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“对！要当众杀……”
作为这场运动的发起人之一，方克思方四秀才，这会儿只是背着手，目光悠远地看着江面，也不参与秀才们的议论。不过他的嘴角上面，却露出了胜利者的微笑。
因为在他看来，这场“申冤运动”已经胜利了。十几万贫民可以向天子请愿，而且还见到了天子，这事儿本身就个胜利！
这说明老百姓是有权向皇帝老子申冤诉苦的——只要人数够多，皇帝就会接见。
而且，陈德兴肯定不会见完老百姓后就让铁人兵来杀人。皇帝没有那么当的，要杀人就不会让人来临安了。这位陈皇帝既然让大家来了，那就肯定要给些好处。
也就是说，老百姓申冤诉苦是会得到一些好处的！那么，将来就会有第二次、第三次的申冤诉苦……
请愿申诉，其实就是一种闹事的法子！
闹事儿不一定要造反杀人，前宋的时候，太学生、京学生和武学生们就没少闹事儿。要么攻击朝臣，要么弹劾权贵，要么妄议朝政，都是以上书的形式进行，还会在临安的士林清流中发动论战。
一群“无官御史”照样能让当朝宰执丢官，照样能让天子忌惮。
如今士大夫不吃香，没有地方说话了。可是陈德兴却开了让贫民百姓请愿的先例。
这就是胜利！哪怕为此掉了脑袋，也值了！
想到这里，方四秀才方克思忽然大笑三声：“诸位士林同道，今日正是我辈扬名青史之时！诸位不如高歌一曲，以发胸中志气！”
“好！就听恩恪的！”
“恩恪，吾等高歌何曲？”
“高唱大同歌如何？”
“好！”
……
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养……”
悠扬的曲调，高亢的歌声，远远传来，入了陈德兴的耳中。
“有人在唱歌？”陈德兴愣了愣。
这是怎么回事？怎么会有人唱歌？《陈礼》中没有规定见皇帝老子要唱歌的吧？而且唱得也不是尚未颁布的大明帝国国歌《明王赞》。
“圣人，有人在唱《大同歌》呢。”伺候在陈德兴身边的杨婆儿耳朵尖，居然已经听出歌词大意了。
“《大同歌》？这是……”
“是用《礼记·礼运》的词儿，奴奴也会唱的。”杨婆儿柔声解释道，“也不知什么人给谱得曲，就取名《大同歌》，有些士子们喜欢听，所以上点档次的青楼行首都会唱。”
“唱《大同歌》……”陈德兴当然知道《礼记·礼运》，实际上他自己也是个士大夫！儒家经典他都能背诵，要不然也不会折腾出“复周礼”，后来又“制陈礼”。他搞得那些东西，其实都是上承西周的，比起宋朝的儒学恐怕更接近于孔孟之道。
“他们唱《大同歌》是什么意思？”陈德兴已经敏锐察觉到了不对头的地方。《大同歌》所描述的可是一个非常接近共产主义天堂的理想社会，现在居然有人唱着《大同歌》迎接自己，还是在一场穷人的请愿大会上……
第699章儒家马克思
“圣人说了，你们的苦，他都知道了，你们没有饭吃，圣人给你们饭吃；你们没有衣穿，圣人给你们衣穿；你们没有房子遮风挡雨，圣人也会帮给你们屋住的。只要你们帮圣人修运河，修南京。圣人不会让你们过得比在江南当佃户还不如的……”
随着铁人兵们一遍遍的用最通俗易懂的白话文宣布陈德兴的旨意，钱塘江南岸顿时就响起了震天动地的欢呼声。这些贫下中农，现在已经忘记是谁带领他们斗争，让他们谋得一条生路，也不必去苦寒之地冒险的了。
“万岁，万岁，万万岁！”
欢声如雷，传到了停靠在钱塘江岸边陈德兴所乘坐的官船之上。船舱里面，这个时候气氛却有一种说不出的诡异。大明圣人陈德兴，正端坐在一张龙椅上面，听着外头贫下中农的欢呼声，用阴郁的目光看着那位领头高唱《大同歌》的方克思方四秀才。
“你真的叫方克思？”陈德兴一脸怀疑地发问。方克思，马克思！仿佛只有一字之差。而且这货还拿着“大同思想”来说事儿，这可是从孔孟之道直通共产主义的！这个，是巧合，还是……有什么内情？
这个姓方的，不会也是穿越的吧？不会是什么共产主义战士穿越过来要造自己这个反动皇帝的反吧？
方克思却是一怔，他不叫方克思叫什么？这名儿是谱名啊，他是克字辈，他儿子（如果有的话）是孝字辈。他叫克思有什么不对的？
“圣人，他的确是方克思，克思是谱名，他在台州义门方的克字辈中行四，因此人称方四秀才。”杨婆儿在陈德兴身边，低声说道，“方克思的字号是恩恪，还有一个号，叫先忧。另外，这个方克思虽然年过四十，却从未娶妻，也没有孩子，他的爹妈也早就不在人世，只有一个弟弟和一个妹妹，现在都下落不明。”
杨婆儿说的是暗探局的调查结果。包括方克思在内，参与煽动佃户闹事的一百多个士子的背景，暗探局都已经调查清楚了，这都是白展基的功劳。
听到杨婆儿的话，这位方克思的脸色微微发白。很明显，当圣人是要付出代价的！要么像陈德兴这么牛逼，把别人都打趴下，要么就得学贾似道杀身成仁了……
“哦，还真是巧了。”陈德兴吐了口气，不是穿越客就好了。不过，就算是穿越客也没有什么，这个方克思横竖是要死的！
“方克思，朕在船上听见有人在唱《大同歌》，是你带头在唱？”
“正是！”方克思正容道，他努力抑制住心中的恐惧。
他的脸色仍然有些发白，腿肚子也有些发颤。离他七八步外，就坐着大明圣人，天下之主。只要一句话，立即就能把他千刀万剐，说不定还能把方家九族给诛灭了！
“为什么要唱《大同歌》？”陈德兴继续问着话。其实他很想这样问：现在的大明还没有正式步入资本主义的地狱呢，怎么就有人要闹儒家共产主义了呢？
“天下大同，乃是吾辈书生所愿！”方克思说得好像真的一样。
“是吗？”陈德兴嗤地一笑，“你们台州义门方可愿意和下面的佃户大同？”
“不愿！”方克思有些失落地答道，“但是如今义门方已经没有了，我辈儒生……已然没有读书上进之途。”
没有了读书上进之途，没有了义门，所以就可以闹大同革命了！
这个答案倒是大实话！在陈德兴所知的历史上，就有不少仁人志士或者是反动派，都是在科举制度废除后走上革命或是反革命道路的。
从某种角度来说，科举的确是个让天下安稳的手段。有了科举，天底下大部分的智士精英，就不会去动别的脑筋，都一心一意去钻研儒家经典，去碰那千分之一都没有的科举大运了。
而没有了科举这条最公平的上升捷径，那可就是八仙过海，各显神通了。
有些人去从军立功，有些人去经商发财，有些人去研究科学，有些人去混天道教，有些人去当小公务员熬资历，还有些人会选择从政。
而从政的路线，自然是有上层和下层的。就如历史上春秋战国时代一样。有游说诸侯谋求当官的儒家法家（其实这两家是一回事），也有走下层路线搞恐怖刺杀的墨家。
其实在儒家独尊的时代，也是有上层下层的。墨影娘代表的明教势力就是两宋时期的下层革命者，现在他们上台执政，当了贵族老爷，自然不代表劳苦大众了。而成了服务军事贵族和商业精英的教派。而原本代表地主阶级利益的儒家，被打落神坛以后，改走下层路线，高唱《大同歌》也是理所当然的。
后世清末废科举后，一帮子士大夫不都去投革命党反清了吗？现在陈明废了科举，那就要准备接受一部分士大夫转向革命的后果。
想通了这些，陈德兴轻轻叹了一声，看着方克思，“看来朕也有失算的时候！”
这次引蛇出洞，引出的却是一个儒家马克思！大同主义的幽灵，已经在东亚大陆的边缘徘徊了。哪怕杀掉了这一百多个带头闹事的士子，儒家大同的思想，恐怕也会继续传播。
因为今后的大明帝国，一定会有大同主义滋生的土壤！
方克思已经知道自己必死，深吸口气，说道：“圣人可以杀了方某，同时恢复科举，只要天下士子有晋升之途，大同之说不过是个空想。”
陈德兴却摇摇头，“天下才智之士是有晋升之途的！科举取士虽然公平，但却牢笼智士。如方克思你，分明有王佐之才，烈士之勇，却只身误穷经三十余�