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“阿弥陀佛，施主大驾光临，贫僧有失远迎，恕罪恕罪。”大师好象知道了安县长要来，口念佛号说。
安县长和了然大事有过一面之缘。他刚上任的第二天祁市长就跟他交待过，说邑州县有个包爷庙村，村里有座包爷庙，庙里有位住持了然大事，上通天文下知地理，能断前后五百年的仙界凡尘之事，远比古人诸葛亮刘伯温，是个世外高人，遇上当多向他请教。当时，他嘴上没说什么，心中却十分不服气，如今社会能人辈出，既然有如此绝技又怎么会流落民间。但就在前几天的一次人大会议结束后，他特意个大事多聊了一阵，大师的寥寥数语果然让他大吃一惊，他对佛法的高论并不多，但说起天下形势官场风云及人季关系却有着非常独到的见解。二人寒暄完毕，安县长不由仔细观看了一下这传说中的包爷庙。
包爷庙在了然大事和苏金华的共同主持下刚刚完成了第二次重建工作，以一个非常崭新的面貌展现在人们面前，可谓是富丽堂皇：占地三十多亩，蓝砖院墙白灰勾缝，红色琉璃瓦封顶，整一圈的院墙高低交错，犹如两条腾空而起的巨龙在高大的门楼处隔门对望；门楼非常高大，分上下两层，上层门脸的正中间雕刻了“包爷庙”三个苍劲有力的大字，下面雕刻着包老爷的头像：黑色的乌纱帽，四方脸，天庭饱满，地阁方圆，一副富贵之相，面孔黧黑，剑眉浓密，双目如电，尤其是额头上那一弯标志性的月芽耀眼明亮，令心怀鬼胎者不寒而栗；再往下门洞之内两扇枣红色的大门两侧石刻了一副对联，上联是“正义凛然，开铡不惧皇亲国戚”，下联是“肝胆相照，奋笔敢谏忧国忧民”；门楼外两尊一人高的石狮张牙舞爪大有随时相扑之势，让人看了顿生几分寒意。安县长只在一次闲聊中听大师说起过包爷庙的非凡气魄，今日一见果然明不虚传。他怀着种无限敬仰的心情跟随了然大师走进庙里，院里院外景色大不相同。一脚踏进门里，首先映入眼帘的就是那棵千年古槐，这是他一声生中所见过的最粗的一棵树，整个树身呈麻花状拧着生长，纹理清晰，足足能塞进两根指头，主干穿天而立，在距离地面一丈多赶处平生出四个侧干来，水平着伸向四个方向，大干生小干，小干生虬枝，
一直延伸到几十米开外处，十分威武壮观。为了防止大树受到意外伤害，了然大师请人在树的根部用水泥砌就一圈腰高的围墙。还镶嵌就白色的墙瓷砖。周围又垒就十几张水泥板长条桌，上面摆有香炉供品，三柱檀香燃烧时发出的青烟袅袅上升，与树上飘飘红绫交合在一起，给人一种虚无飘缈的氤氲感觉。
欣赏完了壮观的千年古槐，拾级而上进入大殿，但见包老爷端坐其中，官袍绶带皂靴，乌纱展翅，面目黧黑，双目如电，阔口未开，额头上月芽皎洁明亮寒光四射，双手伏于公案之上，似在审堂问案；案桌上文房四宝一应俱全；包老爷头顶上高悬一副匾额，上书“光明正大”四个烫金大字，匾额下是一副麒麟祥云图；师爷公孙策端坐于公案一侧，目光凌厉，面含微笑；四品带刀侍卫展大侠侍立一旁，身披一袭英雄氅，手扶腰中宝剑，目光中透出无限的威严和坚定；王朝马汉张龙赵虎四大战将以及几名青衣衙皂分列两厢，高低胖瘦各不相同；三口铜铡供于大殿一角，明光闪亮，铡头上三只动物造型张牙舞爪，大有随时吞吐之势；殿内的墙壁上依样彩绘了传说中包老爷智断阴阳奇案的详细情节；案桌前摆一香炉，炉中香火旺盛，虔诚的香客不时进出，除了瞻仰一下传说中的包老爷的威容之外也顺便磕上三个头，许下一个愿，捐上一些香火钱以求逢汹化吉遇难呈祥。安县长也不例外，怀着无比敬仰的心情敬上一柱香火，捐了一点心愿，之后又细细地欣赏完墙上的壁画，大加赞赏了一番才兴犹未尽地走了出来，跟在了然大师的身后下了台阶，由大殿一旁的侧门进入到中院。
中院和前院有着迥然不同的差异。先是沿着一条石铺小径前行几米，之后便向两边叉开，直通两座左右相对称的八角琉璃亭。两座亭子的建筑格式完全一样，四根红色的柱子，金黄色的琉璃瓦，八角玲珑，四脚挑兽，亭沿上还用红黄两色描绘了富贵不断头的图案，及一些花鸟鱼虫的画，四周还砌了汉白玉的栏杆；两座亭子四周各栽了四棵碗口粗的雪松，被人为地修剪后，呈塔状耸天而立；雪松下还用黑白两色鹅卵石铺了几种不规则的造型。除此之外，整个院子便是软软的草坪。正是深冬时分，干枯的衰草上顶着星星点点的雪花。顺着石铺小路，安县长先来到西边的亭子里，里面立一石碑，上刻：
包拯，公元九九九年——一0六二年。字希仁，出身官僚世家，天圣朝进士，累迁监察御史，建议练兵选将，充备边实，丰使契丹还。后任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运史，入朝担任三司户部使，曾请求朝庭准许解盐通商，多次弹劾权幸大臣，授龙图阁直学士，河北路转运使，鸦知瀛杨诸州。再君入朝，厉权知开封府，权御史，中三司史等职。嘉裕元年，任枢密副使，后卒于位。谥号“孝肃”。一生以断狱英明，刚直而著称。知庐州时，执法不避亲党；在开封时，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语；后世素有“包青天”之美称。
看过碑文，安县长有种茅塞顿开之感。许多年来只知道包拯是宋朝宰相，自幼被父母抛弃，由其嫂子抚养成人。原来，历史和传说有着如此的大的差别。再到东边亭内，见碑刻：
公元一0四四年，邑州大旱，三年无雨，颗粒无收，饿殍遍野。包老爷奉旨赈荒，东出汴梁，一路微服私访，行一百五十华里，寄宿西陵寺内，夜半时分，被一阵阴风惊醒。朦胧之中，见一红颜少妇，浑身精赤，双手掩于私处，自诉其乃寺中陵墓内娘娘凤体，被淫贼盗去衣冠，并玷污其身，求包大人为其伸冤昭雪。说完即飘忽而去。包老爷遂于墓前仔细勘验，果有挖掘痕迹，于天亮后召集人役，开棺验尸，果然如梦中所诉，当即开堂问案，审出乃住持了一所为，遂铡首示众，以正法度。又提拔诵经堂堂主了然为新住持。新住持为宏杨包老爷浩然正气，特修庙一座，并植下槐树一棵，以做纪念。乃至公元一九八五年，有峨眉山普陀寺大和尚受住持点化，方知自己即是千年前了然转世。故不远千里寻根问宗至此，顿生故地重游之感。于是，广募善捐，重建此庙，以求包老爷美名远扬，万世流芳。
欣赏完两篇碑文，再向前走，两条石铺小路又交汇在一起，安县长停下脚步，仰头看到面前平地而起一座大雄宝殿。进入殿内，里面依次排列着天上诸神诸佛的瓷像，每尊神像面前都摆放有一香炉供品。大师毕竟佛门中人，恩不能忘，根本也不能失去。
出了大殿，再由侧门进入后院，景观更不相同，院内栽种了许多果树，只是未到抽枝发芽时节，一棵棵伸着光秃秃的枝叉，上面点点的白雪倒是增添了些许的景致。顺着果树中间的石铺小路一直走过去，面前是一排二层小楼，即为小沙弥们下榻之处。
在了然大师的盛情相邀下，安县长和苏金华二人走进了楼下其中一间大屋子里。这应该是了然大师接待客人的客厅，里面的布置非常干净整洁，纯白色的瓷砖铺就的地板纤尘不染，雪白墙壁，几尊巨大的佛像摆放在靠后墙壁正中间的位置，正中间的是如来大佛，左边是观音菩萨，右边是弥勒佛。客厅正中央对称摆了两只三人长沙发，沙发中间有一只高级玻璃茶几，茶几上放着一只一尺见方的玻璃缸，里面十几条红黄金色珍贵小鱼自由自在地畅游。靠西边的山墙边放了一件书架，上面满满的摆着各种各样的书籍，有佛经也有风水相卦，琳琅满目。
三个人在沙发上落了座，沙发应该价值不菲，坐上去有种暖融融的感觉。一个小沙弥走了进来，恭恭敬敬地将茶水放在茶几上，之后又转身离去。整个过程表情木然，一句话也没说，给人一种超凡脱俗的感觉。大师招呼二人品了口茶，放下茶盅，以一种洞察秋毫的目光盯着安县长，开门见山地说：“恕贫僧多言，安县长光临敝村，是否为那一片土地而来？”大师早已在这里落地生根，视自己为包爷庙人一员。
“大师果然神人！”了然大师的神算安县长只是道听途说，并不大相信，而今见他