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有关她的传闻，我就知道这么多。我觉得这个人的性格很复杂，可能有双重性格那种倾向。解放前，她的家乡遭灾或是歉年的时候，杜青衣会出钱到外地买粮食回来散发给老百姓，很多人都念她的好，叫她杜菩萨。
但是另一方面，杜青衣的狠是出了名的，特别是在抢货或者争地盘上，她可以面不改色的把对手从上到下杀个干干净净，连根都不留。
所以从杜青衣开始扬名，一直到现在，没有几个人敢去惹这个女人。她做事非常周密，而且下手狠，一旦被她网住，后果可想而知。
一个女人，能混到让所有人都顾忌，都害怕的程度，可以说是非常艰难的。
我感到很意外，不知道杜青衣怎么会知道我，而且在这个节骨眼上找到我。我装着喝茶，想了很久，从她刚才说的那句话里，我听的出，可能她和老头子过去也是认识的。难道是因为老头子的原因才找的我？
如果从这个思路去想，那么杜青衣的来意就不可能很友善。老头子在江北，如果他们是旧识，有什么事情，杜青衣完全可以直接去找老头子，不用在我这里拐一个弯。
想到这里，我就有些警惕。但是杜青衣始终没有任何出奇的表情，她就象一个奶奶在望着自己的孙子一样，微微眯着眼睛，把我从上到下打量了好几遍。
“这个孩子，看上去性情很温顺，比卫八要强的多。”杜青衣饶有兴致的看了我半天：“温顺好，温顺好，不要学你的父亲，卫八是个炮仗。”
我也不知道该怎么回她的话，索性就不啰嗦那么多。不管对方有什么来意，她自己肯定会说出来，我不用费心去猜。
“我喜欢这个孩子，十三，给他见面礼。”
杜青衣身后那个看上去很悍的男人，绕过桌子，把两只很小的小盒子轻轻放在我面前。盒子的盖是透明的，一个盒子里是黄金打的金锁，上面刻着长命百岁四个字。另一个盒子里是一块玉，隔着盒子摸不到玉，但是一看就知道是老货，很温润，被人从坑里带出来之后，专门有人把玉养活了，玉质非常好。
我当时就明白了，杜青衣在饭桌上见我，然后又送了东西，这是一套老规矩，现在已经很少有人用了。这个老规矩背后的意思可以用一个成语来概括，先礼后兵。见面就送东西，代表她肯定有话要说，而且不希望我拒绝她的话。如果我拒绝，礼就变成兵了。
这个规矩是解放前盛行的，现在的人那里还用得着这么做。只有杜青衣这样辈分极老的人，才会记得这样的陈规，如果不是过去听老头子随意提过，我肯定也不知道这规矩的意思。
但是出乎我意料的是，杜青衣送了东西，之后就拄着拐杖由身后那个中年妇女搀扶起来，一步一步朝包房的门走去。她目不斜视，但是嘴里却在念叨，很象是在说给我听。
“这就是见面礼，就是见面礼，老规矩都过时了，谁都不肯用的。。。。。。”
很快，杜青衣就离开了包房，直到她走远了之后，我还没明白过来。从头到尾，见面的时间不超过十分钟，杜青衣总共说了三句话。
“就这么走了？”我迟疑的看看桌上那两只小盒子，又看看小胡子：“她是什么意思？”
“说不清楚，但是你肯定也察觉出来了，杜青衣没有敌意。”小胡子拉开椅子站了起来：“我们也走。”
我和麻爹他们马上就离开了饭店，杜青衣究竟是什么来意，谁也说不准，但是她竟然能在这里准确的找到我，让我感觉不安。在麻爹强烈要求下，我们连夜就更换了住处。
这件事情仿佛就此完全结束了，我们更换了住处之后，接下来几天非常平静，再也没有人来搅扰。我自己猜测过，和小胡子，还有麻爹都私下议论过，却完全猜不透杜青衣此举的真实用意。
也就在这几天的时间里，小胡子把两卷羊皮书内的西夏文字转译成了汉字。因为我知道这两卷羊皮书的存在，所以小胡子也没瞒我，把翻译之后的汉字完整的拿给我看了一遍。
但是满篇的西夏文翻译出来之后，内容仍然显得非常晦涩，以我的水平，很难看懂。小胡子指出了一些阅读方向。
羊皮书里没有任何关于西夏铜牌的记载，但还是引起了我的兴趣。我也搞不清楚这到底算是一本什么样的典籍，内容很空泛，废话连篇，抛开这些没用的废话，整本书只记载了两件事情。
第51章两个要点
羊皮书被翻译成汉文，然后小胡子又把这些古文转变为白话文，我看的就比较直观了。其中很多零星的信息，我大概归纳了一下，重要的一共两点。
第一个要点，和宗教信仰有一些关系。党项人建立西夏以后，他们从一个居无定所的游牧民族变成了版图稳定中央集权的国家，和当时文化最先进的宋接壤。西夏的文化受到了周边国家的很大影响，尤其是宗教，虽然党项人很多本民族的风俗习惯被直接或者变相的保留下来，但其中最重要的宗教问题却发生了巨大的变化。
在建国之前，因为种种原因，党项人无法接触吸收当时占主导地位的例如佛教，道教，伊斯兰教等宗教，他们信奉苯教以及原始萨满教。建国之后，佛教，特别是藏传佛教迅速取代苯教，称为西夏传播最为广泛的宗教，西夏皇族的绝大部分成员都是佛教的忠实信徒。
和欧洲那些政教合一的国家不同，西夏人对待宗教的态度还是比较大度和开明的。佛教在西夏占据了主流的地位，但是一些其它的宗教并没有受到排斥。比如说，西夏开国皇帝的太子宁明就没有信奉占皇族信仰正统的佛教，他热衷于道教，跟随一个叫做路修篁的道士修习过辟谷术。
我看到这里的时候，心里就有一点点疑问，而且对羊皮书中的内容真实性有所怀疑。从那个时候到现在，好几百年过去了，如果这两卷羊皮书不是严谨的史料的话，那么这里面的内容就很可能是一些野史。野史只能听听，但是绝对不能信。
小胡子告诉我，羊皮书里的内容究竟是不是真的，需要考证。但是他觉得基本还是可信的，尤其是关于太子宁明的记载。一些史料中曾经说过，元昊问自己的太子，有关治国方针策略的问题。宁明就回答了一句话，莫善于寡欲。
“就因为这些，可以证明羊皮书的真实性？”
“你先接着看，我能预感这里面记载的事情都是真的。”小胡子指着译本上路修篁三个字，说：“这个人很不简单。”
我按照小胡子的吩咐继续看了下去。
太子宁明跟随路修篁修道，他们之间具体的交往过程不详，但是可以肯定，宁明对这个来自定仙山的道士很倚重而且信任。之后，不知道出于何种原因，宁明数次向自己的父亲推荐路修篁。
西夏开国皇帝和一个看似寻常普通的道士，就这样经过宁明的撮合开始了第一次会晤。元昊和路修篁之间的交往过程同样不详，但是随着元昊接见路修篁的次数越来越多，就可以看出，这个道士一样获得了元昊的好感和看重。
在路修篁和元昊接触之后的第三年，这个西夏宫廷的皇家道士秘密赶赴到了当时北宋的领地，按照他的身份，是可以大张旗鼓出行一番的。但路修篁谁也没有惊动，从西夏进入宋，随后彻底消失，没有人知道他到底在干什么。
随之，消失了很久的路修篁再次出现在了西夏的都城兴庆府，他出现的同时立即觐见元昊。根据羊皮书上的记载，路修篁到达皇城时已经深夜，但是元昊从梦中被人唤醒，马上就接见了路修篁。
他们进行了一次长时间的密谈，就在两人密谈之后的七八天之后，元昊派遣出一支二百人左右的队伍，分散渗入北宋的领地。
羊皮书的第一个要点大概就是这样，而第二个要点，则是元昊与路修篁这次密谈的内容。
我把密谈的内容大致归纳了一下，篇幅不算长。
路修篁：我找到了那个地方。
元昊：只找到了地方，没有找到东西？
路修篁：根据我的判断，东西一定就在那里，不过凭我一个人的力量很难拿到，请人帮忙又难免泄露秘密，所以我马上赶回来，希望陛下尽快派人过去。
元昊：东西会否是真的？
路修篁：一定是真的。
元昊：道听途说毕竟不翔实，从来都没有人见过它。
路修篁：先秦时期曾经有过，但是因为人祸而被毁掉了，现在好不容易得到线索，说不定东西已经是世上独一无二的，如果错过机会被其他人捷足先登，陛下一定会追悔莫及。
元昊：大概需要多少人做这件事？
路修篁：人少的话会耽误时