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所以他追问了一句：“如此，是可杀之耶？”
是勋不肯正面回答，却反问了一句：“陛下以为，制法刑人，所为者何？”
曹操说那当然是为了惩前毖后，既抵偿罪过，又警诫效尤啦。是勋点点头：“要在警诫效尤也。譬如某甲杀害某乙，而即捕杀甲，乙乃不可复苏，其罪如何抵耶？再如某丙窃某丁钱，且无可偿，而即捕流丙，丁亦不得钱，其罪如何抵耶？乃欲使后人知杀人、盗窃必罹刑法，不敢妄为也。今陛下捕修，亦为警诫群臣，立储天家事，臣子不得妄涉也。”
说完这些，话锋突然一转：“臣子交关诸侯，为一旦得逞，所辅者正位，乃可久富贵也，非真爱其人，乐为其死耳。彼乃本无死志，何必以死威慑之？使彼等知交关诸侯，必失富贵可也。刑徒尚可复起，人死不能复生，非谋叛之罪，无杀戮之惨，而骤害公卿性命，恐朝中人人自危矣。”
我同意法办杨修，以儆效尤，但并不赞成杀他。虽说法律面前人人平等，但他貌似也还不当死罪吧？而且这人确实有才啊，陛下向来爱才，就不觉得杀他可惜了的吗？
曹操皱眉道：“朕始用之，而今恶之，不欲再相见也。既宏辅云不当杀，乃可讽有司判流。”是勋摇摇头：“德刑均出于上，何必使彼德臣？”
曹操会意。于是数日后便即判定，杨修罪不可赦，理当大辟，奏上，曹操大笔一挥，云其向有功绩，可免死罪，逐出京师，贬为杨州别驾。别驾在前汉时为州郡佐职，实掌其政，如今却只是一个虚衔而已，平常也就有点儿奉长官之命，召集各部门开会的权力罢了。
再说那天是勋返回家中，是复已经搬回来住了，就私下问父亲：“今天子召见阿爹，得为杨德祖事乎？德祖亦世家子，政见与陈长文稍同，即可趁便杀之也。”是勋摇摇头，说我劝皇帝不要杀他。为什么呢？
“天子今可杀彼，异日乃可杀我，使天子喜杀大臣，非吾等之福也。要在使其不能复起可也。”
是复说您怎么能够确定皇帝隔几年不会再念叨杨修的好处，不再复用他呢？还是一刀两段，最为简洁干脆。是勋笑道：“杀之固易，然行事择易而避难，若成惯习，亦非福祉。”什么事儿都觉得动刀子最简单，这种心理可要不得啊，终会使人丧失警惕心，从而万劫不复的。
第十一章、三道伐蜀
最终在蒋干的劝说下，吕布被迫退回了凉州五郡，遂被曹操封为“西域王”。但是曹操并没有将旧凉国五郡都转交给吕布的女婿曹昂，曹昂仍然是榆中王——分金城之榆中，汉阳之勇士，武威之媪围、鹯阴、祖厉，共五县之地为榆中国。
原本留在凉州的凉国臣子，大多不愿意前往西域去归从吕布，而选择了留在关内——杨阜即从凉国“大相”摇身一变而为榆中国傅。蒋子翼倒是得其所哉，从此以后他就是名正言顺的西域王相啦。
当然啦，吕布得一虚名而失实土……其实也算是“虚土”，外加女婿还做不成皇太子，理论上吃大亏了。好在是勋早就通过书信跟他还过价了，曹魏答应资助吕布铁一万斤、钱一百万、粮三百万斛、，再加七千刑徒、流人出关，以支持他对乌孙的战争。
太子既易，曹操乃下诏，命诸子封王者之国。其实当时也就四个王，即榆中王曹昂、任城王曹彰、鄄城王曹植和历阳王曹冲，都为郡王，未封县王，其余诸子成年者皆封县公也。主要那几位王爷都是有一定继承资格的，继续把他们留在都内，恐怕交结朝臣，对储位再形成什么威胁，故此群臣皆谏，使其之国。而县公们全都是庶子，且无名望，暂留洛阳威胁不大，臣子乃不多言，曹操也当没这回事儿——皇帝终究老了，还是希望有几个儿子留在身边，奉养天年的，群臣也都很敏。不肯故意去触霉头。
曹彰在临行前。设宴款待友朋。以作告别，是复自然也在受邀之列——曹子文心胸甚广，换句话说，没什么心眼儿……还当是复仍然跟自己一条心，只是受他爹是勋和公主老婆的约束，不得常与自己来往，所以见面才日益稀疏哪。是复饮宴归来，不禁在老爹面前叹气。说：
“今观任城王，已不甚在意储位也，唯愿驰骋沙场，杀敌建勋。一旦之国，恐如笼中鸟雀，其翼难舒，乃于宴上潸然泪下……见之使人恻悯。”
是勋说我还当你一心坑他，又动不动就劝我杀人，心肠很硬呢，敢情你小子也有恻隐之心啊。当下安慰是复：“为安储位。不得不然耳。逮陛下千秋之后，太子登基。再立储君……”倘若曹操仍然跟原本历史上一样的寿命，那么还有大概五六年，到时候曹叡也接近成年啦，若无波折，自然立为太子——“承继既稳，国家且安，任城王或有复起之日也。”
当然这也只是口头说说罢了，以原本历史上曹丕的性子，深忌其兄弟，曹彰也可能被圈禁在封国吃一辈子闲饭，再无驰骋疆场的机会。话说《世说新语》所谓曹彰是被曹丕在枣子里下毒害死的，固然小说家言，但曹子文确乎英年早逝，而且死得不明不白（暴薨），就不知道是不走运得了急病，还是纯粹心病难医，或者真是遭了亲哥哥曹丕的毒手……
然后第二天，周不疑上门请辞。
周不疑师从是勋整整五年，还是前两年才刚迎娶了妻室，搬出去单过的。小家伙的思路曾经很拧，简直就是一个礼教的叛逆者，是勋和关靖费了很大功夫才勉强扯住他的笼头。是勋教育他：“法因俗而颁，礼因世而制，故周礼于夏、殷有所损益也，今之谓礼，又与周代不尽然同。元直所思，大同之世，乃不可遽成者也，如欲以今礼以说成汤，汤固仁，亦将目卿为狂哉。”
别的不提，史书上说成汤仁慈，连捕鸟都要“网开三面”，然而殷代例用人殉，在今天看起来，乃是大不仁的行为。你要是穿越去了商朝，跟成汤说应当以俑代之，甚至扎草代之，他一定认为你不敬祖宗，妖言乱政，非砍了你小脑袋不可。
甚至是勋还略略给周不疑透露了一些后世的概念，比方说“民主”——“如卿所言，人生或有贤愚不孝，而无尊卑高下，是以君驭臣、吏治民，为总其事，成其政，而非盘剥之、践躏之也。其理是也，然今不可用。要在庶民皆得受教而学，人人通礼，乃可共主国事。昔尧举舜，不过谋之四岳，非遍询群臣也，而况庶民哉？若得士庶共举其君，同举其吏，亦操罢黜之权，则君而安敢践其臣，吏而安敢害其民耶？”
周不疑双眼发亮，说真的会有那么一天吗？是勋说理论上当然会有那么一天，可是咱们肯定瞧不见啦——话说他在穿越前也没有真正瞧见过……
“古时之人，刀耕火种，甚至拾蛎而活，寿不过三十，焉敢想望为天下主耶？”你还别不信，跑个偏僻的地方去瞧瞧，到现在老百姓还是活得那么苦——“今乃或可得牛而耕，得铁而犁，官若薄赋、田主仁善，勉强果腹，且有余也。人生而无忧，乃可思理，家有余产，乃可读书。曩昔书之简册，其值贵，且赖人力抄誊，非大富者不能读也；今乃书之于纸，其值贱，且印刷之功，百倍抄写，小富者亦不难得也……”所以我反复强调，社会是在发展的，人类是在进步的，只要奔着大同的目标前进，总有抵达的一天。
只是——“山岭在前，望之似近，行之则远。虽不当以其远而不行，然但好其高，但骛其远，而不见足下者，必折辕覆车也。元直即似覆车之驭，可不慎欤？”理想是理想，现实是现实，满脑子只有理想，而不考虑现实情况，你迟早会栽大跟头的呀！
所以周不疑在是勋的教训下，日常言行多少收敛了一些——起码曹操还没想着要宰了这个狂生，他比原本历史上要活得长久多了。只是江山易改，本性难移，想把他周元直搓揉成是勋可用的人才，那几乎是不可能的事情。是勋有时候也觉得，之所以收周不疑为徒，或许只是为了方便倾诉一些过于超前的理念而已，跟自己收诸葛亮、司马懿等人不同，简直一丁点儿功利心都没有——也压根儿无从功利起。
周不疑既然是这种秉赋，所以也一直没有去求官，反正有舅舅刘先和老师是勋照顾着，他也不会饿死，日常就帮忙是勋整理一些文稿�