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莫里斯神经亢奋，难以入眠。
他是自由撰稿人，但相信让《每日通讯报》给出一个证明，在英国大使馆找人开一份材料，绝对是轻轻松松的。
钢笔莎莎的在纸张上书写着一行行文字，莫里斯翻开日记本详细的记载着今天自己所经历的一切和内心的全部感受。
这是他从英国出发之前就给自己定下的一项任务，不管最终的结局如何，自己都要细细的观察沿途的一切，细细体会自己的这趟长途旅行，细细的品味中国，观察那里的人和事，观察那里的社会，观察那里的一切。
他的日记已经写满一个笔记本，这是第二个笔记。相信回到英国了，这是一个很好地纪念。甚至自己如果在中国做出了好成绩，这些日记经过整理和修改，还能得到出版的待遇。自己还能多赚上一笔！
这样的想法就给了他更大的动力。就像当年的乔治。马戛尔尼伯爵一样，详细的日记可以让西方人认识到现在的中国，自己甚至可能在历史上留下一笔痕迹。
第五百九十四章英国人敏感的神经
“王上，卡拉卡瓦今日上午九时，已经乘坐火车来京。两日后可到！”
年节就在眼前，卡拉卡瓦一世从他刚刚抵到没几日的上海动身北上，刘暹也正在‘受训’的烦恼之中。
自己真要疯了！
接过侍从递来的电报，刘暹扫了一眼，就扔到一边。然后四名礼仪师傅再次涌了上来。
卡拉卡瓦一世在上海这几日是要接受新秦派出的两名礼仪官指导的，刘暹在北京更要接受这方面的教导。他对此根本无甚了解，连当年登基大典都很简了的就办了。然后不管是越南也好，还是朝鲜也罢，都是属国，礼仪好应付。卡拉卡瓦一世却不一样，这是外国元首，从来没在大中国文化圈范围里出现的一名国君，礼仪绝对不能等同于藩属。刘暹就只有受苦了！
没办法。中国的礼仪在变更，中国的地位和影响力也在变更。
两汉时，诸侯王或一年一朝，或数年一朝，或长期滞留京都，没有严格的制度。同姓诸侯王来朝，常以家人之礼相待，有时燕饮言谈还不大讲究君臣礼数。
唐《开元礼》有藩主来朝礼。由通事舍人引导藩主自承天门至太极殿阁外。鼓乐齐奏，皇帝即御座。藩主入门，亦用鼓乐，乐止，藩主再拜稽首行礼。侍中宣读制书，宣敕命，引藩主升坐，劳问藩主。
明代设会同四夷馆，负责接待藩国及外邦使节。朝贡之日，文武百官在殿内两侧侍立。朝贡后。礼部官员奉旨赐宴于会同馆。除朝见皇帝外，还要在东宫朝见皇太子。
清初对一般藩使亦沿用明制。
那个时候中国有实力也有底气视藩主为臣下。来见中国皇帝，你就要遵循中国的礼仪。下跪是理所当然的。
可现在呢？晚清对西洋各国使节的礼制逼格不停地在下降。
还好刘暹没在1900年以后穿越。八国联军与满清达成协定后，各国进一步要挟清廷更改礼仪，提出各国使臣会同觐见，必在太和殿，一国使臣单独觐见，必在乾清宫；递交国书，必由清廷派舆轿接送，由皇帝亲自接受；设宴乾清宫，皇帝必躬亲出席等。这他娘的只是使臣。不是国主元首亲到。
中国皇帝什么时候在外国人递交国书的时候，要派舆轿接送，由皇帝亲自接受；设宴乾清宫，皇帝必须躬亲出席？
所以这次会见卡拉卡瓦一世，一切礼仪礼制都必须玩新的，且中国对卡拉卡瓦一世规格视为‘国王’，礼仪等同藩主，而不是视为‘皇帝’，等平相待。这点也必须跟卡拉卡瓦一世说明白了。别到时候闹的不愉快。他要不愿意，就从上海直接去南洋吧！
当然，礼制这东西绝不仅限于刘暹接见卡拉卡瓦一世的这一节口，更多地还是迎接卡拉卡瓦一世入住国宾馆的规程、奏乐。对卡拉卡瓦一世下属的安排，对夏威夷使团的安全保卫工作。总之很复杂的。
年节一天比一天接近。中国对新年佳节的庆贺，绝对不低于西方人对圣诞节的期望。早在腊月中旬。满北京的酒楼、旅馆、商铺外就开始张灯结彩，红彤彤的灯笼遍街都是。
这对于初到中国的外国人来说是很有吸引力的。
中国已经在崛起。在世界上的地位和影响力越来越高。而想要了解一个国家，一个文明。就必须先了解他的历史、民风、民俗。
因为西方人已经没办法用手中的枪炮来覆灭这个文明的抵抗，当武力的作用消失后，像晚明时候的利玛窦这样的西方人越来越多。这些‘利玛窦’不一定是自己主动对中国的文化、民俗民风产生兴趣的，他们背后各有强大的力量支持。
所以这两年西方世界的汉语言学者很吃香。威妥玛现在就算不再担任驻中国大使了，回到英国也能在自己的母校找到一份受人尊敬的工作。他毕业于剑桥大学！
莫里斯只是一个先行者，作为一个撰稿人，一个半专业化的新闻工作者，中国历史这个大课题不需要莫里斯去钻研、但民俗民风，和中国人现在的精神面貌、生活水平，就是他主要的研究对象了。
他对英国已经发回去的四封电稿，针对的就是中国人现在的生活水平，中国外国的工业发展速度和工业力量，普通中国平民对于外国人的态度，以及上帝在中国的传播，受到了《每日通讯报》总编的大力好评。
而莫里斯私下的日记更记载了自己在中国这些天里看到的一切，从百姓的吃喝穿戴、生活，到民俗民风民貌，从节日宗教信仰，到科教文化卫生。
北京的大街小巷他去过不少，市井文化，市井繁荣，莫里斯是亲眼所见，亲身体会经历的。
把伦敦与北京作比较，把英国人的生活与中国人的生活作比较，物质上的差距并不十分的明显。中国人的收入要比英国低上不少，但中国的物价也更便宜。
尤其在医疗上，莫里斯虽然对古老的中医感到匪夷所思，但即便新式的西式医院的诊疗费，也远远比英国医院便宜。还令莫里斯无法忘怀的是，中国的医院在整洁上甩掉英国医院三条街！
住宿、吃饭、衣服，以及中国人口中的‘柴米油盐酱醋茶’，价格全都比英国便宜。
精神上，至少北京的中国人精神很饱满，娱乐很丰富。
这里的庙会，这里的公开演出，一场接着一场。莫里斯固然听不懂戏剧、相声，但他知道中国人高兴看这个就可以了。他在对英国发回的第一篇生活水平上就提到了这一点，丰富的娱乐生活是让中国北京的平民们精神饱满的一大原因。在电文中，他把戏剧比作了西方的歌剧。
而且中国也有足球的存在。规则跟英国足球大体一样，但细节规划上，却比英国足球要完善很多很多。这一方面中国的那位皇帝陛下显然是抄袭了英国足球。
莫里斯最初的时候还为之骄傲，但很快他就从与人的聊天中听到了‘蹴鞠’这个词。了解之后的莫里斯不得不发出‘鞑靼人阻断了中国文明的发展’的感叹。而亲眼观看了京津联赛最后一场冠军争夺战的比赛后，莫里斯觉得中国人的足球水平要远高过现在的英国。
莫里斯在到北京的第二天就从狄克那里看到了专业的体育报，上面足球版块占了好大一块。当时莫里斯的心情是很不以为然的。毕竟足球这项运动在中国才兴起不几年，能有多高的竞技水平？然而西方人哪个能有刘暹的脑子呢？前世刘暹对足球再小白，听到的名词、了解到的战术，也远把现在的英国足球甩出十万八千里。于是，英国本土那原本在莫里斯眼中对抗激烈的比赛，跟中国人的足球一比，显得就那样的野蛮粗暴，没有技术含量了。
除了足球这项影响力逐渐扩大的体育运动外，北京还有赛马协会，马球运动，射击协会，以及本身在河北圈子里就流传甚广，有着很不错民众基础的摔跤。
中国摔跤三大流派都有登台亮相。并且从本身各玩各的，现在已经逐渐形成竞争模式了，只待一套新的，能顾及三大流派，得到三大流派认可的摔跤准则制定下来，那又一个比赛联盟就会形成了。
再有就是武盟！
秦军战无不胜，军威赫赫，用战争打下了中国当今的地位，民间民风是很尚武的。刘暹也喜欢武术，虽然他自己是严重的麻爪，但这项赛事的发展只需要刘