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王忠朝他翻翻白眼：“某这便赴国都请罪——管亥为黄巾渠帅，身携十数人潜入国中，必是为了探听形势而来，某以实情相告，他或许反倒不敢再起觊觎之心。况且，他回琅邪调兵来攻，总须时日，重新部署也应当来得及。”
是勋听了他的话，默默点头——这小子还算有头脑，这番话不是给自己找理由，确实有一定的见地。他很明白沈元质问王忠的用意究竟是什么——左右不过为了推卸责任，再找人陪绑，希望大家变成一条绳上的蚂蚱，谁都不能单独蹦跶嘛——于是开口说：“我等此番受辱，返回后不必一一道明，以免旁人误会。”
“是啊是啊，”沈元连连点头，“要是提起那些妄语，无识之人还会以为我等尽皆喊过，故而才得以脱身的呢。”
“不必提起那些，”是勋赶紧说，“只说黄巾贼仰慕郑康成先生之名，故而宽放了我等即可。”
忽然“刺啦”一声，就见郑益从衣襟上撕下一长条布来，一甩手投掷在沈元面前，沉声道：“家严面前，某不得不以实相告，虽然道初之事，必守诺而缄口不言，但你我就此断交，再也不必来往！”随即王忠也撕下一条衣襟来，照样投掷在沈元身前，然后一言不发地搀扶了郑益，抢先走了。
“你、你们……”沈元冷着脸连连跺脚，“何必如此矫情！”
是勋心说，怕死不是罪啊，我昨天也差点儿喊出那口号来了，于是拍拍沈元的肩膀：“人各有志，沈兄也不必埋怨他们。走吧，咱们必须走回县中去，路还长得很哪……”
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第二十一章、采采荣木
事实上，王胜等人的尸体，傍晚时分就被当地乡农发现了，报到县中。这一晚县内一片混乱——死了十来个人，其中五人为国中官员子弟，县令急得差点儿就要上吊抹脖子。
第二天中午，是仪、王修等人全都从国都赶了回来，分派家中奴仆和县内丁壮到各处访查，直到临近午夜，是勋等五人才终于一瘸一拐地陆续回了城。
听儿子和堂侄讲述完被黄巾贼掳上山去的遭遇，是仪跺着脚喝骂是峻道：“小奴才不肯好好在家读书，成天给我惹祸！此番若非因祸得福，使汝七兄开口能言，我非打死你不可！倘若因此失陷了郑益恩，叫某却还有何脸面去见郑康成先生啊！”
当下“噼哩啪啦”地行起家法，给是峻一顿好打，打完了拖出去关禁闭。接着他又对是勋说：“汝随那逆子出去，亦有过错，若非身上有伤，家法亦不可免。权且记下，日后若无我的允准，再不可随意出城！”是勋喏喏连声，赌咒发誓，再不敢出去了——开玩笑，黄巾贼就在眼皮底下，就算你允准了咱也不出去啊！
可是是峻才给关了三天，就又被放了出来——王胜等几家办丧事，是仪要带着他们去祭吊。临行前，是仪笔走如飞，连写了好几篇悼文，交给是勋和是峻，嘱咐说：“灵堂之上，你们依次读来便可。”
死的五人都是国中官员子弟——相比起来，那一伙人当中只有郑益家里没人做现任官——所以很多豪门显贵全都前来祭吊。是仪带着他们三天里跑了四家——好在是勋肩膀上、大腿上的伤口并没有感染，并且回家用了药以后，已经开始逐渐愈合，否则光这来回跑就够他受的。等到最末一日，最后一家，便是那位王胜王子陵，他长兄王效王子法是北海相孔融的心腹，受聘为督邮从事，所以面子大得很，竟然连孔融都亲自前来祭拜。
是勋站在队列当中，大着胆子抬起头来观察那位著名的孔北海——只见此人三四十岁年纪，面如冠玉，挑眉细目，五柳长髯，书卷气要多过官僚气。孔融先祭拜了，读了一篇短小的祭文，然后歇了会儿，正打算离开。这时候该轮到是勋诵读祭文了，他端着是仪手书的木版，在灵前愣了好一会儿，终于一咬牙，一跺脚，趁着孔融还没出门，“呜呼”一声，开口吟唱道：
“幽室一已闭，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿！”
孔融一只脚都踏出门外了，听了这诗当场愣住，然后缓缓转过身来，突然双手在胸前合拢了一握：“妙啊，好一个‘死去何所道，托体同山阿’！”
是勋所念的，是半首陶渊明的《挽歌诗》，原诗一十八句，他给省了一多半儿，还把“幽室一已闭，千年不复朝，千年不复朝，贤达无奈何”四句给缩成两句。原因无他，前面他记不全了。
是勋前一世对国学是有一定涉猎的，尤喜诗词歌赋，而诗歌当中，背得最多的就是曹操、曹植、陶潜、李白、苏轼这几个人的作品。从来不会抄诗不算是个好的穿越者，不会裁剪黏贴的穿越者也不算是个好的现代人。所以自打进了是家，他就琢磨着靠抄诗来扬名，可是抄谁的好呢？
曹操的？不行。曹操很多诗篇创作的年代都不确切，天知道他这时候有没有已经做出来了。天知道“对酒当歌，人生几何”是不是他少年时代所作，等老了才跑长江上把槊一横，装模作样地吟出来？这时代可不敢抄袭了被当场擒获还满嘴喷道理，再说了，他敢跟曹操讲道理吗？
曹植的？也不保险。他实在不记得曹植是哪一年生人了。即便这时候曹植还是个小孩子，天晓得这孩子是不是天赋异秉，一落地就会做诗了呢？顶多也就《七步诗》抄起来没负担……要是撞了车，倒是可以去跟曹植掰扯，可万一曹家老爹出来帮着撑腰……他还是不敢去跟曹操讲道理啊！
李白尤其是苏轼，距离汉末时间太久远了，时代风格完全不同，就很难生搬硬套。难道要在这个时代唱“明月几时有，把酒问青天”吗？唱“人道是、三国周郎赤壁”吗（这个肯定最不靠谱）？这时代当道的是四言诗、五言诗，七言诗都刚开始流行，更别说词了，谁能听得懂那些宋代市井风味的词汇啊！
最合适的只有一个陶潜陶渊明，东晋和汉末，词汇用语变化不大，并且没有五胡侵入污染了中原音，声调也基本协调，尤其是陶渊明那套审美格调很符合这时代腐朽士大夫的口味。中（三声），咱就抄陶潜的！
可是抄诗就得争取一炮而红。这时代青楼业也不发达，不能学那些穿南北宋或者明朝的成功人士，你现在跟妓女面前吟诗，压根儿就没人理你——这时代不是豪门家养的女妓，大多没啥文化，更不可能因此在士人当中传唱起来。你就得在士人当中吟诗，还最好在个名士面前吟，最好在个懂诗爱诗的名士面前吟。
而孔融，无疑就是北海国内最好的靶子。象是仪这票豪族、官僚，还有郑玄这类学者，平常就不见他们吟诗唱曲儿，一门心思全扑在政务或者学问上了，你跟他们面前咏叹得再牛逼也是对牛弹琴。原本最佳的标靶是曹操，只可惜曹操不在北海，这时候恐怕还在近千里外的广陵郡招兵买马哪。
这天也真是碰巧了，竟然在王家的灵堂里撞见了孔融，此时不吟诗，要更待何时？也正好陶渊明有几首《挽歌诗》，是勋也还记得半首几句的，于是略加篡改，就拿出来贩卖了。
他料得一点儿也不差，孔融身为“建安七子”之一，东汉末年的著名诗人，即便独立于各自的时空，相隔着漫长的岁月，那跟陶渊明也必定心灵相通啊——咀嚼回味了一下以后，当即拍手叫好。而满堂上的其他那些官僚、显贵，包括是仪，全都大眼儿瞪小眼儿，完全品不出来这诗究竟好在哪儿。
当下孔融就问：“这位少年是……”是仪赶紧出列：“舍侄是勋。”孔融冲他点点头：“很好，很好，余明日便将返回国都，子羽且携令侄来见余吧。”
于是是勋第二天就跟着是仪出了营陵城，前往北海国都剧县。两人同车而行，还带着五名家奴和二十名土兵沿途保护——可是是勋琢磨着，上回我们同样二十多人，不也被人打得跟狗一样么？就这些货色，管巳一个能打十个，管亥虽然没见动�