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我们必须明白，作为一名有骄傲的御姐，您不可能只获得荣耀的青睐，您也必须同时承担一种压力来维持这种骄傲，而且这种骄傲绝对不代表傲慢，有时它会是负担，但正是这种大宇宙平衡力的存在，御姐才会不断前进，并且它也能作为一种自净剂，洗涤自身在发展中可能不断孳生出的污秽与糟粕倾向，无论是倾向本身还是有这种倾向的个体。
教学】御姐学导论
三、御姐学的理论基础与分类纲要
我们尊重你的秩序与她的混沌，我们接纳你的善良和她的邪念，在百合花的旗帜下，我们为一致的信条携手共进。
御姐道归根到底是一项社会工程，为了扩大阵营，在提出我们的要求之前，也有必要先证明我们的限度是宽广的。
是的，御姐伦理不是单重的标准，它可以包容但不限于九种类型的人：Lawful Good、Lawful Neutral、Lawful Evil、Neutral Good、Neutral Neutral、Neutral Evil、Chaos Good、Chaos Neutral、Chaos Evil，我们还有一种娱乐化的方式来形象化这九个人格类型。
风属性——Neutral Good
炎属性——Chaos Good/Chaos Neutral
地属性——Lawful Evil
水属性——Lawful Neutral/Neutral Neutral
圣属性——Lawful Good
暗属性——Chaos Evil/Neutral Evil
事实上我们相信，世上到处都有佛与魔两种面孔，身为御姐必须学会将其视作一种予己予人的尊严，这是一种礼仪的表现，也是一种辩证，无论您属于哪一个阵营，都可以发挥自己独有的魅力元素，只要遵循共同的主义。
在这里，我们以伦理建设的简化需要为出发点，为不同的御姐相以某几种形式来分类，对此有许多种不同的看法互相争鸣，诸如下面这些：
A、内向的或外向的
B、献给神的的或渴求力量的
C、网络中的或现实中的
在本文中为了妥善结合不同分类各自的着眼点，在以后的“御姐的礼仪”一部分中将会穿插一些对照性的描述。
建立在既成的分类上，接下来将罗列的是御姐学的几个主要涉及类别，它们是：
1、御姐的基本主义
这一节所论述的是御姐之所以为御姐的原因，以及和其它几种人的类别的区别法则。
2、御姐的荣耻观
这里将陈述御姐的基本道德观，还有就是什么样的可能会导致御姐失格。
3、御姐的道路
既然我们立足于现实，就必然要经历现实相关的培育和论述。
4、御姐的礼仪
作为一名合格的御姐，本节将依分类结合人与人的差异来说明御姐们在日常活动中的一组行为规范。
5、御姐学拾遗
对于某些特殊或敏感问题的处理与解答，在御姐学中所应占有的专门位置。
四、御姐学
1、御姐的基本主义
在这一节我们要解决的主要问题是确定御姐的典型形象以及如何与罗莉、少女、女王等概念划清界限。
前文已专门强调过的“御姐宣言”里的八条基本原则其实也正是御姐的基本主义里的内容，它确立了一种“御姐形象”的典范，在此不重复，但我们已经可以借用其中既定的原则来解决本节所提出的问题。
约定：下文是以个性特征而非生理特征来区分各个概念。
心理年龄是区分出罗莉与非罗莉的最佳手段，这个年龄分界一般被定位在以14岁为上限。而御姐的心理年龄一般我们以20岁为下限。由此可见，御姐和罗莉的差别极大，在这问题上一般不会产生出什么有建设性的分歧。
御姐和少女的关系在很多地方是微妙的互融的，而且少女族群也是御姐族群最重要的补充来源。请注意这里的“少女”也不是由生理年龄而是由心理年龄来划分的，因此在上述的精神特征前，我们仍然可以区别出御姐和少女的区别。少女的情怀相对来说是以下位者、遵导者、履行者、弱受者、被支配者的形式来表达的，尽管比起 14岁以下的人，少女已经有了明确的自我意识和基本的理智型信仰，但比起心理年龄起码20岁的御姐，少女还是处于一个自觉服从或本能叛逆的立场，这是由她们在心理年龄上相对滞后决定的差异，她们的人生观、道德观、社会观并不稳定，因此尽管少女和御姐享用着同等的青春，但在经历和教育的影响下仍然被划分成不同的人群。
有关御姐和女王，我们应该在承认在人格双重性的存在下，这两类特性可以和谐集中在一个人身上，不过这不妨碍它们在概念上构成分野。御姐和女王最重要的区别在于：御姐在任何时候对任何人都可以是御姐，但女王只在面对她调教的奴隶时才是女王。这也同时意味着御姐和女王的伦理适用范围上的不同，女王的伦理只有在这样的一个私有且封闭的环境下才有效，但御姐没有这个限制，至于女王伦理在内容和底限的特殊性，则不在本文讨论范围之内。但是作为额外的提醒还有一个问题要说明：性取向不是御姐和女王的区分理由。
现在也许您已经发现本文没有将御姐和人妻这个群体互相分离出来，我们认为，人妻精神在某种程度上说是御姐精神的一个子集，人妻作为一种社会身份有时也是御姐的现实身份，人妻作为一种个性特征则往往是许多御姐的后续发展形态。出于种种理由的考量，御姐和人妻之间没有一个逻辑上的明确界限便是呼之欲出的结论。人妻精神的核心之一是在于服务性，而这种服务性也是礼仪的映像，在很多时候它和御姐精神没有冲突，这也意味着人妻精神在一定程度上也是御姐学的理论来源之一。做了人妻，不代表放弃御姐的身份，除非您以实际言行表达放弃的意愿。
在明确了御姐的基本主义的同时，我们认为还有必要说明的是御姐虽要与罗莉、少女、女王泾渭分明，但从整体上说这并不意味着敌对，但这种敌对体现在个别御姐身上则是允许的，只是不提倡也不反对。甚至从礼仪上说，我们要承认这几种人群也具备其独有的美德和骄傲。
2、御姐的荣耻观
无论您是一名什么类型的御姐，下面的八荣八耻都是通则，这是身为御姐的所有美德的凝结。
以独立为荣，以寄生为耻。
以果决为荣，以扭捏为耻。
以坚忍为荣，以懦弱为耻。
以认真为荣，以迷糊为耻。
以实力为荣，以无能为耻。
以信义为荣，以失诚为耻。
以担当为荣，以逃避为耻。
以性感为荣，以闭锁为耻。
这八荣八耻，是身为御姐应共同铭记的观念，一个没有足够的觉悟和自律的人，即使一度被唤为御姐，也迟早会在御姐道上越偏越远，即“御姐慢性失格”，当然会导致这种结果的原因远不止这些，还有像反复无常也是一种危险倾向。我们虽然希望让更多人加入自己的群体，但并不以人数为自豪，我们有自觉的筛选、淘汰的机制。
尽管对御姐的伦理要求有严格的一面，这却并不是不可通融的，荣耻观只是一种理想化的道德境地，并不是有强制力的御姐判定依据，我们宽容彼此的缺陷，彼此不美的一面。但我们有底限，有些事是我们绝对不可为的，它们对御姐地位有一票否决的能力，这就是所谓的“御姐急性失格”。
御姐急性失格行为例子：
——罗莉：御姐，就要有御姐的样子。出于潜在的受关注感渴求等理由，尽管人都会变，变得像少女，像女王，像人妻，都还好，但变得像罗莉，装嫩、装可爱、善恶界限混乱，是最不可容忍的背叛，这是御姐学中最严格的规定之一，失格。
——谄佞：我们以自己的魅力为荣，但绝不允许以此为手段来捏造是非，颠倒黑白。这样的人是害群之马，只会破坏御姐的声誉，失格。
—— 后宫：做情人是身为御姐的伦理底限，它至少保证了个体起码的矜持。但当后宫妃子就是另一种性质的事了，这和做已婚男人包养的二奶没什么区别，自女子走入后宫的那一刻起，她就与自己作为御姐的根本信仰背道而驰了。尽管比起谄佞者，甘为后宫的人往往更加有值得同情的悲哀，但作为御姐，失格。
不过值得澄清的是，御姐的急性失格并不一定代表我们从道德上鄙弃这种行为，它们是为了明确御姐自己的群体边界而约定的，相信您可以理解�