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“孝愍”乃是蜀贼刘备给尚在人世的新安公刘协所上的谥号。话说去岁以魏代汉之后不久，刘备也不知道是听信了什么谣言，竟在蜀中为刘协发丧并加谥号，然后便僭位称尊，仍绍汉统，年号“章武”。然而是峻很清楚啊，刘协虽说被圈在新安，跟囚徒并无两样，他终究还好好地活着哪，而且刘协还不到三十岁，几名皇……公子年岁最大的也在垂髫冲龄，怎么可能跑关中来煽动造反？
县有盗匪，那是小事儿，但若有人谋叛，事情就大上天啦，朝廷若知，必将罪责一县长吏。所以是峻不敢轻易上报，只是张榜通缉“冢岭山贼刘某”，而且还打算等到秋赋收罢，忙过这一阵儿，便点乡兵往剿。到时候或擒或杀，报一个“获贼”可也。
可是谁想到自己还没动手呢，才刚出城去转了一圈，这刘某竟已擒获，真是喜出望外，赶紧要小吏详细通报擒贼的过程。
小吏就说啦，这刘某也真是胆大包天了，竟敢与同伴二人潜入县城，去市中食肆用餐，当场被人看破，禀报县丞，县丞便派乡卒前往捕拿。虽然贼人奋起拘捕，打伤乡卒数名，终究难敌我方人多，还是绳捆索绑，给押了回来。
是峻听了，不禁皱眉，心说这家伙真是个疯子吗？既敢打出什么“反魏复汉”的旗号，又敢轻身入我县城？他想干什么？难道欲图联络城内匪徒，夺我郑县不成？！想到这里，不禁悚然而惊，赶紧又问，县丞审过没有？贼人招供了没有？
小吏说贼人一开始还嘴硬不肯招，诡称乃扶风郡公车前往洛阳应科举的士人，县丞怒极，便下令用刑，才打几板，那刘某就怂了，当场在供状上按了指印。只是他两名同伴还不肯认命，一个坚决不改口，另一个……是个结巴，说话不利索，但瞧他的表情，也不怎么肯服罪。
目前都已被押入狱中，专候县尊回来处分。
是峻心说这事儿不对，于是饭也不吃了，匆匆便去寻找县丞陆平。正巧陆平听说县令归来，也要找他，二人就在庭院中当面撞见。是峻张嘴就问，究竟是谁禀报说刘某入城的？怎么瞧出来是他的呢？
陆平回答说乃食肆东主所报的案，一则听他们有诽谤朝廷之语，二来那“刘某”跟榜文上的描述也符合啊。他随身就带着通缉榜文呢，当下亮出来给是峻瞧。上面明确写着：“山贼刘某，年方弱冠，身短而黑。略肥硕，扁鼻厚唇……”跟我们逮着的人一模一样啊。
可是，陆平随即也有转折，说我审那刘某，才打几板他就无所不招，却问东答西，我把罪状给他瞧。他只是伏地痛哭，我说你再不招我就继续打啦，他当即便按下了指印……
搜其身上。确实有扶风郡发给的过所，说明是赴都科举的士子，名唤马齐，字伯庸——他两名同伴也都一样。我又询问了守南门的兵卒。确实有这么三人于午前持过所入城……
是峻闻言。不禁撇嘴：“人有相似，孔子之在匡也……”想当年孔夫子游行各国，途经陈蔡的时候，曾被匡人所围困，就因为他长得好象阳虎——“阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子”。“年方弱冠，身短而黑，略肥硕。扁鼻厚唇”，类似相貌的我从城里都能给你揪两个出来你信不信？肯定逮错人啦！
陆平凑近是峻。低声说道：“若其真为士子，今即宽放，彼入洛阳必谮吾等也，既得供状，阖密杀之？况彼等实有诽谤朝廷语，杀之不冤也。”
是峻皱眉道：“扶风大郡，今赴都者必非此三人也，若即寻来，奈何？”陆平摇头说不怕：“吾可拖延，但云不知，彼等急于入都，恐误行程，必不敢久淹也。”你打我这儿过，莫名其妙丢了三个人，就必须本县负责？哪儿有这种事儿啊。笔墨官司打起来，你们就不怕耽搁了考试的日期？拖着拖着，这事儿肯定就不了了之啦。
是峻手捻胡须，沉思半晌，不禁喟然长叹道：“亦只得如此矣。”我正在上升的节骨眼儿上，绝不能因为这种小事儿坏了名声，损了官望啊——“卿欲如何办？”
陆平说简单，首先严诫守南门的兵卒，以及食肆东主，不可泄露此事，然后今晚就把那仨货弄死在狱中。两个不肯招供的，直接拖着尸体的手指按了手印便可。完了把过所什么的一烧，尸体往城外乱坟岗上一埋，天知地知，你知我知，还怕会被人翻出这事儿来吗？
是峻点头说行：“有劳均之。”反正事情是你惹出来的，那就交给你收拾干净好了。陆平躬身而退，才刚走出不远，忽然是峻又在身后叫他，问道：“彼等如何讪谤朝廷？”
陆平转身回答，说那告密的食肆东主也说不大清楚，似乎是反对县尊“三市合一”的告谕，也反对朝廷增置吏员的政策。是峻点点头：“且待夜深。”正所谓“月黑杀人夜，风高放火天”，等到半夜你再动手吧，以免走漏了风声，反为不美。
二人就此分道，是峻背着双手，缓缓踱回正堂来。虽然已经下了决断，打算用杀人来遮掩丑闻，终究初归时的好心情彻底化为乌有，但觉通体沉甸甸的，就连呼吸之际，亦觉气闷。
才到正堂门口，突然有小吏来报：“纬氓先生来访县尊，已入县署矣。”是峻赶紧吩咐：“速速相请。”然后也不入堂了，便端立门前等候。时候不大，便见小吏引了一个人来，身高在八尺开外，方面广颐，浓眉大眼，然而须发皆已剃尽，光溜溜就跟个剥光的鸡蛋似的，瞧着格外诡异。此人身穿一件粗布长衫，未系腰带，光着脚登一双麻鞋，见了是峻双手合十，举与鼻齐，躬身行礼，口称：“拜上县尊。”
是峻赶紧拱手还礼：“数日不见先生，峻深渴念，未知可曾饭否？”
那位纬氓先生笑着摇摇头：“尚未也，搅扰县尊。”那意思，我就是蹭饭来的呀。说着话抬起头来，朝是峻面上一望，却不禁脸色大变，匆忙袖了手，转身便行。
是峻奇怪啊，赶紧招手：“先生因何去耶？”
纬氓皱眉道：“吾来非时也，观县尊面有杀气，必将害命，故不敢留。”
是峻心说哎呦，果然是高人，我打算杀害无辜，你竟然一观气色就能瞧得出来啊——正要你为我解此心结。赶紧疾步追上，一把揽住纬氓的胳膊：“先生休走，峻有事相询也。”
第十一章、放下屠刀
是峻与这位纬氓先生久别后再得重逢，还是好几个月之前的事情。当时他才刚履任郑县，召属吏来询问县内的情况，就中有小吏禀报说：“有一道人名唤纬氓，立祠城西，宣讲西来法，蛊惑凡愚——请县尊命，罪之耶，逐之耶，抑或由之耶？”
要说东汉末年，因为朝纲紊乱，生灵涂炭，于是造就了中国历史上的第一次宗教**。因为无论权贵还是百姓，都为政治太过黑暗，看不清前途所在，但觉人生苦难实多，既然现实中寻求不到光明，便自然而然地会将心灵寄托于虚无缥缈的鬼神之说了，各路宗教，由此而兴。
其实往前推还有一遭，那就是战国乱世，然而那年月只能说神仙鬼怪之说泛滥，大多不成体系，还真安不上“宗教”的帽子。
东汉则不同，神仙方士而加儒学谶纬，合流后便逐渐产生出了本土的原始宗教。后世所可查考最早的传教者（也很可能是创教者）便是张陵，又名张道陵，于汉顺帝永寿元年在鹤鸣山创建正一盟威道，自称太上老君“授以三天正法，命为天师”。其后中原有太平道，蜀中有五斗米道，便都是张陵正一道的分支。
其它零散教派亦层出不穷，比方说广汉有董扶，教刘焉割据，闽中有徐登、赵炳，汝南有费长房，庐江有左慈，琅邪有于吉，平原有管恪，等等。
对于统治者来说，宗教乃双刃剑是也，一方面有利于麻痹人民。教其顺服。另方面野心家也容易借助宗教的影响力和煽动力。直接威胁到政府的统治——张角兄弟和张休、张鲁，就是最好的例子。
再比方说于吉，往来吴会传教，据说某次孙策在郡城门楼上集会众将宾客，结果于吉从门下过，竟有三分之二的客人全都撇下孙策，下楼迎拜，导致孙策大怒。连老娘的劝告都不肯听，下令将于吉斩首示众。孙策的理由是：“昔南阳张津为交州刺史，舍前圣典训，废汉家法律，尝著绛帕头，鼓琴烧香，读邪俗道书，云以助化，卒为南夷所杀。此甚无益，诸君但未悟耳……”
至于曹魏政权。曹操就是剿黄巾起家的，本人在同时代人当中。也算是比较重实际而反迷信的典型，故此魏之官吏秉承上意，对于宗教人士大多持蔑视甚至是敌视的态度。当�