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对于福建的社会现状，郑智和郑秀文哪里有那样敏锐的观察力他们能从事实中得到一些经验就已经是极好的了。
郑秀文把自己学过的写考察报告的模式教给了郑智，然后两个人在书房里商量着执笔，写成
后，还请那个参与早训的大儒来做最后的润色。
参与早训的大儒捋着胡子问道：“汉唐集团机器的作用真就这样大吗”
两个小家伙一头，连说是亲耳听到那个负责官员所说。
参与早训的大儒点点头，正色说道：“如此说来，可信。但是那汉唐集团机器要所费几何若是它一旦损坏，所费几何何人可以操纵它
这些，你们问过了吗
听到只言片语便过早下结论，可不是君子所为啊”
两人顿时面面相觑，真是啊，没有问过。
参与早训的大儒看着这两个粉玉雕琢一般的孩童，心中大为欢喜，他们所写的考察报告当然漏洞百出。
但是，这知行合一之举，比那些死陷于理学之法中，不可自拔的儒生们强过百倍了
事不亲历，而妄称有无事不亲历，何来格物知致
腐儒也
参与早训的大儒当然替他们好好润色了一番。
这样，一篇花团锦簇的考察报告出现在了永胜伯郑彩的面前。
永胜伯郑彩这时装模做样地戴上老花镜。
他用余光就可以看到两个小家伙大气不敢喘地站在那里，一心等着自己给他们下个定论。
其实他们做的一切永胜伯郑彩都知道了。
在他们请参与早训的大儒润色后，那个参与早训的大儒早就来报喜了。
参与早训的大儒乐呵呵地说：“真是虎父无犬子犬女啊，永胜伯，在下道喜了这两个孩童的见解，已经远超寻常儒生了。”
说完后，他把两个人所谓的考察报告都一一对着永胜伯郑彩汇报了。
永胜伯郑彩心头大喜，好啊，小小年纪竟也能提前看出我下一步的打算。
但是他面上不动声色说：“先生过奖了，几点粗鄙至极的建议，也能入了先生的法眼”
“久经事上磨练之后，方才明晓心即理此二子前途高远，永胜伯后继有人啊”
这句话太重要了，永胜伯感觉到屁股更重了些，脊椎更直了，心里满满的都是阳光
当时，永胜伯郑彩装作格外认真地看完了他们的考察报告，但是他在最后的建议栏中发现了一条新的建议：
广泛吸引汉唐集团所培养的人才，为我所用，施以重用。
这一点，永胜伯郑彩没有听过那个参与早训的大儒的汇报。
他指着这一条问道：“这一点是谁提出的啊”
郑智恭恭敬敬地说：“妹妹秀文提及，我以为甚有道理，便在最后加上了。”
永胜伯郑彩点点头，好啊，咱们父子女三人达成一致了。
但是他还是要借机教育一番，这种感觉他很是享受。
“有些事情只能想，不能说；有些事情只能说，不能写到纸上；有的事情写到纸上，只能给最信任的人看
君不密失其臣，臣不密失其身，几事不密则成害”
郑智还没有反应过来，郑秀文却乖巧地说：“女儿受教了。”
事后郑秀文被留在了爹爹的书房里，要有大事与她商议。
在他们两个一直在外面考察时，永胜伯郑彩与大儒们最终也确定了尊从南孔的一系列准备。
在这些准备中，大儒们以理论准备为主，他们要建立具有福建特色的儒家学说，要建立为福建建设服务的儒家学说。
当然，这里面的最核心思想，比如为谁服务的问题，大家没有人提及。
可是这个还用说吗
儒家的中心思想不能变，这是基石，是坚决不能动摇的。
比如仅从个体来讲，儒家学说需要个体要有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目，这个
可不能少。
但是，但是啊，这里的侧重点可以变，比如他们针对这一时期北孔侧重谈“礼”时，他们一群大儒兴致勃勃地大谈起“仁”来，子曰：“人而不仁，如礼何”
这都是圣人之言，谁敢怀疑
由此他们推导出真正的礼，其实是从仁自然流露出来的，并不是强加给我等的，那种非发自本性的礼，定是虚伪的，戕害人性的。
所以“仁”是第一，否则圣人为何将它排在第一位
另外他们又狠狠批判了对五德轮回的任意曲解，认为五德轮回的核心仍是“仁”，只有“仁”向更“仁”轮回，岂有“仁”向残暴轮回
这个基础不在了，其它的解释，全是歪理邪说
他们在儒家学说的外延上又改动了一些。
比如他们深挖“君子不器，博观约取，厚积薄发”的思想。
孔圣人所意为君子不应该像一个器物一样只有一种固定的用途。
君子应该博闻强识，旁征博引，不拘于时，不滞于物，应该是修齐治平的“通才”。
然而究竟如何才能不器
这里就要有两个阶段了，第一个阶段，君子定要先成器，做一个对社会有用处的人，做一个实才而不是腐儒
第二个价段呢，就要达到孔圣人所言的不器，在心境和能力上要达到更高的境界是，要以“仁”来对天下万物，达到格物知致的最高层面
当然，这一系列的理论准备是要不断加强的，这样工作是累人而无聊的，但是大儒们乐此不疲，欣然受苦的。
他们得到了永胜伯郑彩全方位的支持
郑秀文当然不知道爹爹如此费尽苦心的用意是什么，但是，她看着爹爹越来越多的白发心中一阵阵酸楚。
永胜伯郑彩目光炯炯地对女儿说：“秀文，你还不能在爹爹身边享清福，你还是要回赤嵌小学，你的责任是”
郑秀文这时已经不关心她的责任是什么了，她一开始大为开心，但是瞬间又有无限的伤感。
爹爹实在是老得太快了
她忽然说：“爹爹，我给你唱支歌吧”
永胜伯郑彩心中有些不喜，怎么和汉唐集团交往多了，都喜欢唱小曲了呢
但是他面上无事，笑着说：“呵呵，那我就听一听秀文给爹爹唱一支小曲，只让爹爹一人听”
古筝摆上了，檀香燃起来了，郑秀文轻抚着琴弦，朱唇微启：
怕来不及我要抱着你
直到感觉你的皱纹
有了岁月的痕迹
直到肯定你是真的
直到失去力气
为了你我愿意
动也不能动也要看着你
我怕来不及我要抱着你
直到感觉你的发线
有了白雪的痕迹
直到视线变得模糊
直到不能呼吸
让我们形影不离
永胜伯郑彩悄悄弹了下眼角，笑着说：“汉唐集团小学里也教育子欲养而亲不在的伤痛吗”
郑秀文站起身，泪光闪闪，她做了一个拜见长辈的大礼，顿时像一朵美丽的牡丹盛开在绿色的地毯上。
“秀文有时贪玩，不知道爹娘的苦心”
永胜伯郑彩当时潸然泪下，大声说：“宝贝女儿，咱们不回去了，你就留在我身边”
郑秀文的心又一沉，全是酸楚。
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第六百一十八章我们都曾少年过
但是郑秀文最后还是不得不去了台湾。
事实上，这已经超过了亲情的需要，这是新儒家需要实用型人才的需要，是福建整个地区需要实用型人才的需要
所以郑秀文必须要去
什么叫实用型人才那些大儒们一点也不傻，他们认为：能让地里多长出庄稼，能在海里多打上鱼来，能够用怪物件打跑鞑虏，这比什么都重要
他们当初若不是害怕鞑虏剪发，他们也不可能逃到厦门岛
眼见着天要灭儒之时，汉唐集团出现了，永胜伯郑彩正是借着这些打跑了鞑虏，让福建百姓吃饱了饭
这些事情对大儒们的刺激是极大的，他们终于服了，那些只知道哭泣的年轻儒生真是百无一用啊当然也有死不认同的，那是极个别的。
同时，大儒们还要求，这些实用型人才必须认同儒家学说。
不过这些他们还真不太担心，汉唐集团的人，他们的字虽然是俗体字，语言虽是怪模怪样，但是他们也讲信、仁、礼等，不好说他们可能是儒家子弟呢
但是有的大儒想了想他们高大的身体，粗声大气的说话，还有摆弄那些怪物件的样子，摇摇头说：“怕不是啊，你信他们会给孔圣人叩头吗”
“对，对，不可能，他们连老天爷都敢打”
最后大家谈论起郑秀文的事情，结论是她一定要多为新儒找一些实用型人才。
一群大儒说了一大堆话，其实就是个有关“小我”和“大我”关系，在儒家体系中，这是一个还要考虑的问题吗