉惠果大阿阖梨,膝步接足,仰彼甘露。
遂乃入大悲胎藏金刚界大部之大曼荼罗,沐五部瑜伽之灌顶法。
忘食耽读,假寐书写。大悲胎藏金刚顶等,已蒙指南,记之文义。
兼图胎藏大曼荼罗一铺。金刚界九会大曼荼罗一铺(及七幅,丈五尺。)写新翻译经二百卷,缮装欲毕。
此法也,则佛之心国之镇也。攘氛招祉之摩尼,脱凡入圣之墟径也。是故,十年之功兼之四运,三密之印贯之一志。兼此明珠答之天命。向使久客他乡,引领皇华。白驹易过,黄发何为。今不任陋愿。奉启不宣。谨启。
须臾之间,空海写就此篇奏文。
文章虽短,却言简意赅。
所谓“十年之功兼之四运”。
说的是空海的自信吧。
“四运”即四季之意,也就是一年的时间。
一般需花费十年习得的事,自己一年功夫便完成了,空海不怕难为情地写道。
“白驹易过,黄发何为。”
岁月犹如白驹易过,转瞬间,青年黑发骤黄,变成了老人——此话已超越单纯修辞,而是空海亲身的感受吧。
〔九〕
空海完成奏文三天之后,逸势一脸憔悴,来到空海住所。
“写不出来。”
逸势开口。
写不出奏文。
该怎么写呢?逸势一点头绪也没有。
“昨天,在鸿胪馆拜读了你的大作,真是精彩啊。可是,我该怎么写?完全理不出头绪来。”逸势失魂落魂地叹气说道。
空海有回去的理由,他已完成留学目的。
逸势却没有。
这不得不考虑到,空海求取佛教和逸势求取儒教的不同。
所谓佛教,它既是一个思想体系,也是一种仪式,也有灌顶传法作为证明的作法,儒教却没有这样的东西。
如果此奏文失败,便没有后续了。
空海将偕同高阶真人回国。
至于下回遣唐使船何时会来,谁都不知道了。
逸势从日本启程出发时,便已传出“废止遣唐使船”的言论。
“下回,何时会来,就不知道了。”
高阶真人曾对逸势说。
事实上,下一回的遣唐使船,要到距此时三十二年后的承和五年(八三八年)才来,对空海来说,此时若不回去,将无缘再度踏上日本土地。
结果,逸势写不出半个字,便前来空海住所。
“空海啊,拜托你!”逸势俯首致意。
“你帮我写吧。”
逸势脸颊消瘦,双眸却散发出亮光。
这个时代,习惯上,代笔是自然可行的。
当时,文字读写,并非像今日这般普遍。有人能读不会写,即使会写,大多数也只能写几个字。舞文弄墨,是一种特殊才能。
然而,逸势以日本留学生身份来到大唐,必然兼备读写之才。
在大唐,也有人称他为“橘秀才”。
这样的逸势请托空海代笔奏文,大概也是万不得已了吧。
“目前为止,你写的文章,几乎无事不成。在福州时也是这样。”