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他发现，王书辉自己不认为自己是圣人，可是王书辉却有圣人一般的胸怀，他真的想要把天道至理详详细细的说给老百姓来听。他要把这天道至理，真真正正的教给每一个老百姓。
丁石青以前佩服的人只有孔圣人，那是因为孔夫子是大家公认的圣人，是无数的读书人和无数的书籍所共同认证的圣人。丁石青佩服他不是因为孔夫子的道理真的了不起，而是因为孔夫子靠着他那套道理，成了大家推崇备至的圣人了。
这就像大家都认可皇帝的至高无上是一样的。不是因为当皇帝的那个人至高无上，而是因为皇帝的地位至高无上。孔夫子不是因为他本人了不起，而是因为他的圣人身份了不起。
对于丁石青来说，他佩服的既不是孔夫子这个人，也不是孔夫子的道理，而是孔夫子的圣人身份。
进了复兴会，看到了复兴会的一切，读了王书辉的书以后，丁石青才真真正正的开始佩服起一个人来。这个人就是写了《万物一统律》和《万世归一律》的王书辉。
用他传统读书人的角度看来，谁要是像王书辉一样琢磨明白了历史唯物主义和辩证唯物主义这样的天道至理的话。那么这个人一定会敝扫自珍的。就是想通过这些天道至理扬名立万，那么即使不像那些大家名家那样开馆授徒，也需要用最最故弄玄虚的语言来包装这套理论，然后四处宣扬以求扬名立万。
可是呢，王书辉也好，学明白了王书辉的道理的复兴党的党员干部也好，他们每一个人都没有产生这样的想法，做出这样的事情来。反而是他们都用最最现实最最简单最最直白的语言，不断的把这一套理论随随便便轻轻易易的教给每一个人。
好像他们紧怕别人不想从复兴会的道理中悟出各种各样的方法和手段，以此来谋得利益似的。
对于他的这个疑问，他的教导长是这么和他说的：“石青同志啊。你产生这样的疑问，说明你这个人确实基本的读明白了这两本书是什么意思了。可是呢，你产生这样的疑问，也刚好说明你没有把唯物主义这个理论当成你自己的信仰。”
看到丁石青疑惑的表情，教导长用一种真心实意的语气对他说道：“石青同志啊。我们复兴党人信仰唯物主义，那是因为我们认为唯物主义的道理，真真正正的能够指导我们的实践的。唯物主义这套理论本身就告诉我们，我们想要实现一切的目标，做成一切的事情，都必须要通过实实在在的劳动来做到。”
“王老师在《万世归一律》里面说的是一个什么样的道理，你还没有搞清楚。这本书实际上告诉了我们，人类就是在劳动中不断的发展不断的进步的。没有劳动，我们今天肯定也还像我们的老祖宗那样茹毛饮血呢。所以说，无论是《万物一统律》还是《万世归一律》都向我们强调了一个真理，那就是‘想’必须要在‘干’之后。只有‘干’完之后，你才能‘想’明白事情啊！”
第284章新的开始1
复兴党内部不少党员群众中流传着这样一个顺口溜，“大明朝的税多，复兴党的会多。”
复兴党的工作不好干，无论是普通的工人职员还是负责领导工作的党员干部，他们身上的工作都特别的繁重，特别的辛苦。
当然了，除了这种生理上的疲惫之外，因为农业社会的人对于工业社会的一切都会感到不适应，这种不适应也在加重着大家的疲惫感。
“我总向大家强调实事求是的精神，大家也能把实事求是这个词说的很顺溜，应用的很灵活了。可是，实事求是这个精神到底是什么，它到底要求我们要怎么做，这是个很重要的问题。”
1626年12月，复兴党二十九期党校、第二十一次全体党员学习培训会议在复兴会的钢铁基地大冶县举行。整个复兴党目前的总成员已经达到九千多人，加上入党积极分子和预备党员，将要参加党校和党员学习培训会议的总人数，将近一万五千人。
为期一个月的党校和党员学习培训会议分成两部分进行。前半个月是一半儿的党员和预备党员、入党积极分子参加，后半个月则是剩下的党员、预备党员和入党积极分子参加。这么安排的主要原因是为了不耽误复兴会的正常运转。
到1626年11月，整个大明朝的湖广行省的长江以北地区，即现代的湖北省，以及湖南省的部分地区，都已经被复兴会基本的控制了起来。
虽然目前只有荆州和武昌两个地区彻底的实现了王书辉计划中的，“工业化农场和工业城市的二元社会结构”，但是除了荆州和武昌之外，其他湖北地区的各个府、州、县的地方卫所，全部都已经被复兴会所控制。
通过调派经过训练的从各地区吸纳而来的流民出身的生产建设兵，以及对原本的卫所军户进行的生产建设兵训练，在复兴会各农场改造和建设小组的努力下，使用了大量的资金、物资和设备，经过了多半年的努力，终于初步实现了卫所军田和军户的农场化改造。
从1626年11月份开始，复兴会在湖北省的各个府、州、县都派驻了规模不等的正规军事力量，并有一万到五万人不等的经过了初级军事训练的准军事力量生产建设兵，作为后备军事力量。
到了这一步，在湖北全省范围内建立复兴会的地方政权，把复兴会的党员干部派到各地领导各地的革命和建设工作已经迫在眉睫了。
王书辉对于目前复兴会这九千多个党员，心里面实际上并没有多少信心。
过去只在一个小小的枝江县里，王书辉还能成天耳提面命，成天到晚的教育、监督、批评、改正的督促着他们。一想到把一大帮只有小学和初中文化，政治理论只是半瓶水的家伙们派到外面领导地方上的建设工作，王书辉自己都有种不寒而栗的感觉。
可是，王书辉就是再不放心他的这些弟子们，他也只能选择相信复兴会的组织纪律真的能像那个时代的那个伟大的党的组织纪律一样，起到作用。
在他心里，他对这些即将走出他的羽翼，自己走上革命建设工作的实践道路上的学生们，并没有太高的要求。他心底里对他们并没有什么太高的期望。只要他们能够认认真真实实在在的贯彻复兴党中央对他们的指示和要求，顺顺利利的把党中央交给他们的工作落实好，那就万事大吉了。
在王书辉看来，他没有奢求他的学生们每个人都既有伟大而崇高的革命信仰，而又有灵活和全面的工作能力。他知道天底下无论什么事情都不好做。每个人无论做什么事情都会有诸多的困难。他也不奢求他的学生们都是当年那种才华横溢的天才人物。他只希望他们能够做到最基本的一点，那就是实事求是。
王书辉清楚的知道，无论是什么人，无论在哪种情况下，只要这个人能够做到实事求是，一直保持一个事实就是的态度，那么他即使不能取得什么伟大的成就，最起码也不会遭遇太严重的失败。
王书辉作为一个坚定的唯物主义者，一点也不害怕不恐惧自己的学生们会失败。失败是一种必然。没有失败的实践，就不可能有成功的实践。
他所畏惧的只有一点，他害怕这些在他羽翼下学习和成长的学生们一旦走出自己的视野，就会走形。他们都是农业社会的社会底层出身的人，这样的人，在人性的影响下遭遇腐朽落后的封建主义的时候，很容易腐化和变质。
要知道，权力封建对中国政治的影响，可是一直持续到二十一世纪的。伟大领袖都没能彻底的粉碎中国的权力封建思想的存在。王书辉对此更没什么信心。
病毒能够使认得病，但消灭了得病的人，并不是说病毒就不存在了。更何况权力封建这种病毒似乎特别的有生命力。
王书辉能够通过工业化，通过土地改革，对承载权力封建主义思想的地主阶级和封建政府进行摧毁和消灭。可是这些东西也不过是权力封建主义这种思想的载体而已。
王书辉或许有能力从*上彻底的消灭中国所有的地主和封建统治阶级，他事实上也是准备这么做，正在这么做的。可是，消灭了所有承载权力封建思想的人，就真的能彻底的消灭权力封建思想么。
从某种程度上说，王书辉是个非常心狠的人。他是不准备对任何的封建主义的东西进行一丁点儿的妥协的。可是作为一个老师，王书辉又非常的珍惜他的这些明朝的土著学生。他真的不希望有那么一天，他不得不亲手消灭那些染上了封建主义病毒的学生们。
王书辉也知道，无论如何，复兴会在本时空的革命事业已�