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当然了，顾大人是个讲究规矩的人，人家只是从中抽走了五成而已。
这一万人的一万两军饷，从国库到顾大珺手中之后，只剩下一千多两了。而湖广军事系统也好，全大明的任何军事系统中也好，从正一品的总兵到最基层的六品百户之间，还有最少十级的武官存在。可以想象一下，一千两百两银子，再经过十级武官的过手，还有可能剩下一丝一毫吗？
要不然怎么正八品的小旗官何祖贤过的不过是佃农的生活呢。要不然怎么半年多过去了，整个湖广地区的士兵们都没见到过任何的粮饷呢。
要是有人说顾大老爷是个贪官的话，人家顾大老爷还会觉得非常的委屈呢。是啊，人家顾大老爷会说，“这也不是从我这个时候才开始，这也不是从我这个级别开始的行为啊。这都是不知道什么时候就已经确定下来了的规矩了。我作为大明朝的官员，我要在这个环境中生存，就必须要遵守这个规矩啊。”
你瞧，实际上无论是什么时代的贪官污吏们，都会说出意思差不多的话来。有人说这是体制原因，有人说这是时代限制。但是现实就是现实。不可能因为贪官污吏有自己的理由和借口，就可以说贪官污吏们的贪污行为是多么正当和高尚的。
实际上，以魏忠贤为代表的所谓阉党，对东林党人的打击手段非常的简单。都不是什么诬陷和栽赃那么高级的手段。只要一个查税，一个反贪。仅仅这两个在任何时代里都是正常的行为，就能把百分之九十九的东林党“清官”们关进监狱了。
顾大珺虽然是生于富贵乡中，身份地位一点儿都不会比《红楼梦》里的贾宝玉差。生活环境肯定也比曹雪芹这样的汉军旗奴才好的多，高档的多。但是，顾大珺却不是贾宝玉那样的窝囊废。人家还是非常清醒，非常有正事儿的人。
顾大珺深刻的知道，自己名义下统管着的几万人，已经过得是饥寒交迫的日子了。这样的生活要是一直持续下去，造反作乱这样的事情，那是必然要发生的了。
但是，人家顾大珺毕竟是出身于上层社会的。他一方面知道不满的人，过不下去的人非常多。另一方面他也知道，自己也没有太大的必要感到害怕。只要维持住战力充沛的家丁五六百人，他就能很充分的压制住那些穷军汉了。
都不用什么高明的现代社会学专家来教导顾大珺。顾大珺本人就能从日常生活的经验总结出这样的道理。统治阶级面对被统治阶级的时候，永远都是处以极少数的。但是，被统治阶级是没有组织的松散的存在，而统治阶级是有共同利益，分享共同意识形态的有组织的团体。
顾大珺知道，自己没有必要圈养比整个湖广地区士兵规模还要庞大的私兵，以维护自己的统治。他知道，自己手中只要牢牢地掌握好那五六百个家丁，就能轻松的压制所有的缺乏组织的士兵了。
就比如说现在吧，整个武昌左卫的几千人过得明明是相同的日子，但是敢于挺而走向结成团伙抢劫粮车的，只有七个人。顾大珺不需要比几千个人的力量大。只要他比这七个敢于反抗的士兵力量大就足够了。
我们不能不说，“肉食者”真的是相当的“鄙”的。
封建统治者好像总是吃一百个豆也不嫌腥的状况。他们明明知道，传统的封建统治手法在阶级矛盾激化的情况下就会失灵。可是他们从来也不会吸取教训。
两千多年前的周王朝时代有“国人暴动”。秦王朝的时候有“陈胜吴广起义”。西汉有“绿林赤眉起义”，东汉有“黄巾起义”，之后的历朝历代，各种导致王朝灭亡的因素里，无不有着相同的因素。
就在顾大珺还在沉浸于自己“尽在掌握”的幻觉中的时候，一场原来在本时空并不存在的武装起义，正在武昌府酝酿着。
。。。
第193章武昌起义3
有很多事情，事后去看的话，原本是可以避免的。
不过，客观的讲，这种似乎可以避免的事情，如果放到宏观的历史上去观察的话，又是不可避免的。
就以武昌起义来说吧。这件事情，在当时的角度上来说，是完全可以避免的。只要湖广总兵顾大珺的幕僚和家丁们处置得当的话。武昌的卫所士兵不见得就会立即造起反来。
当然，随后因为武昌府所有士兵都参与进去的这场暴动，也不会对大明王朝在湖广的统治造成那么大的破坏。
但是，从宏观的角度讲，武昌起义的爆发也不是一个**性的特殊性的事件。整个大明朝在天启年间，各种兵变和民变都是此起彼伏的。
土地的过度集中，朝廷征税的不断增加，自然灾害的频繁爆发，使得老百姓的基本生存都无法保障了。自然而然的，老百姓以及和老百姓差不多的卫所兵的造反和闹事，也就成了一种常态了。
所以，从这个角度讲，武昌起义的爆发又充满了必然性。
事实上，即使武昌起义没有的爆发，明王朝各地的起义也是在不断的爆发的。只不过，除了几年前的闻香教起义和未来的陕西农民起义之外，没有哪个起义会有武昌起义的规模这么大，带来的影响有武昌起义这么深刻。
实际上，无论是生活中还是历史上，很多事情的发生都是碰巧了。
比如说，被认为是武昌起义的发起者和领导者的何祖贤，在主观上根本就没有想要领导士兵，发动起义的愿望。他之所以第一个发出“什么时候才能发粮饷”的问话，实际上也并没有奢望真的能够领到什么粮饷。他不过是想借着这样的问话，发泄一下因为自己的熟人将被砍头所导致的内心的愤懑。
他完全没有想到，自己这句普普通通的问话，会引起整个武昌左卫到场士兵的共鸣。
其实，如果前来执行“杀鸡儆猴”任务的那几个总兵幕僚和家丁能够认清现实，认识到人民群众愤怒的力量。对现场处正在吵吵嚷嚷的士兵们进行一定的安抚。甚至都不用安抚，只要他们做一些简简单单的敷衍的话，事情可能都不会向着爆发起义那个方向发展。
但现实是，顾大总兵那几个有点缺心眼儿的幕僚和家丁，先是对突然爆发的情况一愣。之后，他们就按照他们日常的习惯出发，发出了一些类似于“你们想要造反不成”，“大胆刁民，成何体统”之类的威胁。
好像是紧怕事情闹得不够大似的。在士兵们变得逐渐安静下去的情况下，顾大总兵的一个缺心眼幕僚，洋洋得意公开提出，要把几个闹得最欢，喊得声音最大的士兵抓出来。
敢于在这种公共场合下吵吵闹闹的士兵，他们绝大多数可不是像何祖贤这种有家有业，有老婆有孩子的人。何祖贤今天的表现属于因为情绪失控导致的行为失常。在正常情况下，无论事情有多么气人，遭遇有多么郁闷，出于要养活一家老小的考虑，作为一家之主的何祖贤是不会出头闹事儿的。
凡是喜欢闹事儿的人，绝大多数都是像那七个敢于跑去抢劫粮车的士兵一样，是那种没爹没妈，娶不上老婆生不了孩儿的光棍士兵。对于像他们这样的身份的人来说，他们处于一种已经一无所有，除了烂命一条，啥也不剩的状况了。
对于这种人来说，实际上他们都已经能够很清醒的面对现实了。他们要面对的现实就是，未来没有什么值得期待的事情了。他们的人生只剩下早死和晚死两条路可走。
没有土地，靠给卫所军官种地当农奴为生的他们，时刻处于被饿死的边缘。任何一场气候异常，都可能会要了他们的命。他们早就已经把自己的烂命不当回事儿了。只不过因为惯性的原因，他们还老老实实的接受着现实，而没有揭竿而起。
现在，那几个蠢货总兵幕僚和家丁突然对他们进行了严重的刺激，使他们遵循惯性活活饿死的可能被扼杀，转而只剩下了一条马上就要死去的情况。这个时候，拼死一搏变成了一个有意义的选择。
我们得说，武昌起义的爆发，没有陈胜吴广起义，也没有黄巾起义那样，有着比如什么“王侯将相宁有种乎”或者“苍天已死，黄天当立”之类的听起来很漂亮的口号。
几个落魄的光棍士兵看到前来逮捕他们的总兵家丁接近他们的时候，他们纷纷说了些，“我们饿着肚子眼瞅要饿死了！你们这些狗奴却吃得饱饱的，养的肥肥的！干你母！”然后就开始反抗这些家丁的逮捕，进而对他们进行拳脚反抗。
虽然这些士兵喊出来的话，现在听起来好像没什么大不了的。不过是几句有些粗俗的骂人话。但是，在当时