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如今既然确定了曹昂王世子的地位，那么终于可以正位卞氏啦。只是在此之前，先要追封一下丁夫人。是勋赶紧又把先前的情报索来观看——跟追封丁氏、扶正卞氏只是一个消息不同，关于册立曹昂之事，校事都已然搞到了杨修奏章的初稿。他逐字研判，手指一处，不禁莞尔。
周不疑凑过头来瞧，只见那地方写着：“臣长子昂，故妻丁氏子也，忠诚勤俭，孝悌礼贤……”
周不疑说魏王的思路很缜密啊，直奏天子的表章上，不说曹昂是侧室刘氏所生，却说乃正室“丁氏子”，这是为了同时确定曹昂的嫡长子地位。如此一来，他这个王世子的宝座便稳固啦，曹丕等乃无可觊觎也。
关靖摇一摇头：“元直误矣。嫡长又若何？昔高皇帝欲废嫡长而立庶幼，况今魏王膝下，已有四嫡子乎？”
周不疑道我刚才就想说来着，这两桩事儿还真不好类比——“国初之时，才用儒生，政重黄老，嫡庶长幼之别乃谬乱矣。吕氏乱政，孝文皇帝以外藩而继大统且不论，孝武皇帝为孝景皇帝中子，孝昭皇帝为孝武皇帝幼子，皆此类耳。其后孝宣皇帝、孝元皇帝、孝成皇帝，俱嫡长相继，旧礼复用，直至于今。废长立幼，悖于礼法，袁绍、刘表但有其心即败，岂非贾文和所言之真意乎？”
是勋笑道：“元直愈发误矣。自世祖东迁以来，经学大盛，儒礼恢复，然而孝明皇帝为世祖第四子，孝章皇帝为孝明皇帝第五子，孝和皇帝为孝章皇帝第四子，孝殇皇帝亦孝和皇帝少子也……立幼蔚然成风，其嫡长何在耶？”
周不疑不禁瞠目结舌，莫以为对。
他刚才确实想左了，荀攸拿刘邦举例，他就光想着西汉朝诸帝，在儒学大兴之前是往往有悖礼法，乱立庶幼的，而儒学大兴以后，宣帝传元帝，元帝传成帝，那都是嫡长幼年即为太子，成年后顺利登基，毫无错乱。所以国家才能太平安康不是吗？其后成帝无子，哀帝以外藩内承大统，属于特殊问题特殊分析，咱就不必要再罗列下去了吧。
然而是勋一句话就把他给打瘪了——东汉朝前有“明章之治”，其后一直到桓、灵，都还勉强可以说太平无事，而且东汉之尊儒又远远超过西汉，可是光武以下，明、章、和、殇，等等，全都不是嫡长，你这又该怎么论呢？
当然啦，立太子不以嫡长，其中缘故很多，比方说先废旧太子，再立新太子（废的目的不是为了立），再比如说皇后并无嫡出……可是没有嫡长，总有庶长吧，动不动把老四、老五的扶上位，又是在搞些什么？
于是是勋教导周不疑：“元直以为有嫡立嫡，无嫡立长，斯乃儒礼，非也。此周礼也，世所用之，即高皇帝起自草莽，鄙儒者而践儒巾，亦且知也，乃不敢遽立赵王如意。儒者则以为天子统驭四方，立长不如立贤，背礼之事，因斯出也。”
周朝传下来的士人之礼，就光说有嫡立嫡长，无嫡立庶长了，这习惯已然深入人心，就连小老百姓出身的刘邦都懂。可是儒家却往往认为天子肩负重任，不可付以痴愚，所以“立贤”更重要，反倒从某种意义上来说，破坏了传统的礼法——可是哪个儿子为贤？那还不是凭着老爹自由心证嘛。
周不疑就问啦，那老师您认为究竟以立嫡长为是，还是以立贤为是呢？太子该由怎样的人来当？
是勋左右瞧瞧，屋里只有自己跟关靖、周不疑三人，乃可放胆直言，所以他就压低声音说道：“吾以为，不必嫡长，亦不必贤也，要在有德。”
周不疑问贤和德有区别吗？是勋说有——“说文云：‘贤，多才也。’左上为臣，右上为手，而下为贝，乃知能以手攫贝，且不失正道者，为贤也。德者但见其心，贤者并见其才。然商纣岂无才耶？胡亥岂无才耶？为其无德，则国乃亡。”其实是勋的真实用意是，只要官僚体制完善了，皇帝垂拱而治就行了吧，真要是专断独裁，知识越多越反动——当然是就太平盛世而言的。
周不疑点一点头，随即说道：“吾以为诸公子德不可鉴也，而长公子之德，众目所睹，以是立长公子为是。”
关靖笑笑说，问题立谁当魏王世子，进而为将来的魏帝太子，不是你说了算的，得曹操说了算啊——哪个儿子更贤明，或者更有德，最终也得曹操说了算。曹操这是已经埋下了伏笔，甚至可以说埋下了隐患，说不定将来某一天，便可废曹昂而立丕、植等也！
第十八章、说文切韵
对于立曹昂为魏王世子一事，正如关靖所言，曹操预留了伏笔，或者更准确点儿来说，是埋下了隐患，只是这隐患主要由形势所造成——谁叫曹昂一度激怒乃父，使得立嗣之事拖延，诸弟以为有机可乘呢？谁叫丁夫人挂了，卞夫人论资格必然上位，而她又偏偏有三个成年的儿子呢？故此曹昂的嗣位未必稳如泰山啊，其中尚有无穷变数。
因此关靖问了：“主公得无虑此，故不甚喜耶？”刚才周不疑问你，为什么碰上这种大好事儿，瞧上去却并不怎么高兴，应该是顾虑到了这一点吧，然而——“昔孝景皇帝岂不爱临江王耶？而终于废之，代以孝武皇帝。人心易变，恩爱不久，岂可逆料哉？”
西汉景帝的第一任皇后是表妹薄皇后，无子无宠，立六年被废。当时景帝最宠爱的侧室是栗姬，并且栗姬还给他生下了长子刘荣，因此无嫡即立庶长，乃以刘荣为太子。然而过了没几年，栗姬便失宠了，景帝册封王美人为皇后，旋即废刘荣为临江王，而以王皇后所生的胶东王刘彻为太子——也就是后来的汉武帝。
关靖的意思，恩爱难保久长，就算卞氏不被立为王后，她几个儿子也没在旁边儿虎视眈眈，你就能够保证曹昂的储位永远安泰吗？人心易变，过两年还不知道会发生些什么事儿哪。
所以说立储之事，固然相关国家礼制。也必须倾听重臣们的意见，但最终决定权还在曹操手中，你跟这儿考虑得过于长远。真的有意义吗？咱们还是先关注眼前之事吧——
“郗鸿豫欲使主公说天子也，未识可办否？”你想出什么主意来了吗？做好了准备吗？
是勋微微颔首：“万事俱备，只待东风。”
这又是一个不知道哪儿趸来的新词儿，不过大致含义，关靖、周不疑还是能够听得明白的。周不疑忙问：“可能教授弟子否？”你打算怎么游说天子哪，能先跟我讲讲吗？是勋笑着摆摆手：“不可说，不可说。”
周不疑于是又问：“何所谓东风？”听老师您的意思。准备工作都已经完成了，禅让的理由也都想清楚了，只等一个契机。就要去游说天子——那么契机何在？
是勋答道：“若乃说动天子，或即下诏禅让，若时不相与，岂真拒之乎？”我要是真把天子给说动了。说不定他当场就下诏。要禅位给曹操，可是倘若时机不到，条件并不具备，这时候篡位弊大于利，曹操又该怎么办？推拒是肯定要有的，怎么着也得三辞三让不是？但那终究只是表面文章而已，不可能拖延太长时间。难道天子欲禅，曹操真的因为形势不到而一口回绝吗？等情况合适了请天子您再禅一回？焉有是理！
所以我得等瞧着差不多到时候了。才好去游说天子。而这所谓的到时候么——“吕布将西，事乃可发。”
此前已经得着了蒋干传回来的消息。说他硬生生骂跑了刘备派来游说吕布联兵伐曹的秦宓，并且将预定的计谋向吕布合盘托出，吕布颇为意动，打算等金城郡稳固下来，粮草积攒够了，便即挥师西进，前去西域称王称霸。大概也就今年开春以后的事情吧，只要消息一来，我便可以前去游说天子禅位——吕布倘若不走，还真不方便即刻改朝换代。
就这么一等，又是匆匆数月过去，迎来了春暖花开的播种季节。某日黄昏，是勋才刚从兰台回至府邸，关靖便迎将上来，并且递过一封书信：“此孔明快马急递，应为凉州之事也。”
是勋都来不及进屋，直接在庭院中便启封观看。蒋干与曹家的联络，是勋自离安邑以后，便即委托给了徒弟诸葛亮——不管他身在郯县，还是在许都，距离西凉都太过遥远啦，这来回书信传递，怕是连黄花菜都要凉了，若有急务，必无可照应也。所以让在安邑的诸葛亮跟蒋干单线联系，并且瞧情况，是不是要先禀报曹操、荀攸、贾诩等人知道，都由孔明自决。
封中有两信，一是诸葛亮写的，二是蒋子翼亲笔。是勋先展开诸葛亮的信，一目十行，略略一瞥，接着疾步而奔书斋，一边打开蒋干的来信，一