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“行了，我知道了！”我有些不耐烦的接过锦盒，开门而去。
老方丈看着我离去的背影，大声叮嘱道“施主，日后有困难一定要回来找老衲！”
这老秃驴太能墨迹了，我头都没有回，只是一挥手便消失在他的视野里……
离开老秃驴，我找了一个僻静的角落，双手捧着锦盒好奇的向里看去，只见一本泛黄发黑的古书静静躺在锦盒里，书面上写着几个梵文字我根本看不懂，便将此书拿起随意的翻看几页，竟然发现这本书里所记录的全是关于六道的事情……
三善道
乐不思蜀的天道
在佛教中，所谓“天”，主要是指有情众生因各自所行之善业而感得的殊胜果报，为六道轮回中的一种，称为天道，或天趣，而不是人们通常理解的自然界的天。
佛教认为，天是有情众生轮回转生的六道中最妙、最善，也是最快乐的趣处，只有修习“十善业道”者才能轮回投生於天界。
依《大毗婆沙论》说，天为光明照耀之意，因生于天趣中诸众生身有光明照耀，自然光亮，故名为天。
又说天是显的意思，以万物之中，唯以天高显在上。
又据《立世阿毗昙论》说：“天名提婆，谓行善因，於此道生，故名提婆。”在六道中，以“天”一道，最胜最乐、最善最高。
然而，佛教中的“天”虽然是诸有情众生中最优越的趣处，能得到种种享受，但仍未脱离轮回，一旦前业享尽，则将重新转入轮回中。
即将轮回到此处的灵魂，往往都会欣然前往并无其他要求，步入其道，乐在其中……
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有福无德的阿修罗道
生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。
阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，常常与天界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。
人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。
男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。
女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。
故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大。
即将轮回到此处的灵魂，勇猛好斗，必须将其驯服，方可带往阿修罗道……
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苦乐参半的人道
众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。
在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦，对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。
对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。
在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大，虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。
在出胎时，婴儿所受的苦更大，在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。
若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦，如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。
在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。
在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。
这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。
对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。
即将轮回到此处的灵魂，大多数灵魂都会提出一些遗愿或放心不下的事宜，让引魂使帮其完成，才可死心塌地的跟随前往人道……
三恶道
愚痴无明的畜生道
相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。
畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。
从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。
此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物，也都属于畜牲类别。
有些畜牲寿命只有一天，也有些可以寿命长达多劫。
只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的痛苦。
在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。
被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。
畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。
这其中只有极少数的畜类是例外。
故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。
即将轮回到此处的灵魂，往往都会寄宿在动物的身上不肯离去，虽然对人类无害，但还是要将其找到进行劝说，必要时可使用强制手段，带离人世间前往畜生道……
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饥渴难耐的饿鬼道
饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。
如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。
饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。
生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。
这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。
地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。
饿鬼道的众生，则可以用肉眼得见。
饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。
在人间的城市中，不太可能有饿鬼道的众生流连。
但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。
即将轮回到此处的灵魂，都是怨念过重，久久不肯离开人世间，转变成鬼怪或者妖孽，对人类的危害极大，必须将其带往饿鬼道，如有反抗格杀不论。
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苦痛无间的地狱道
地狱，梵文音译为“奈罗迦”，意为恶者。因其为六道之一。
依佛教轮回报应说，作恶者必受恶报，命终后，将堕于痛苦环境中，遭受种种罪苦，因此地狱的意思就是不可乐、苦具、苦器或受罪处。
在佛教中，所谓地狱，它既指遭受恶报的众生所生活场所，又指受此恶报的众生本身。因此对地狱有多种不同的解释。据《长阿含经》中说，地狱有大小之分，大地狱有八种，称为八大地狱，它们分别是：
一、想地狱，又作等活地狱。据说此中众生互相残杀，各怀残害他人的念头。手执刀剑，互相斫刺，剥皮割肉，身碎在地，冷风吹来，死而复活，重受诸苦。
二、黑绳地狱。此中狱卒，以火热的铁绳，捆绑罪人，烧皮彻肉，焦骨沸髓，苦毒万端。
三、埠压地狱。此狱中以大山石，挤压罪人之身，使骨肉糜碎。
四、叫唤地狱。此中狱卒捉人，以热汤沸水，反复煎熬，令受苦者痛苦号叫。
五、大叫唤地狱。如前将罪人置沸水中反复煎熬，反受痛苦较前更重，号叫之声也更大，故名大叫唤。
六、烧灸地狱。此中狱卒将罪人放在铁器中用火烧灸，皮肉焦烂。
七、大烧灸地狱。以铁城、火炕烧灸罪人，比前更酷。
八、无间地狱。
此种种酷刑，使生此者轮番受诸罪苦，无有间息。
八大地狱中，每一个又各有十六小地狱，合