按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
起带去了，如果要来天台，至少也要等到那个研讨会结束以后。
听到“天姥山文化”这几个字，副县长就着急地问李远方什么地方要搞这个研讨会，我们怎么不知道。李远方说好像在天台的邻县，和天台县隔着一座天台山的一个县级市。没有等李远方说完，副县长着急得都站了起来，对书记说：“书记，我们绝对不能让他们开这个研讨会，要是他们这个研讨会开成了，我们就被动了。”在场的人都感到很奇怪，心想邻县开一个研讨会和他们有什么关系，副县长怎么会如此紧张。县委书记是年前刚从外地调过来的，县长到天台也没多少年，对本地的情况不是很清楚，所以都问副县长到底是怎么回事。
天姥山是江南的名山，有许多神话传说，因为有了李白写的《梦游天姥吟留别》，更和文化有了联系。按照地方志的记载和历代来各种辞典等文献的说明，天姥山在天台境内。但因为年代久远，天台县的辖区也曾经多次变化，李白所说的那座天姥山的具体位置，现在已经很难考证了。近年来各地都流行发展旅游业，如果一个地方的自然环境不错，历代的文人在作品中提到过，能够和文化沾上边，身价就会更高，更有利于开发旅游项目。除此之外，有了个文化旅游项目，对本地区在全国各地的知名度，也是非常有好处的，可以说只要开发出一个说得过去的文化旅游项目，就可以大大促进本地经济的整体发展。于是乎，天台的邻县就打起了天姥山的主意，人为地把天台山脉的一座山峰确定为天姥山。那座山是天台和邻县的分界线，有一大半在邻县境内，于是邻县组织了一批当地的文人进行了一些考证什么的，认为“天姥山文化”在他们那里。
对邻县的这个行动，天台人知道后当然是绝对不同意的，因为不管是地方志还是历代的文献，都说天姥山在天台境内，怎么突然会跑到邻县去了呢？于是也开始考证起来，但当年李白他老人家不知道怎么搞的，在天台县境内并没有留下多少足迹，连邻县都很难找到太多说得过去的李白去过的证据。有心想找一找李白之前的资料，但是，虽然这个地区目前是全国经济最发达的地区之一，隋唐以来也是才子之乡，但在更早以前，却是被人称作化外之地的，想找证据也找不出多少。但是毕竟历史上明明白白地记载着天姥山在天台境内，经过天台人的四处奔波交涉，邻县暂时停止了所谓的“天姥山文化”的开发行动。而天台人，因为当地还有国清寺和石梁等更有价值的开发项目，渐渐地就把这件事淡忘了，至少政府部门是已经淡忘了，只有一些比较执着的老百姓一直还是耿耿于怀。没想到事隔多年，邻县又打起了“天姥山文化”的主意来。
副县长是土生土长的本地人，当年与邻县产生“天姥山之争”的时候，正好在县府办上班，参与了这件事情的处理，所以对这件事的经过非常清楚。同时，他就属于那群对这件事比较执着的人，一直都在关注着这件事的发展，而且想方设法在搜集着证据。介绍完了“天姥山之争”的历史后，副县长说：“前几年有好几个游客都向我们的旅游部门反映，他们在我们县境内看到了一座山峰，从某个角度看过去特别像一个头上插着簪的妇女，不过因为这座山比较高，又比较偏僻，附近没有人住，而且常年都是云雾缭绕的，一般的人很难见到真实面貌。听说这件事后，我曾经特地派人去考察过，证实了这个情况，而且拍了一些照片作为证据。但是因为后来我工作比较忙，县里的工作重心又没有放在发展旅游业上，我就差不多忘了。”
副县长这么说，书记感兴趣了，当场让副县长打电话让人送来当年拍的那些照片。等照片的时间里，书记问副县长还有什么别的证据没有，副县长说近年来有些热心人在当地搜集到了不少与天姥山有关的传说，有些当地的老百姓还有祭祀天姥的传统，所以说，天姥山在天台境内是毫无疑问的了。但是，这个天姥山是不是李白诗中所提到的天姥山，还没有确切的证据。因为不是所有的文人都是无所不知的，产生常识性的错误在所难免，李白这样的大文豪也不例外。
但是在座的人都认为，李白写《梦游天姥吟留别》，应该不是针对某座具体的山的，搞不好李白根本就没有游过天姥山，而是受到天姥山的传说启发以后才产生了一些想法，然后写出了这篇诗。所以，李白写诗的源头是传说，从文化角度来讲，李白诗中所指的就是天台境内那座真实的天姥山，如果要研究什么“天姥山文化”的话，应该在天台找，而不应该到邻县去找。
照片送来后，看着这些已经有些发黄的旧照片，所有的人都不由得感慨大自然的巧夺天工之妙。从照片上看，那座山峰确实非常像一个头上插着簪的妇女，因为山上飘着些云雾，应该算作是老妇女了，而这么高的一座山，在古代人的眼里，应该是连着天的吧，所以称为“天姥山”是最合适不过的了。
看完照片后，书记指示说，绝对不能让邻县这个研讨会召开，他们县里应该派人到邻县去交涉。副县长自告奋勇地说要不他亲自跑一趟，因为在目前的县领导里，这个副县长对这件事最熟悉，是最合适的人选了，书记就同意了他的要求。邻县的“天姥山文化研讨会”次日下午就开幕，副县长就说他现在回家拿一下那些资料，连夜就赶到邻县去。
因为这个研讨会是文化活动，范副主席在文化活动中当然有很高的地位，所以书记请求钱老给范副主席打个电话，向范副主席说明一下情况，看能不能让范副主席帮点忙。这是他们两个县之间的事情，按理说钱老是不应该插手的，但丁教授是本地人，在他的说服下，再加上钱老看了那些照片后也相信天姥山应该在天台境内，就当场给范副主席打了个电话。当然，电话中说的话是比较委婉的，只是说这里有更充足的证据，所以天姥山的归属问题还需要进一步研究，如果范副主席参加邻县的活动把天姥山的位置确定在邻县，从学术上讲不太严密。钱老的面子，范副主席是要给的，而且，如果范副主席在邻县参加了这次活动，以后经过考证真的像钱老说的，真正的天姥山确实在天台境内，范副主席的一世英名就完了。权衡再三，范副主席说这个研讨会他不参加了，而且明天要和主办方说一下暂时晚一点开这个研讨会，等到天姥山的归属问题有了定论以后再说。
在钱老给范副主席打电话的同时，在书记的请求下，李远方也给秦作家打了个电话。秦作家他们两个是参加这次研讨会的外省籍人士，如果他们参加了研讨会，这个研讨会的影响就会更大，如果他们两个中途退出了，对研讨会的进行，肯定会产生很大的负面作用。相对于范副主席而言，秦作家是个真正的学者，一听李远方的解释就说他不参加研讨会了，明天一大早就赶到天台来，然后他要认真考察一下真正的天姥山文化。梅山酒是秦作家首先考察的，而且考察成了文物，但不管怎么说，梅山酒的文化和天姥山文化都不是一个级别的，所以秦作家对天台县领导邀请他来考察天姥山文化非常感兴趣。而县委书记接过李远方手中的电话邀请秦作家到天台采风，告诉他说副县长已经亲自赶到邻县去接他，更让秦作家觉得大有面子。
副县长走了，电话也打完了，丁教授的心就放了下来。然后打趣李远方说你那个梅山酒现在成了文物，是不是也想搞个“梅山文化”什么的出来。钱老心情不错，也开玩笑说李远方把梅山酒厂后面的整片山都买了下来，连梅山酒厂以前酿酒用的那眼泉水都成了李远方的私产，真想搞个梅山文化也不是不可能的。
第一部寻梦记第八十四章桃花岛主
）
第八十四章桃花岛主
副县长真不愧是个社交能手，到邻县去后，在参加这次研讨会的学者中稍为活动一下，向各位学者出示了他搜集到的证据，一大半学者就都改变了主意，纷纷向他解释说事先他们不了解真实的情况，主办方向他们提供了有关的资料后他们就信了，在主办方的热情邀请下，他们就来参加这个活动了。
现在国内的许多所谓的学术交流什么的都很不严谨，那些交流用的研讨材料往往都是由主办方所提供的，基本上都是走个过场，大家鼓个掌通过一下就行了。请一些有名望的学者来，只是撑个场面，请来的学者并不一定是那方面的专家，有的干脆就是�