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那时候萧云贵就很惊讶于这些乡勇的变化；洪韵儿却说这是刀子割到肉之后的正常反应。对这件事两人谈论了一夜；洪韵儿说了很多历史；都是太平天国失败之后发生的历史；从同治中兴一直说到新中国成立。特别是洪韵儿用太平天国失败和新中国建立的成功做了对比；两人发现一个问题；那就是太平天国失败还有一个重要原因就是后期信仰的崩溃；特别是定都天京之后；太平天国领导层对当初起义时的信仰越离越远。
不得不说拜上帝教宣扬的是一种朴素的平均主义；洪秀全将基督教义中人人生而平等的理念第一次散播出来；在起义之初；人人都是兄弟；女人都是姐妹；大家一同为了建立有田同耕、有衣同穿、有钱同使的小天堂而奋战。但到了定都天京之后；上层享受着特权；甚至是比满清更加腐朽荒诞的封建特权；逐渐散失掉了起初的信仰。而新中国的那些建立者们却能一直保持着一种坚定的信仰；就算是最艰难的长征时期；他们也和普通士兵一样的吃苦；他们能够把艰苦朴素坚持下去；正是信仰支持着他们一直到最后的胜利。
同时；他们用这种言传身教的方式感染者身边的人；他们找到了能够迅速让人们明白为何而战的捷径；那就是诉苦大会。
中国从古至今从不缺乏能人志士；国民更不缺乏吃苦耐劳的作风；但他们缺乏的是一种民魂！
洪韵儿说了鲁迅先生的一句名言；“惟有民魂是值得宝贵的；惟有它发扬起来；中国才有真进步。”但鲁迅先生是民国时期的文人；那时候满清已经倒掉了；民魂正在觉醒；可眼下还是清朝咸丰年间；再被满清阉割了近两百年之后；国人们根本就没有民魂可言。
就像浏阳乡勇那样；只有真正被满清迫害过的人；才会有起事的觉悟。就连广西走出来的太平军也一样；再忍受了多年的欺压之后；才爆发出来。
在这一点上；萧云贵很赞同；要是满清稍微采取一谐柔之策；百姓们是会默默忍受下去的。如何才能唤醒国民百姓们的民魂呢？两人商议了一夜；也没有办法。原因很简单；这时候的国民绝大多数都是文盲；笃信的是漫天神佛；敬畏的是天授神权；甚至不知何谓平等；人人都是没有真正信仰的行尸走肉；这种状态甚至一直持续到了民国。鲁迅先生起初是学医的；但后来他发现国人需要医治的不是身体；而是他们的灵魂；没有灵魂的人是无论如何也甩不掉东亚病夫的帽子。所以鲁迅弃医从文；和许多民国文人发起了一场声势浩大的新文化运动；他们希望用文化教育来唤醒中国的民魂。
萧云贵和洪韵儿都很清楚；以现在的情势根本不可能搞什么新文化运动；根本没有这个基础。但拜上帝教的模式却是眼前唯一可以利用的。现在的百姓宁可相信一些愚昧无稽的神棍言语；也不会听你讲大道理。洪秀全深谙此道中的关键；所以将基督教变了个样；将这些东西植入道神鬼之说中去；把天父上帝变成中国古代便有的神；只有这样别人才会相信。洪秀全如此做此时看来似乎是不得已而为之；只有这样托天神之口；他才能有领导众人的权力；才有让百姓敬服跟随的理由；也才有一支视死如归的太平军。
随着对太平天国的认识加深；萧云贵和洪韵儿似乎都开始对太平天国从前的一些误解改观；并非他们要以所谓的邪教鼓动百姓造反；而是客观的形势让他们只能以教义发动百姓。但他们本身的局限性；才造成后期的失败。假若太平天国成功；那么这拜上帝教似乎也就不会被人说成是邪教了吧。
最后两人商议出一个不是办法的办法；那就是借用解放军的诉苦大会；加快信仰皈依的顿悟；让军民百姓们都感受到切肤之痛；让他们知道他们是在为自己而战；为自己的利益而战。至于上帝是什么；他只是一个工具；或是一个可望而不可即的神祗；就像新中国建立之路上牺牲的数百万革命烈士绝大多数都没读过《资本论》；甚至其中多数根本不识字；但这并不防碍他们成为不怕死的强悍的共产战士。
拜上帝教是一个很好的载体；萧云贵和洪韵儿可以利用好这个载体；洪秀全那个看似有心诞的教义虽然还不是很完备；但这个教义已经具备了发动百姓群众的一切基础。作为信仰引导者；他们所要做的只是如何引导和驾驭好这个教义的问题。
虽然此刻萧云贵只是西王；他还没有真正掌握军权和教权；但似乎可以在此之前就做出一薪法的改变和铺垫；同时通过这种方式；或许可以让两人掌握更多的权力。
所以两人商议过后决定；在适当的时候；适当的地方；开始他们的尝试。眼下在衡州；太平军继续补充战损的兵员；而且这里远离长沙；没有洪教主和杨天父的干扰；萧云贵就开始了他的尝试。
萧云贵不觉得这是在搞什么邪教；说句难听点的话；不是这样别人还不信你呢。
当晚；萧云贵召集诸将和军中典官；正式开始诉苦大会的布置。他按照洪韵儿告诉他的；把诉苦大会的几个要点告诉了诸将和众典官。首先就是树立苦难典型；通过让老兵们回忆自身受苦的经历；认识满清剥削压迫的黑暗和残酷；而维护这个黑暗社会正是满清朝廷和清军；从而激发起兵卒们推翻满清的冲动；坚决投入到建立美好太平天国的战斗中去。
这一点上萧云贵并不担心；广西老兄弟和浏阳乡勇当中这样的典型很多；一抓一大把；不愁没人挑头先说；一旦有人开始说了；俘虏兵们也会慢慢受到感染；开始加入进来。特别是浏阳乡勇；他们从前就是清军团练；他们的遭遇更能引起清军俘虏们的共鸣。
其二便是各军开诉苦大会；要么就不开；一开就一定要成功。萧云贵让各军主将和各军典官先做好充分的准备工作；先和军中骨干交个底；不要到时候气氛搞不出来；反而坏了事。
最后就是集体哭诉；集体痛哭是诉苦运动中感人至深的**；其重要性几乎达到“不哭不灵”、“一哭就灵”的程度。这个时候太平军中绝大多数的人都是穷苦出身；所以一个人受苦的经历很容易引起绝大多数人的强烈共鸣；最后达到一种触及灵魂的震撼性的群体情感释放；大家把肚子里的苦水都倒出来；也能增进兵卒之间的袍泽之情。
交代完后；萧云贵意味深长的说道：“此诉苦之会乃是首创；若能办成；功劳比十个湘江大捷都大；各位兄弟定要打起精神办理；到时本王会逐一参加各军的诉苦之会；本王也有苦水同大伙一起到。”各军主将和典官闻言都是心中一凛；西王要亲自参加；众人都是不敢掉以轻心的。
诸将和典官们走后；左宗棠还在思忖；萧云贵淡淡一笑说道：“先生；你也可以召集城里的读书人诉诉苦；说说十年寒窗苦读只为考八股文的心酸之事；真正有经世致用之学的人坐不上官；读书人的儒家汉学被满清禁锢；这些都是读书人的苦水啊。”
左宗棠皱眉轻叹道：“西王能想到如此办法来凝聚人心；左某真是自愧弗如；只是历朝历代想做皇帝者；只恐百姓们齐心；西王你这是放出了何等的猛兽啊。”
萧云贵淡淡一笑说道：“宣娇和我说过；孔圣人好像说过一句话；嗯；是什么以不教民战；是谓弃之。先生以为这话何解？”
左宗棠闻言愣了一愣；有些答不上来；倒不是他不知道这句话的意思；而是这句话道出了千年以来；帝皇巩固皇权实际上都是在愚弄百姓。
萧云贵缓缓说道：“先生担心之事还很遥远；其实权力在我看来是众人拥护你才能有；更何况我们手中握有引到这股力量的利器；本王有把握能够驾驭。”说到这里萧云贵轻叹一声道：“先生；将来推翻满清之后；咱们这个千年古国还将面对外夷的威胁；北有罗刹；南有英夷；百姓们若不知道何以为战；那我们就算推翻了满清；到头来也将受外夷欺辱。”
左宗棠面皮紧绷；缓缓点点头道：“当年林公（指林则徐）也和我说过；当今之世；已经是列强林立；十年前之败于英夷之手只是个开端；我天朝上国如何重塑雄风；便是我辈该做之事了。”
萧云贵重重的点点头道：“不错；唤醒民魂便是我们首先要做的；我也希望能重现当年强汉雄风；犯我强汉者；虽远必诛；这是何等豪气。本王只望这个开端由本王之手开启……”
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第一百三十章 民心已变
接连几日；衡州太平军没有再继续向南发展；而是留下来休整；同时开始了轰轰烈烈的诉苦运动。