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太平天国鄙视清代衣冠；认为剃发垂辫是“强加给人民的奴隶标记”；于是开始时着传统戏装（实则唐宋明汉族服装）打仗；而将清代官服“随地抛弃”；“往来践踏”；并规定“纱帽雉翎一概不用”、“不用马蹄袖”等。在太平天国永安年间；初步拟定冠服制度。攻下长沙后；“舆马服饰即有分别“。定都天京以后；又作修改；并建立典衣衙。
太平天国将官服饰的冠帽有角帽、风帽、凉帽及帽额等制。角帽即为朝帽上饰龙凤图纹。朝服分长袍和马褂两种袍为圆领宽袖；上绣有纹样；并以纹样来区分职位。马褂有红、黄两种颜色；并以颜色来区分职位。马褂其实并非满清独有服饰；马褂何时传人中国；暂不可考。但有记载是开始于东汉；成立于三国；兴盛于隋唐；演进之迹；大概与裤褶无异。满清马褂多用大袖对襟马褂；而太平天国的马褂却是有所区别的。
而龙袍在太平天国内却并非天王独有之物；除天王可穿之外。其他官员须根据诚；低级官员绝对不着龙袍；但缀有龙纹的朝帽却是大多数官员的首服。而各王也都着龙袍；只是身上所绣龙的数量有所区别；天王身上便是九条龙绣；东王少一只为八龙。其余的依次递减。有洪秀全发动起义时曾借上帝之口；称龙为“魔鬼”、“妖怪”；而后自己穿龙袍时；无法解释；于是以将龙一眼射穿。谓之宝贝金龙来自圆其说；所以才有如此怪异的龙袍绣纹出现。
萧云贵来到金龙殿时。洪秀全正和洪韵儿在对弈；见他到来；天王推枰而起；呵呵笑着下了玉阶前来迎接。
萧云贵知道这个洪秀全故作亲热笼络之举；当下屈膝拜倒行礼；洪秀全呵呵笑着扶起萧云贵口中说道：“朝胞辛苦；朝胞辛苦；来坐下说话。”
洪韵儿也笑语盈盈的跟了下来；三人在殿上红绸交椅上坐定；洪秀全笑着说道：“朝胞下长沙、克衡阳、夺武昌、占金陵；如今又克复苏南；为我天国开疆拓土；所当者破；所击者服；实乃我天国第一战将；今日回京本该亲自出迎的；只是听闻天父临凡；为兄只得在府中等候；只怕天父召唤；朝胞莫怪。”
萧云贵急忙起身抱拳道：“小弟不敢；天王日理万机；心中还惦念小弟；小弟与有荣焉。”
洪秀全呵呵笑着看了看洪韵儿跟着说道：“看看咱们的西王；跟着胞妹你多时；也学得文绉绉的了；也不是当初那只知道厮杀冲锋的西王了啊。”
萧云贵微微一笑说道：“二兄；多亏了宣娇；小弟才能多识些字。”
当下洪秀全非常热情的和萧云贵聊起了家常来；所问多是起居饮食；偶尔问道军政事也只是简略带过。
越聊萧云贵心中就越有疑窦；这洪秀全怎么看都不像是太平天国的天王；倒像是后世那种啰啰嗦嗦的宅男大叔；家长里短的说个没完；还不时说些拜上帝教的教义；让人很是看不起。而且谈话之时；洪秀全换了三种茶水；吃了五样小点；用香汤浴巾敷了三次脸孔；生活倒是极为讲究；已然没有了当年金田举兵的雄风。
随后萧云贵转了话题；说起清军被俘将官的处理；洪秀全只道：“此事你和秀胞议办即可。”
萧云贵又说起苏南新政之事；洪秀全却摇头道：“朝胞啊；咱们的教义中也说了；天下一家；平等无贰；咱们要建立的是有钱同使、有衣同穿；有田同耕；天下为公的盛世；要是苏南新政搞出些不三不四的东西；那咱们与清妖何异？此事朝胞思虑欠妥了。”
萧云贵一呆；看来这洪教主中基督教平等观念的遗毒甚深；空想着建立远古那种天下为公的盛世；但偏偏他自己又做不到尧舜禹汤的圣人公允；自己躲在深宫之中奢侈**；外面的百姓却还在吃黑豆米糠；自己还有脸说天下为公？
当下萧云贵也不愿多和他费唇舌；须知洪教主脾气又硬又臭；杨秀清时常劝不动只能动用天父下凡这个大杀器才治得住他；自己可不能再随便搞天兄下凡；是以也不必多说什么；说了也是无用；洪秀全不会听的。
当下又说起出兵北上之事；这次洪秀全倒也没有什么异议；口中说道：“朝胞啊；军中之事你和秀胞议处便是了；你打仗了得；也要多多分担秀胞肩头的担子；多替他担待些军务；正胞、达胞北上之后；一体让你节制江北兵事也可；但你就是要得挑起担子来；别事事都去烦着秀胞；秀胞肩上担子重；军事你做主便是了。”
洪秀全轻轻几句话到让萧云贵微微吃了一惊；这宅男大叔原来不是傻啊；他心里清楚得很；要是自己没有和杨秀清穿同一条裤子；他这几句话就会激起自己去争夺杨秀清兵权的心思来；这洪教主还真不可小觑。
但萧云贵也不傻；会充当洪秀全的棋子冲到前面去和杨秀清争兵权；当下躬身道：“二兄教训得是；只是小弟肚肠还嫩；还需多听二兄、四兄的言语。军中之事小弟却有楔度；但正胞、达胞领军之才不在小弟之下；稍后多和正胞、达胞互相指证便是；倒也不必让小弟去节制各路兵马。”
见萧云贵不接这个烫手山芋；洪秀全哦了一声；也不再强求；又问道：“听闻你在上海和西夷人等多有接触；他们也是信奉天父皇上帝的；那些洋兄弟可知道朕？”
萧云贵答道：“天王威名四海传播；西夷人等自然是知道的；这次小弟回京；他们还送了不少贡品；让小弟转献。”
洪秀全脸上高兴起来；笑眯眯的道：“这些洋兄弟们真是有心了；何不让他们一起进京来；朕也好和他们论论教义？”
萧云贵和洪韵儿对望一眼；两人心中均想；谁敢让他们来啊；要是雒魏林这些洋教士听了你洪教主那种稀奇古怪的教义；不疯了才见鬼。
洪韵儿接口道：“兄长；那些在上海传教的教士多是别的教派的；教义和我们的多有不同；贸然让他们来天京；只怕宣扬些不知所谓的东西；对天**民百姓不好。小妹如今还在教化他们；待他们转投我教义之后；再让他们进京好了。”洪韵儿连忙把洪秀全这个念头打消；洪韵儿在西殿进行的太平基督教改造还算初有成效；各国教士也只当是基督教在中国的一个变化支派；尚能接受；但洪韵儿知道他们绝对不能接受洪秀全这种古怪教义；更不能接受洪秀全以上帝第二子自居。所以坚决不能让洋人到天京来；否则一见面必露马脚。
西殿的传教典官都是洪韵儿一手教导出来；西王夫妇两在西殿军中便是天神一般的人物；且不说西王有天兄附体；就是洪韵儿天父之女这个身份也挺吓人；是以洪韵儿在西殿进行的教义改革还是比较顺利的。其实说实话；整个太平天国之内；除了洪教主之外；没人真正弄明白这个教义；假如冯云山还在他或许算一个；但南王已经去世；深明教义的只有洪教主一人了。天**民们内心深处觉得拜上帝和拜菩萨其实是没有什么区别的；就好像前面说起的恶龙之事；有时候洪秀全自己都难以自圆其说；洪韵儿更改教义也就被大家伙认为是教义的一种完善；便没人深究到底和天京的教义有什么区别。
洪秀全听了洪韵儿的话后；点点头道：“小妹说得也对；那就由小妹你多多教化洋兄弟们；须知天父皇上帝在我上古中华便信奉的了；这边才是正宗之教义；虽然西夷人等学了酗毛麟角过去；弄了不三不四的教义出来；但咱们也不能鄙薄于他；正所谓有教无类；还是该当多多教化；让他们回归征途。”
洪韵儿听了洪教主的大话；强忍住笑；正色道：“兄长；这有教无类之语似乎是孔丘之言啊。”
洪秀全面色微微有些尴尬；他毕竟是读了十几年孔圣之书出身的人；有时候孔圣的话还是会忍不住说出口来；这是习惯使然。
洪韵儿接着说道：“兄长；听闻天父下凡来传旨；要我等不能举古书；其实小妹觉着像四书五经、孔孟之书很多还是可以留着的；就算不能留；但很多言语都渗入咱们骨子里去了；只怕是去也去不掉的；索性大方些；准许保留这些书吧。”（未完待续。；、月票；。手机用户请到阅读
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第二百八十七章 定有所
洪秀全自幼历经儒学熏陶；已经形成了一定的思维定势和念他自己无力超越。他一面否定和批判孔子；一面却又不得不依赖孔学学成为中国一大显学；其根本原因在于孔学强调的伦理纲常；君臣父子等级思想被历代统治阶级强化；孔子也因此被塑造成一个威风凛凛的偶像。
太平天国反对的就是被统治阶级塑造成偶象的孔子。实际上；农民心中的孔子与统治阶级塑造成偶象的孔子不