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但是当宁玉看到了大理的杜鹃花后，就觉得杜鹃花也是属于大理的。一围群山，四处草甸，周围遍布杜鹃花，烂漫如火，粗犷妖冶，肆无忌惮。山野的风吹来，成片的杜鹃花像飞流直下三千尺的瀑布一样飘落进洱海中，红艳艳一片，如一片红霞倾泻入水，又像燃烧的血一样荡漾开。这时成群的鱼闻香而来，吞咽那些花瓣儿。大理的鱼和花真是一样的秉性，也是豪放得很，它们成片地游来，又成片地醉倒，颇有侠义之风，浪漫与豪情，赛过高原上掠过的长风，无遮无盖，一泻千里。如果说九嶷山的杜鹃是壮丽的杜鹃，那么大理的杜鹃就是浪漫的杜鹃。如果说九嶷山的杜鹃属于神话，那么大理的杜鹃就属于诗歌。
他跌跌撞撞地继续往前走，前方突然出现了一个貌似人工开凿的二层平台，荒丘荆榛，残花红雨，虽然西风年年都到这古苑转转，可是故园却已是满地愁了，只剩下铁马空台，荒草残碑，可叹乱草迷行路，繁华流水去啊。不过，虽然只是断垣残壁，但还是可以让人遥想到它当年的辉煌。
这些日子，久居大理，宁玉对于大理的历史，也有了一定的了解。
在那遥远的唐代，洱海地区的部族分为“白蛮”、“乌蛮”两种。“白蛮”和汉族相似，只在某些风俗习惯上保持着“蛮”的特点，西爨就属于较为发达的“白蛮”，“白蛮”内部出现了“白子国”等酋邦。“乌蛮”则保留着更多的原始和彪悍，在“乌蛮”诸部族之中，出现了蒙舍诏、施浪诏、浪穹诏、越析诏等“六诏”。当时洱海周围及六诏地域之内，都有“河蛮”分部。所以《蛮书》说河蛮在洱海周围自固城邑，其故地六诏皆在。后来，为了和吐蕃争夺对洱海的控制权，唐朝先后任命浪穹诏、西洱河蛮等的首领当刺史或首领大将军，但这些首领对唐朝总是时叛时服，难以控制。后来唐朝全力支持蒙舍诏，在开元二十六年击灭了其他五诏，统一了洱海地区，建立了南诏政权，南诏王皮罗阁被唐王朝赐名“归义”，封为云南王。
好景不常，郑买嗣诛杀蒙氏王族800余人，建立了属于自己的大长和国。不久后，剑川节度杨干贞灭了大长和国，扶持清平官赵善政，建立大天兴国。心存歹念的杨干贞很快又专权起来，10个月后，他废赵善政自立为王，改国号为大义宁国。再后来，通海都督段思平起兵于滇东，攻灭大义宁国，建立大理国。短短的30余年间，郑、赵、杨三朝相继更迭，直到这时，“大理”这个名字，才真正进入历史舞台。大理国东至戎州，西至身毒国，东南至交趾，东北至成都，北至大雪山，南至海上，分为八府、四郡、四镇，真是颇为辽阔啊。
从南诏至大理的500余年间中，中原对云南的统治，仅流于形式，无论南诏还是大理，都相对比较独立。可是，蒙古崛起后，为了攻灭偏安江南的南宋，采取迂回战术，先进攻大理。两国在丽江一带一场鏖战，大理国将军高禾战死，蒙古军也被迫撤退。不日，忽必烈率10万大军，经甘肃进入四川，再度进攻大理。蒙古兵分三路，以传统的渡江工具羊皮口袋“革囊”渡过金沙江，灭大理。大理国末代国主做梦都没有想到，在草原上横行霸道的蒙古人，金沙江这道天堑居然没能把他们阻隔在门外。
白族往往自称白尼、白子、白伙，意思其实都是“白人”。还有些别的古怪称呼，如“民家”是居住于云南大理、昆明和湖南桑植等地的白族的自称，“勒墨”是傈僳族对居住于怒江沿岸的白族的称谓，“那马”是纳西族对居住于澜沧江两岸白族的称谓，其他分布于贵州、四川等地的白族则多被称为“九姓民”、“七姓民”、“罗苴”等。
这个了解的确是已经够专业的了，因为慕容世家有那么多书，而且这些书宁玉都看过了。可是，对于白族的历史，宁玉的了解是从唐朝开始的，唐朝之前，他就一无所知了。其实，相传早在汉代的时候，以苍山洱海为中心的大理地区，曾建立过一个白国，其国王就是现今大理白族的先民，其治所在红岩。
宁玉现在所在的位置，是苍山雪人峰。这雪人峰是大理苍山十九峰之一，位于大理西北，应乐峰、兰峰之间，山顶有终年不化的积雪，站在雪人峰上，前可观碧波荡漾的洱海，南可瞰雄奇的大理三塔。他现在所处的地方，名叫白王洞，也叫白王冢。白王洞位于苍山雪人峰麓中部，右有隐仙溪，左为白石溪。这雪人峰麓的白王洞传说就是白国国王的陵墓。两层平台之间有阶道上下，都是人工所为。在第一层平台的东部中间有一条直通平台的坡形通道，俗称神道。神道东南角、西北角各有一个人工堆砌的山丘，俗名“金锣”、“玉鼓”。在第二层平台西部缓坡上，东西向用砖筑造了一个拱门洞，内有耳室，甬道，即俗称的白王洞。第二层平台的西北角有一大型的建筑物，遗存一长排古墙，还遗有大量绿釉红砖和有字的瓦片，瓦上的字体和南诏太和城、羊苴咩城上找到的有字瓦字体相似。后来经过史家的考证，确认其是明汝南王朱有勋的王妃白族丁氏女的墓。过去了这么多年，如今，这里不复往日的雄伟，树苍苍，水茫茫，英雄恨，古今泪，功名不久长，白王洞的洞门也早因山体滑坡被泥沙堵塞，无法进入了。
就在宁玉四下打量的时候，忽然仿佛看到山崖边的草丛里有金光闪耀。他凑了上去，金光消失了，却意外地发现了一个山洞。
他鬼使神差地扶着石壁钻进了山洞，看到周围的墙壁上都雕刻着精妙的图文，画的都是南诏大理的历史和传说。宁玉不觉想起了曾经在慕容世家看见过的《南诏图传》。相传《南诏图传》作于南诏中兴二年，也被叫做《南诏中兴二年画卷》，非常长，由“图”和“传”两个部分组成。“图”用连环的绘画展现了观音幻化、南诏国立等“南诏国史”，全卷纸本设色，线描彩绘。而“传”则用文字进行解说。
再往里走，他看到了很多佛陀雕塑，洞内光线不足，越来越昏暗，他看得不是十分清楚，但却足以让人肃然起敬。那些雕像都是一些八大明王、观音诸像、多闻天王、大黑天神、阿盎白等。这里是三头六臂，面目狰狞的八大明王，那里是昂首展翅于莲花座上的金翅鸟，大理民间称为“金鸡”，据说就是印度人所说的天龙八部之“迦楼罗”。还有面容清瘦的高僧像，当地人称为“愁面观音”。另外还有那铜胎鎏金的观音，看着像是佛教密宗阿叱力教派崇拜的观音造像。宁玉仔细看那观音像，发现这观音像和普通寻常所见的观音像有很大的不同。但见那造像额头方阔，中间有毫毛，两眉相连，高颧骨，低鼻梁，嘴颊消瘦，发髻高耸，髻中央安住阿弥陀佛，颀长纤细，宽肩细腰，手结密宗手印，不像一般观音都是女子形象，这个观音，怎么看怎么像男人。
走着走着，来到了一个空旷的场所，幸好随身有火折子，宁玉点亮了之后，才勉强可以看到这里的布局，那真是富丽堂皇啊。这是一个殿堂式的布局，有一群雕塑，一个庄严的男子头戴南诏大理国时期的王冠——金刚宝塔莲花冠，在中央坐于龙椅之上。左右两侧各坐一人，两侧侍立5人，手拿兵器或法器，还有一个持曲柄伞的僧人。表现的是朝廷议政的场面。角落里还放着十几个大柜子，里面放的似乎都是古代的经卷。
宁玉心想：这白王洞的正门虽然堵塞，却原来还可以从这里进入。不知什么原因，历朝历代，这么多盗墓的，居然没有一个发现这条秘道，这才让如此精妙的南诏大理遗址保留了下来，这密道也不是很难找啊，而且洞口也没有什么特别的封堵遮蔽物，这都没被发现，真是奇迹，莫非真是白王在天之灵保佑不成。这些雕塑、壁画的精美，到了登峰造极的地步，从雕刻手法看也不像是汉代的，看来这里不只是白国王陵，南诏大理国又在它的基础上进行了扩建，极有可能这里就是只存在于传说中，从未被人揭开神秘面纱的大理地下之城，南诏大理王陵。
第十三章 天龙棋局，巫医娘娘
更新时间：2012…4…3 17：48：02 字数：3686
突然，那引宁玉进入的亮光又在前面忽隐忽现了，他不由自主地跟了上去，近了，他看清了前面居然是一个长发的少女，手里烛龙衔光。他慌忙熄灭了自己手中的火折子，跟着少女来到了一个石门前