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捐庸隶之所欲；游九皋以含欢；遣智慧以绝俗。同屈尺蠖；藏光守朴；表拙示讷；知止常足。然後咀嚼芝芳；风飞云浮；晞景九阳；附翼高游；仰栖梧桐；俯集玄洲。孰与衔辔而伏枥；同被绣於牺牛哉！”
1。16赴势公子曰：“夫入而不出者；谓之耽宠忘退；往而不反者；谓之不任无义。故达者以身非我有；任乎所值。隐显默语；无所必固。时止则止；时行则行。束帛之集；庭燎之举；则君子道长；在天利见。若运涉阳九谗胜之时；则不出户庭；括囊勿用。龙起凤戢；随时之宜。古人所以或避危乱而不肯入；或色斯而不终日者；虑巫山之失火；恐芝艾之并焚耳。
1。17方今圣皇御运；世夷道泰；仁及苍生；惠风遐迈；威肃鬼方；泽沾九裔；仪坤德以厚载；拟乾穹以高盖；神化则云行雨施；玄泽则烟煴汪濊；四门穆穆以博延；主思英逸以俾乂。此乃千载所希值；剖判之一会。而先生慕嘉遁之偏枯；不觉狷华之患害也；务乎单豹之养内；未睹暴虎之犯外也。是闻涉水之或溺；则谓乘舟者皆败；以商臣之凶逆；则谓继体无类也。”
1。18怀冰先生曰：“圣化之盛；诚如高论。出处之事；人各有怀。故尧舜在上；而箕颍有巢栖之客；夏後御世；而穷薮有握耒之贤。岂有虑於此险哉？盖各附於所安也。是以高尚其志；不仕王侯；存夫爻象；匹夫所执；延州守节；圣人许焉。”
1。19“仆所以逍遥於丘园；敛迹乎草泽者；诚以才非政事；器乏治民；而多士云起；髦彦鳞萃；文武盈朝；庶事既康；故不欲复举熠耀以厕日月之间；拊甂瓴於洪锺之侧；贡轻扇於坚冰之节；炫裘炉乎隆暑之月；必见捐於无用；速非时之巨嗤。若拥经著述；可以全真成名；有补末化；若强所不堪；则将颠沛惟咎；同悔小狐。故居其所长；以全其所短耳。虽无立朝之勋；即戎之劳；然切磋後生；弘道养正；殊涂一致；非损之民也。劣者全其一介；何及於许由；圣世恕而容之；同旷於有唐；不亦可乎！”
1。20赴势公子勃然自失；肃尔改容；曰：“先生立言助教；文讨奸违；摽退静以抑躁竞之俗；兴儒教以救微言之绝；非有出者；谁叙彝伦？非有隐者；谁诲童蒙？普天率土；莫匪臣民。亦何必垂缨执笏者为是；而乐饥衡门者可非乎！夫群迷乎云梦者；必须指南以知道；并乎沧海者；必仰辰极以得反。今闻嘉训；乃觉其蔽。请负衣冠；策驽希骥；泛爱与进；不嫌择焉。”2。1抱朴子曰：余昔游乎云台之山；而造逸民；遇仕人在焉。仕人之言曰：“明明在上；总御八紘；华夷同归；要荒服事；而先生游柏成之遐武；混群伍於鸟兽。然时移俗异；世务不拘；故木食山栖；外物遗累者；古之清高；今之逋逃也。君子思危於未形；绝祸於方来；无乃去张毅之内热；就单豹之外害；畏盈抗虑；忘乱群之近忧；避牛迹之浅崄；而堕百仞之不测；违濡足之泥泾；投炉冶而不觉乎？”
2。2逸民答曰：“夫锐志於雏鼠者；不识驺虞之用心；盛务於庭粒者；安知鸳鸾之远指？犹焦螟之笑云鹏；朝菌之怪大椿；坎蛙之疑海鳖；井蛇之嗤应龙也。子诚喜惧於劝沮；焉识玄旷之高韵哉！吾幸生於尧舜之世；何忧不得此人之志乎！”2。3仕人曰：“昔狂狷华士义不事上；隐於海隅；而太公诛之。吾子沈遁；不亦危乎？”
2。4逸民曰：“吕尚长於用兵；短於为国；不能仪玄黄以覆载；拟海岳以博纳；褒贤贵德；乐育人才；而甘於刑杀；不修仁义；故其劫杀之祸；萌於始封；周公闻之；知其无国也。夫攻守异容；道贵知变；而吕尚无烹鲜之术；出致远之御；推战陈之法；害高尚之士；可谓赖甲胄以完刃；又兼之浮泳；以射走之仪；又望求之於准的者也。
2。5夫倾庶鸟之巢；则灵凤不集；漉鱼鳖之池；则神虬遐逝；刳凡兽之胎；则麒麟不止寺其郊；害一介之士；则英杰不践其境。吕尚创业垂统；以示後人；而张苛酷之端；开残贼之轨；适足以驱俊民以资他国；逐贤能以遗雠敌也。去彼市马骨以致骏足；轼陋巷以退秦兵者；不亦远乎！子谓吕尚何如周公乎？”仕人曰：“不能审也。”2。6逸民曰：“夫周公大圣；以贵下贱；吐哺握发；惧於失人；从白屋之士七十人；布衣之徒亲执贽所师见者十人；所友者十有二人；皆不逼以在朝也。设令吕尚居周公之地；则此等皆成市朝之暴尸；而沟涧之腐此肉矣。
2。7唐尧非不能致许由巢父也；虞舜非不能胁善郑石户也；夏禹非不能逼柏成子高也；成汤非不能录卞随务光也；魏文非不能屈干木也；晋平非不能吏亥唐也；然服而师之；贵而重之；岂六君之小弱也？诚以百行殊尚；默默难齐；慕尊贤之美称；耻贼善之丑迹；取之不足以增威；放之未忧於官旷；从其志则可以阐弘风化；熙隆退让；厉苟进之贪夫；感轻薄之冒昧；虽器不益於旦夕之用；才不周於立朝之俊；不亦愈於胁肩低眉；谄媚权右；提贽怀货；宵征同尘；争津竞济；市买名品；弃德行学问之本；赴雷同比周之末也？彼六君尚不肯苦言以侵隐士；宁肯加之锋刃乎！圣贤诚可师者；吕尚居然谬矣。
2。8“汉高帝虽细行多阙；不涉典艺；然其弘旷恢廓；善恕多容；不系近累；盖豁如也。虽饥渴四皓；而不逼也。及太子卑辞致之；以为羽翼；便敬德矫情；惜其大者；发《黄鹄》之悲歌；杜宛妾之觊觎；其珍贤贵隐；如此之至也。宜其以布衣而君四海；其度量盖有过人者矣。
2。9且夫吕尚之杀狷华者；在於恐其沮众也。然俗之所患者；病乎躁於进趋；不务行业耳。不苦於安贫乐贱者之太多也。假令隐士往往属目；至於情挂势利；志无止足者；终莫能割此常欲；而慕彼退静者也。开辟已降；非少人也；而忘富遗贵之士；犹不能居万分之一。仲尼亲受业於老子；而不能修其无为；子贡与原宪同门；而不能模其清苦。四凶与巢由同时；王莽与二龚共世；而不能效也。凡民虽复笞督之；危辱之；使追狷华；犹必不肯；乃反忧其坏俗邪？吕尚思不及此；以军法治平世；枉害贤人；酷误已甚矣！赖其功大；不便以至颠沛耳。2。10且吕尚之未遇文王也；亦曾隐於穷贱；凡人易之；老妇逐之；卖庸不售；屠钓无获；曾无一人慕之。其避世也；何独虑狷华之沮众邪？设令殷纣以尚逃遁；收而敛之；尚临死；岂能自谓罪所应邪？魏武帝亦弄法严峻；果於杀戮；乃心欲用乎孔明；孔明自称不乐出身。武帝谢遣之曰：‘义不使高世之士；辱於污君之朝也。’其鞭挞九有；草创皇基；亦不妄矣。2。11“纷扰日久；求竞成俗；或推货贿以龙跃；或阶党援以凤起；风成化习；大道渐芜；後生昧然；儒训遂堙。将为立身；非财莫可。苟有卓然不群之士；不出户庭；潜志味道；诚宜优访；以兴谦退也。夫使孙吴荷戈；一人之力耳；用其计术；则贤於万夫。今令大儒为吏；不必切事。肆之山林；则能陶冶童蒙；阐弘礼敬。何必服巨象使捕鼠韛鸾（有脱文）也。”（脱“仕人曰”数语）“若乃零沦薮泽；空生徒死；亦安足贵乎？”
2。12逸民答曰：“子可谓守培蝼；玩狐丘；未登阆风而临云霓；玩滢汀；游潢洿；未浮南溟而涉天汉。凡所谓志人者；不必在乎禄位；不必须乎勋伐也。太上无己；其次无名；能振翼以绝群；骋迹以绝轨；为常人所不能为；割近才所不能割；少多不为凡俗所量；恬粹不为名位所染；淳风足以濯百代之秽；高操足以激将来之浊。何必纡朱曳紫；服冕乘轺；被牺牛之文绣；吞詹何之香饵；朝为张天之炎热；夕成冰冷之季灰！
2。13“夫斥灰耘铋灰自葡鲋恚煌貊鄄灰杂尼睹巢缀Ｖ酰换⒈牍阆枚潮缓楮A登嵩峦而含戚。物各有心；安其所长。莫不泰於得意；而惨於失所也。经世之士；悠悠皆是；一日无君；惶惶如也。譬犹蓝田之积玉；邓林之多材；良工大匠；肆意所用。亦何必栖鱼而沈鸟哉！嘉遁高蹈；先圣所许；或出或处；各从攸好。2。14“盖士之所贵；立德立言。若夫孝友仁义；操业清高；可谓立德矣。穷览《坟》《索》；著述粲然；可谓立言矣。夫善郑无治民之功；未可谓减於俗吏；仲尼无攻伐之勋；不可以为不及於韩白矣。身名并全；谓之为上。隐居求志；先民嘉焉。夷齐一介；不合变通；古人嗟叹；谓不降辱。夫言不降者；明隐逸之为高也；不辱者；知羁絷之为洿也。圣人之清者；孟轲所美；亦云天爵贵於印绶。志修遗荣；孙卿所尚；道义既备；可轻王公。而世人所畏唯势；所重唯利。盛德身滞；便谓庸人；器小任大；便谓高士。或有乘危冒崄；投死忘生；弃遗体於万仞之下；邀荣华乎一朝之间；比夫轻四海爱胫毛之士；何其缅然邪！”
2。15仕人曰：“潜退之士；得意山泽；不荷世贵；荡然纵肆；不为时用；嗅禄利（有脱文）；诚为天下无益之物；何如？”
2。16逸民答曰：“夫麟不吠守；凤不司晨；腾黄不引犁；尸祝不治庖也。且夫扬大明乎无外；宜妪煦之和风者；日也；耀华灯於暗夜；治金石以致用者；火也。天下不可以经时无日；不可以一旦