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“没错啊。”
“原始和通天所立之教似乎在教义上有些不合啊，那原始要代天阐发大道，而通天却要截取那一线天机，看来是一双对头啊。”
“贤弟还忽略一事。”接引微笑着看着准提，准提稍有些不解。
“贤弟难道没有发现三清具是说要教化人族么，那用何种办法教诲啊？三清可只字未提啊，至于具体教义也未明确，这又怎么能教化人族啊。”
“兄长高见，那咱们该如何做啊？”
“你我已有商量，照此行事即可。”
西方世界响起阵阵梵唱之声，无比悦耳，竟然让无数众生的心境一下子平稳起来，须弥山上出现两尊巨大无比的虚影，一人端坐在莲台之上，一人背靠着一株高大的菩提树。
两人一问一答，宣讲起西方无上大法。
“若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻，若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行，云何复说修行如幻。若诸众生，本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脱，愿为末世一切众生，作何方便渐次修习，令诸众生永离诸幻。”
“善男子，一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
善男子，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远为幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。”（取自《圆觉经》）
接引准提详细阐发西方教义，说明种种修行之法，其后两人取出早已祭炼好的两件法宝，一是一座金桥，一是十艘宝舟。
接引将手中的金桥轻轻一放，落在须弥山前。
“此乃是红尘金桥，暗含三千丈红尘之气，凡欲如我佛门，须经此桥明心见性，窥识真我，放下诸般妄想，超脱自身，方得无上正觉。”
“此乃是极乐宝舟，专门接引十方世界一切向佛之人，凡欲入我佛门，于心中默念我佛圣号，感其诚信，宝舟自然迎其于身前，经须臾间就可到达须弥圣境。”
准提也将手中的极乐宝舟放出去，二人又广说极乐的种种妙处，此时天空已经酝酿出巨大的玄黄功德之气，数量竟要远胜三清。
这也让老子、原始、通天三人铁青着脸看着须弥山方向。
接引一算计功德足够两人成圣了，自己已经斩去三尸，功德只是一个引子而已，但是貌似还不一定够准提斩去执念之用。接引原本以为发愿赚取功德对自己是一个束缚，透支功德也并非什么好事，但是自确定下普度众生的教义后，接引发现自己的大愿本就是如此啊，就算不发大愿，自己也要为众生的解脱寻找法门，预支一点功德又有何妨呢。
两人对视一下，又齐声念诵“我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议，功德庄严，无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛；不得是愿，不取无上正觉……”
接引准提接连发下四十八大宏愿，天空中云集无数的功德之气。
接引和准提共同高喝：“吾接引（准提）今日观众生疾苦，特此立下佛教，渡化一切有缘之类，愿众生永离苦海，超脱诸般恶业。以十二品金莲，七宝妙树镇压佛门气运，佛教立！”
接引准提此言一出，天上无数的功德一时间都降落下来，接引的道行在迅速提高，大道运转无比清晰的展现在眼前，以往很多疑惑豁然开解。
有人怀疑过凭借鸿蒙紫气证道是有风险的，更有人说这其中有着巨大的阴谋，接引现在自然是不会相信这有什么阴谋了，不过用紫气鸿蒙证道的确有很大的不利，鸿蒙紫气本身就是天道的一部分，凭借着它，自然可以更好的沟通天道，寄托元神成就圣人。
但是却会有一个最大的麻烦就是会在日后想要超脱天道时，增加无数的阻力，进去容易出来难，鸿钧老祖以身合道，想要超脱天道比起诸圣来说还要更为艰难无数倍，鸿钧为天地稳定，舍弃了大机缘，确实是对洪荒众生的一份大德。
接引自信拥有直达大道的能力，因此不愿意受限制，将执念化身招出，将一道鸿蒙紫气注入其中。
“劳烦道友辛苦一趟了。”
“你我一体，何分彼此，愿道友早证无上大道。”说完自我执念化为一道金光，融入天道之中。
要说接引这种投机取巧的行为，能为天道所认可么？其实自我执念就是自身，就是通常意义上的“我”，这也就是为何第三尸难斩的原因了，自己要杀掉自己，要超脱自己，这对于任何修士而言都是无比巨大的考验，和为执念，何为真我？是最难回答的问题。
为何说圣人元神寄托虚空呢，其实是这些证道圣人，执念未去，只能以元神代替自我，上合天道，老子借助大功德斩化执念，却因为证道在即，未能打磨圆满，故此也只能与元神一起寄托天道，但也是因为如此，老子的道行远胜其他圣人。
天道并不需要这些元神，只是需要一个修士对于“我”的理解，认清本性才能明晓外物，才能代天执道，这样的修士才能使天道更为完美，而一个生灵，又有无数超脱于我的东西，也就构成了某种意义上的一线生机，修为不到，只好将元神交给天道，让天道替自己去寻找真我，因此也就落了下乘。
准提也凭功德斩去执念，成就圣人尊位，西方二圣最终成圣，标志着圣人时代最终来临，天地间的大劫也就不远了。
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好像能够九千了，头一回收到崔更票，好紧张啊，呵呵
正文 第四十二章 巫妖初战
洪荒大地五圣证道，四教并立，彻底改变了天地大势，首先人族因为有圣人至宝镇压气运，一跃成为仅次于巫妖的第三大族，无数修士也将目光转向三清和西方二圣。
接引和准提虽然成圣，但是也是极为繁忙，一面要开辟极乐天，作为日后的道场，一面要准备广开门户，传播教义，还要巩固修为，怎么能不忙。
三清也是如此，分别开辟了大赤天，清微天和禹余天，成为三清在混沌之中的道场，三清也要广开门户，收揽弟子，广大道统。
老子秉承无为而治的想法，也不愿意多收弟子，其实也是因为老子在立教的问题上可以说是算计了诸圣一把，老子立人教，凭白享受气运，其他教派却要努力争取，要是老子再大开善门，那他就要成为诸圣眼中钉了，老子不愿意犯众怒，再说受弟子越多，一面对自己传教越有利，一面也是招灾惹祸，所以老子明智的选择之只收一个弟子。
原始和通天就想多收些弟子，也好壮壮门面，原始倾向于收一些精英弟子，奈何下手已晚，此时洪荒之中修士绝大部分是为妖族所有，原始千挑万选就收下了十二个亲传弟子，也就是后世的十二上仙，广成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、灵宝大法师、惧留孙、清虚道德真君、道行天尊等人。
其后原始又收了云中子，南极仙翁还有燃灯道人，说起燃灯也是先天大神之一，只是资质有限，只赶上道祖第二次讲道，因此根基不稳，难有进展，在巫妖横行，圣人齐出的时代混不下去了，所以想找一方投靠。
燃灯对于道祖的修为还是印象深刻的，所以就在圣人之中选择，燃灯觉得三清人数上就占优势，恐怕没人能惹得起，就去昆仑山，老子没收下他，原始觉得能收一个先天大神也是有面子的事，奈何燃灯在紫霄宫听过道，而且也有了自己的修炼方法，难以作为弟子，原始就认命燃灯为阐教的副教主，统管阐教日常事务。
燃灯虽说是为寻求庇护而来，但是见原始并不在道行修行上怎么帮自己，反倒不如原始的弟子，就心生不满，为阐教埋下了分裂的祸根。
再说通天教主广开山门，大肆收敛弟子，其中不乏良质美玉，如多宝道人，金灵圣母，无当圣母，龟灵圣母等一干弟子，但是平心而论其他绝大多数弟子实在是有些拿不出手了，甚至还有不少仅有天仙的修为。
当然这也怪诸圣收徒有些�