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夫劲弩难彀；而可以摧坚逮远；大舟难乘；而可以致重济深；猛将难御；而可以折冲拓境；高贤难临；而可以攸叙彝伦。
12。4“昔鲁哀庸主也；而仲尼上圣；不敢不尽其节；齐景下才也；而晏婴大贤；不敢不竭其诚。岂有人臣当与其君校智力之多少；计局量之优劣；必须尧舜乃为之役哉！何事非君？何使非民？耻令其君不及唐虞；此亦达者之用心也。”13。1抱朴子曰：由余在戎；而秦穆惟忧。楚杀得臣；而晋文乃喜。乐毅出而燕坏；种蠡入而越霸。破国亡家；失士者也。岂徒有之者重；无之者轻而已哉！柳惠之墓；犹挫元寇之锐；况於坐之於朝廷乎？干木之隐；犹退践境之攻；况於置之於端右乎？郅都之象；使劲虏振慑。孔明之尸；犹令大国寝锋。以此御侮；则地必不侵矣；以此率师；则主必不辱矣。
13。2是以明主旅束帛於穷巷；扬滞羽於瘁林；飞翘车於河梁；辟四门而不倦；不吝金璧；不远千里；不惮屈己；不耻卑辞；而以致贤为首务；得士为重宝。举之者受上赏；蔽之者为窃位。
13。3故公旦执贽於白屋；秦邵拜昌於张生。邹子涉境；而燕君拥彗；庄周未食；而赵惠竦立。晋平接亥唐；脚痹而坐不敢正；齐任之造稷丘；虽频繁而不辞其劳。楚王受笞於保申；□简去甲於公庐；彼虽降高抑满；以贵下贱；终亦并目以远其明；假耳以广其聪。龙腾虎踞；宜其然也。14。1抱朴子曰：莫不贵仁；而无能纯仁以致治也；莫不贱刑；而无能废刑以整民也。或云：“明後御世；风向草偃。道洽化醇；安所用刑？”余乃论之曰：“夫德教者；黼黻之祭服也；刑罚者；捍刃之甲胄也。若德教治狡暴；犹以黼黻御剡锋也；以刑罚施平世；是以甲升庙堂也。故仁者养物之器；刑者惩非之具；我欲利之；而彼欲害之；加仁无悛；非刑不止。刑为仁佐；於是可知也。
14。2譬存玄胎息；呼吸吐纳；含景内视；熊经鸟伸者；长生之术也。然艰而且迟；为者鲜成；能得之者；万而一焉。病笃痛甚；身困命危；则不得不攻之以针石；治之以毒烈。若废和鹊之方；而慕松乔之道；则死者众矣。仁之为政；非为不美也。然黎庶巧伪；趋利忘义。若不齐之以威；纠之以刑；远羡羲农之风；则乱不可振；其祸深大。以杀止杀；岂乐之哉！
14。3“八卦之作；穷理尽性；明罚用狱；著於《噬嗑》；系以徽纆；存乎《习坎》。然用刑其来尚矣。逮於轩辕；圣德尤高；而躬亲征伐；至於百战；僵尸涿鹿；流血阪泉；犹不能使时无叛逆；载戢干戈。亦安能使百姓皆良；民不犯罪而不治者；未之有也。唐虞之盛；象天用刑；窜殛放流；天下乃服。汉文玄默；比隆成康；犹断四百；鞭死者多。夫匠石不舍绳墨；故无不直之木。明主不废戮罚；故无陵迟之政也。
14。4“盖天地之道；不能纯仁；故青阳阐陶育之和；素秋厉肃杀之威；融风扇则枯瘁摅藻；白露凝则繁英凋零。是以品物阜焉；岁功成焉。温而无寒；则蠕动不蛰；根植冬荣。宽而无严；则奸宄并作；利器长守。故明赏以存正；必罚以闲邪。劝沮之器；莫此之要。观民设教；济其宽猛；使懦不可狎；刚不伤恩。五刑之罪；至於三千；是绳不可曲也；司寇行刑；君为不举；是法不可废也。绳曲；则奸回萌矣；法废；则祸乱滋矣。
14。5“亡国非无令也；患於令烦而不行；败军非无禁也；患於禁设而不止。故众慝弥蔓；而下黩其上。夫赏贵当功而不必重；罚贵得得罪而不必酷也。鞭朴废於家；则僮仆怠惰；征伐息於国；则群下不虔。爱待敬而不败；故制礼以崇之；德须威而久立；故作刑以肃之。班倕不委规矩；故方圆不戾於物；明君不释法度；故机诈不肆其巧。唐虞其仁如天；而不原四罪；姬公友於兄弟；而不赦二叔。仲尼之诛正卯；汉武之杀外甥；垂泪惜法；盖不获已也。
14。6故诛一以振万；损少以成多；方之栉发；则所利者众；比於割疽；则所全者大。是以灸刺惨痛而不可止者；以痊病也；刑法凶丑而不可罢者；以救弊也。六军如林；未必皆勇。排锋陷火；人情所惮。然恬颜以劝之；则投命者鲜；断斩以威之；则莫不奋击。故役欢笑者；不及叱咤之速；用诱悦者；未若刑戮之齐。
14。7是以安於感深谷而严其法；卫子疾弃灰而峻其辟。夫以其所畏；禁其所玩；峻而不犯；全民之术也。明治病之术者；杜未生之疾；达治乱之要者；遏将来之患。若乃以轻刑禁重罪；以薄法卫厚利；陈之滋章；而犯者弥多；有似穿阱以当路；非仁人之用怀也。
14。8“善为政者；必先端此以率彼；治亲以整疏；不曲法以行意；必有罪而无赦。若石石昔之割爱以灭亲；晋文之忍情以斩颉。故仁者；为政之脂粉；刑者；御世之辔策；脂粉非体中之至急；而辔策须臾不可无也。肃恭少怠；则慢惰已至；威严暂驰；则群邪生心。当怒不怒；奸臣为虎；当杀不杀；大贼乃发。水久坏河；山起咫尺。寻木千丈；始於毫末；钻燧之火；勺水可灭；鹄卵未孚；指掌可縻。及其乘冲飚而燎巨野；奋六羽以凌朝霞；则虽智勇不能制也。14。9故明君治难於其易；去恶於其微；不伐善以长乱；不操柯而犹豫焉。然则刑之为物；国之神器；君所自执；不可假人；犹长剑不可倒捉；巨鱼不可脱渊也。乃崇替之所由；安危之源本也。田常之夺齐；六卿之分晋；赵高之弑秦；王莽之篡汉；履霜逮冰；由来渐矣。或永叹於海滨；或拊心乎望夷；祸延宗祧；作戒将来者；由乎慕虚名於住古；忘实祸於当己也。”
14。10或人曰：“刑辟之兴；盖存叔世。立人之道；唯仁与义。我清静而民自正；我无欲而民自朴；烹鲜之戒；不欲其烦。宽以爱人则得众；悦以使人则下附。故孟子以体仁为安；扬子云谓申韩为屠宰。夫繁策急辔；非造父之御；严刑峻罚；非三五之道。故有虞手不指挥；口不烦言；恭己南面；而治化雍熙矣。宓生政以率俗；弹琴咏诗；身不下堂；而渔者宵肃矣。
14。11必能厚惠薄敛；救乏擢滞；举贤任才；劝穑省用；招携以礼；怀远以德；陶之以成均；治之以庠序。化上而兴善者；必若靡草之逐惊风；洗心而革面者；必若清波之涤轻尘。朝有德让之群後；野无犯礼之轨躅。圜土可以虚芜；楚革可以永格；何必赏罚可以为国乎！”
14。12抱朴子答曰：“《易》称“明罚敕法”；《书》有“哀矜折狱”。爵人於朝；刑人於市；有自来矣；岂从叔世！多仁则法不立；威寡则下侵上。夫法不立；则庶事汩矣；下侵上；则逆节明矣。至醇既浇於三代；大朴又散於秦汉；道衰於畴昔；俗薄乎当今；而欲结绳以整奸欺；不言以化狡猾；委辔策而乘奔马於险途；舍柁橹而泛虚舟以凌波；盘旋以逐走盗；揖让以救灾火；斩晁错以却七国；舞干戈以平赤眉；未见其可也！
14。13“盖三皇步而五常骤；霸王以来；载驰载骛。当其弊也；吏欺民巧；寇盗公行；髡钳不足以惩无耻；族诛不能以禁觊觎。重目以广视；累耳以远听；抗烛以理滞事；焦心以息奸源；而犹市朝有呼嗟之音；边鄙有不闻之枉。
14。14作威作福者；或发乎瞻视之下；凶家害国者；或构乎萧墙之内。而欲以太昊之道；治偷薄之俗；以画一之歌；救鼎涌之乱；非识因革之随时；明损益之变通也。所谓刻舟以摸遗剑；叁天而射五步；掼犀兕之甲；以涉不测之渊；扲却寒之裘；以御郁隆之暑；踵之解除；颐之搔背；其为愦愦；莫此之剧矣！14。15“但当先令而後诛；得情而勿喜；使伯氏无怨於失邑；虞芮知耻而无讼耳。若强暴掩容；操绳而不惮；诱於含垢；莫蔓而不除；恃藏疾之大言；忘膏肓之近急；何异焦喉之渴切身；而遥指沧海於万里之外；滔天之水已及；而方造舟於长洲之林；安得免夸父之祸；脱沦水之害哉！
14。16世人薄申韩之实事；嘉老庄之诞谈。然而为政莫能错刑；杀人者原其死；伤人者赦其罪；所谓土木半瓦胾；无救朝饥者也。道家之言；高则高矣；用之则弊；辽落迂阔；譬犹干将不可以缝线；巨象不可使鼠；金舟不能凌阳侯之波；玉马不任骋千里之迹也。
14。17若行其言；则当燔桎梏；堕囹圄；罢有司；灭刑书；铸干戈；平城池；散府库；毁符节；撤关梁；掊衡量。胶离朱之目；塞子野之耳。泛然不系；反乎天牧；不训不营；相忘江湖。朝廷阒而若无人；民则至死不往来。可得而论；难得而行也。
14。18“俗儒徒闻周以仁兴；秦以严亡；而未觉周所以得之不纯仁；而秦所以失之不独严也。
14。19昔周用肉刑；刖足劓鼻。盟津之令；後至者斩；毕力赏罚；誓有孥戮。考其所为；未尽仁也。及其叔世；罔法玩文；人主苛虐；号令不出宇宙；礼乐征伐；不复由己。群下力竞；还为长蛇。伐本塞源；毁冠裂冕。或沈之於汉；或流之一彘。失柄之败；由於不严也。
14。20秦之初兴；官人得才。卫鞅由余之徒；式法於内；白起王翦之伦；攻取於外。兼弱攻昧；取威定霸；吞噬四邻；咀嚼群雄；拓地攘戎；龙变龙视；实赖明赏必罚；以基帝业。降及杪季；骄於得意；�