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使人感到相同的是，一方面，是科幻小说的尽情超越，另一方面，是主流文学的转而言他——晦涩的古代生活和怪异的内心独白，现实主义的回归仍然乏力。这其实不能怪作家们。生活本身往往足以使所有文学都成为一张废纸！
虽然如此，也绝不能因此而否认中国科幻小说对现实的惊人隔膜。作者们对中国面临的普遍问题没一涉及。这些问题有人归纳了十个，是为：国有大中型企业缺乏竞争活力，经济建设效益低下，科技和教育难以到位，机构臃肿人浮于事，腐败问题，****与地方的矛盾，东西部差距矛盾，说假话浮亏风，宏观经济调控难，稳定问题。
它们是一切中国人，当然包括科幻作者和科幻迷，应该关心的。而且在中国国情下，科幻作者更应关心，之后才好去谈外星人。因为我们跟美国人不一样。人家是吃了牛排喝了咖啡坐在电脑前写科幻，而我们吃的是食堂，还没有自己的住房。如果要关心银河系的前途和命运，则首先应该关心中国人的前途和命运。这种关心应是作者的自觉，而不是服从某种外在的需要。
但是情形正在恶化。科幻小说成为了博取名望和金钱的途径。一些人写不好纯文学作品，却可以靠写科幻成为作家。基于面对现实生活而产生的窘迫，而寻找一种麻醉，我想是产生类似《末日之门》和《红色舰队》的原因。这种情绪的另一个结果是《黄祸》，走向了与另一种立场。
另一种是希望上帝来拯救中国人。在科幻作者那里，上帝早已被外星人置换。一篇小说这样写道：
……善良的外星人将协助我们管理国家。人口将得到控制。卫生条件也会得到改善。由于有了清洁的卫生环境，人的道德素质也将提高。黄色的东西将消失。青年们将喜欢做一些好事，而不去捣什么乱和做一些歪门邪道的事。对于那些为非作歹的人，外星人将通过意外事故让他们死亡。腐败将不复存在。在社会主义历史阶段，发展生产力仍然是第一重要的。在外星人的协助下，生产力的改革有了突破。中国社会将呈现出一个欣欣繁荣的崭新局面。到那时，中国的城市将变得更美，在城市的街道两旁，都有鲜花开放和喷泉。汽车逐渐减少，有钱的人可以买一架外星人提供的磁力飞行器，没有钱的人可以乘坐公共的飞行器。国营商店将繁荣发达，个体商店将减少。发展大的国有企业将在外星人的协调下统一进行。当然，外星人也发现中国人的缺点，比如人心不齐。他们用高科技来改变中国人的思想观念，根治了他们团结涣散的毛病。谁对国家有好的建议，就可以启用谁。谁有本事，谁最善良，谁的贡献大，谁就可以在职称、晋级、分房和出国上得到照顾。再也不用互相猜疑和嫉妒了，走后门的情况也杜绝了。人类将在日内瓦召开联合国大会，建立由外星人监督的新的世界联盟。中国代表将进入世界联盟首席位置……
九十年代的文字，与二十年代的文字，何其相像！实际上，很久以来，一些人便在公开出版物中把科幻文学叫做科学神话，当然是以骄傲的口吻。以上的科幻，在于渲泄着中国人由来已久的自卑感吗？从中我们看到精神胜利法在大国意识和困惑现实这样一种复杂对立的新包装中重新显形。中国科幻小说在第四繁荣期中的危险，也就在其中。
现在让我们再回到成都。如果成都真的成为世界科幻中心，又如科幻作者所说，幻想真是世界发展最根本的源泉，会怎么样？
我提出的问题是，如果成这种情况出现，北京会不会干涉？比如，经济上，会不会对《科幻世界》增税？政治上，会不会听任幻想代替……理想？
这可能想得太远了，但也有其现实基础。因为有了****与地方、北方与南方关系的种种说法。
对于中国科幻在第四繁荣期中的种种表现，看一看中国科幻的历史，心里会有数得多。
许多人都谈到，西方第一篇科幻是《弗兰肯斯坦》，中国第一篇是《偃师造人》。后者记载于《列子&；#183；汤问》中，写于距今一千六百年前，比玛莉。雪莱写《弗兰肯斯坦》早了一千四百年。《弗兰肯斯坦》一九八二年被译成中文，印了四万多本在国内发行，现在中国书店卖六元一本。
凡事都要在中国古代文化中找出它的起源，这又是一种中国式的自我陶醉。
但是一般认为中国科幻真正出现在清末。为什么要在中国提倡科幻？鲁迅的话是有代表性的。一九零三年，二十二岁的鲁迅在《月界旅行辩言》中写道：导中国人群以行进，必自科学小说始！鲁迅因此把凡尔纳小说译了过来，是为了救亡图存，从心情上讲，是没有那种哥特式的浪漫的。
五十年代开始了中国科幻文学的二度辉煌，当时为了促进社会主义建设的发展，又提倡科幻小说。这与大炼钢铁，放卫星表现了同步性。
七十年代末，随着实现四个现代化口号的提出，为了服从这种政治需要，科幻又被抬了出来。那时我还是个小孩子，当我看到《小灵通漫游未来》时，感到未来的中国，的确太令人振奋了。这篇科幻小说的作者现在不写科幻了，专门写政治人物的传记文学。我一直想不通他怎么把科幻与政治统一得那么好的。
八十年代前期，又是因为政治的原因，科幻忽然失去身份。
中国科幻作品产生于社会变革时期，兴衰与政治兴衰紧密相联，这大概是中国式幻想的特殊韵致吧。
一般的科幻作品，还没有长大，便夭折了，而最有影响的幻想作品，往往到最后走向了《末日之门》和《黄祸》那样的军事和政治归属。枪杆子里面出政权。为什么有这样的哲学？答案还是十二亿人的治理和吃饭问题。
在一九九一年的成都，除了庞大的车队给人以深刻印象外，另一幕我也久久难以忘怀。那是在成都的名小吃店里，我和科幻作家张劲松一起吃龙抄手。店里非常拥挤。我们好不容易抢到了座位，马上，身后就围上了一圈人，虎视耽耽等着我们的座位。我对张说：我现在知道中国人为什么写不好科幻了。张说：对啊。张现在已去了美国。他告别了难堪，也告别了科幻。但是我们国内的人还要经历，还要为一个吃饭的桌位苦苦等待，为公共汽车上的一个座位拚命争抢。
吃饭是最大的政治问题。现在换个说法，叫经济建设为中心。市场经济的建立，科教兴国的提出，使中国科幻搭上儿童文学这一班车，而重新走向繁荣。纯科幻的生存空间严格来说并不大。这使中国科幻小说界在近期内还出不了阿西莫夫和克拉克。
结果是，中国科幻小说从字面上看，离政治当是最远，而实际上，却是一块浸透着政治味的海绵。在具体的作品中，这种对政治的关注变成了对主流文化的图解。以下这些观念和主题在中国科幻作品中是经常可以看到的：人定胜天，和平友爱，爱情神圣，人性高于金钱，公理战胜强权，正义压倒邪恶，科学摧毁迷信，集体主义战胜个人主义，中国人就比外国人好。
这一点连外国人有所察觉。美国科幻迷协会海外部****迈克&；#183；麦肯尼来信说：我对中国科幻文学中有关未来、科学、技术或善良战胜邪恶的传统题材都很感兴趣。我觉得有一点挖苦，仿佛中国科幻界整个不知道写现代题材似的，更不用提后现代了。
这里举一个图解政治的例子。一九七七年三月三十日，《红小兵报》五一零期发表了一篇科幻小说：《强巴的眼睛》。强巴是一个藏族青年民兵，他因为抢救战友，不幸双目失明。医生决定在他眼睛的位置上装上两部微型声纳雷达。强巴重见了光明。故事的落脚点似乎不在科学知识的宣讲上，而是在结尾部分强调了它的主题：
强巴对抢救他的医生说：老于师傅，谢谢你们又重新给了我光明。老于师傅说：不，这应该感谢******的革命科研路线，这是工人、科学工作者和革命干部共同努力的结果。……强巴于是和老于师傅他们握了握手，雄赳赳地奔上讲台，站在话筒前。他环视了一下会场，用激动的声音说：叫我从哪儿讲起呢？就从过去农奴主怎样用铁钎刺瞎我祖父的双眼，又怎样给我光明，给我第二双眼睛讲起吧……会场上又响�