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“请王先生见谅，说了些与图谱无关的事，现在我们还是言归正传吧，还是说说图谱的事，在这本图谱里，生动的描绘了男女结合的十二种仿生体位，每个体位，都用动物交配时的情形来命名，不仅生动，而且直观，这是难得的男女情爱欢乐的图谱，它教会了人们要懂得如何去享受属于自己的人生快乐，这种图谱，在我国五千文明历史发展的过程中，有很多很多，在不同的阶级背景下，被有些人说成是难登大雅之堂的艺术，而可笑的是，说这些是低俗艺术的人，他们却也做着‘低俗’的事，甚至还乐此不疲。呵呵……看我，说着说着，又扯远了，还是回到正题上来吧。在图谱绘画的周围，有文字详细的讲解了每种体位的妙处所在。”说着，萧伯仲指着合欢佛第一式，也就是虎游式问王老五：“王先生，在你的合欢佛中的第一个姿势，是不是这个虎游式？”
王老五正惊奇于图谱上的男女与自家合欢佛的男女相貌完全一致，而且和家中的合欢佛那本‘说明书’有些不同，这本图谱，是彩色的，而家里的书，全是素描，他看着图谱中缤纷的色彩，精彩的****画面，就像是看到了一对对合欢佛展现在自己眼前，光是看到第一式虎游，就让他感到耳热心跳，因为在这本图谱上，虎游这个姿势，有着很多种变化，可不仅仅是单一的后进式那么简单。当王老五听到萧伯仲问话后，眼睛仍然舍不得离开图谱，回答说：
“合欢佛的第一式，正是这个姿势，也是叫虎游，不过，这本图谱描绘的，似乎更加完美，变化方式也尤其的多，而且人物外貌特征，与合欢佛上的完全一样，难道这就是史思明请的那个画匠画的安禄山与十二个侍女的原图吗？”王老五联想到了史思明当时请人给安禄山描绘的淫乐场景的事。
萧伯仲却否定了王老五的这个猜想，他说：“这是皇太极得到合欢佛后，请了当时最著名的女真（坦然注解：女真也就是我们常说的满人）画师画出来的，这个画师，名叫图兰朵，你看，这里有印章，几乎每幅图里，都有同一个名字的印章。”
王老五拿过萧伯仲手中的放大镜，仔细的看，果然如萧伯仲所说，每个印章，都是同一个人名，王老五点头说：“这么说，这本图谱是在明末清初才有的，晚了合欢佛几个朝代。”
“确实是这样，我今天，要给你们讲述的，就是这段关于合欢佛的历史，这也是我父亲在我成年后，给我讲过的关于合欢佛图谱的精彩故事。”萧伯仲接过媚姨递给他的茶，浅浅的喝了一口，靠回沙发上。
“我呢，不安父亲给我说的讲，我在邀请王先生来这里前，就已经把这个故事作了个大概的整理，理了理思路，所以在讲述的时候，不是按原来父亲给我讲的顺序来，我先从皇太极是如何得到合欢佛开始讲。”萧伯仲再喝了一口茶，放下杯子，给萧薇说：“薇薇，你把电脑的录音打开吧，把我说的话，都录下来，以后可以留作纪念，要是你爷爷给我讲述的时候，可以录下来的话，也许现在我们只需要听就成，可惜那时候没能这么做。”
萧薇于是站起身，走到书房里那张宽大的办公桌边，打开了桌上的电脑，在她准备着录音的时候，王老五却认真的看起图谱。
图谱中的绘画，线条和色泽很完美，王老五看过李云家中的唐代春宫画册，当时他以为那是他看过最完美的春色图了，可现在看到合欢佛图谱后，他才真正的知道什么叫春色无边，眼前的绘画，就是春色无边，图谱里的安禄山和十二个侍女，因为有了每个姿势的不同变化，面部表情和神态动作，都越加的活灵活现，比合欢佛上单一的体位，不知丰富了多少，几乎可以从不同个的角度，看到每个合欢佛姿势的结合部位。
王老五用放大镜仔细的看，发觉图谱上的男人和女人，尽管表面上看，外貌与合欢佛上的男女一样，可仔细的一瞧，还是有点点区别，这个区别，就在人物的眼神上，外貌和体型没变，但从图谱里绘画的人物眼神中，王老五看出了另一种神情来，他惊叹的说：“萧先生，你看，图谱里的画中人物，似乎与合欢佛中的人有些区别。”
“哦，是吗？”萧伯仲接过王老五手中的放大镜。
“你看里面人物的眼神，透露出来的，比合欢佛中的安禄山和侍女有些不同。”王老五指着图谱里的人物眼睛说：“也许是因为体位丰富了的缘故，但我越看越觉得像是另有模特提供给画师作画。”
萧伯仲看了一会，没看出个所以然来，他放下放大镜，若有所思的说：“我没见过合欢佛的原型，所以不好判断你说的这个变化，但你的猜测还是有根据的，这个图谱，是在皇太极与孝庄文皇后交欢时画出来的，因为当时皇太极让画师临摹合欢佛的时候，皇太极都在和孝庄文皇后交欢，一会我讲到他们与合欢佛关系时，你就明白了。”
王老五说：“原来是这样，难怪眼神中流露出来的，是如此的不同，也许是画师有意的想画出皇太极与孝庄文皇后的神态，才私自加入了这些神情内容的。”
“对了，这个当时女真的著名画师图兰朵是个女人，而且是个很漂亮的女人。”萧伯仲像是忽然想到了什么，补充说：“图兰朵在当时的名气，不亚于后来的潘玉良，只是她生活的年代，让她难以与那些男画师相提并论，皇太极的画像，几乎都是这个叫图兰朵的女画师画出来的，皇太极与这个极为美丽的女画师有些暧昧的关系，一会我详细的给你说起皇太极与一些女人之间的情爱纠葛，会提到这个女画师。”
萧薇试了试电脑上的录音，一切正常，她走过来坐到王老五身边给萧伯仲说：“爸，可以开始了，我好期待哦，原来爸有如此重大的历史秘密，以前我要是早知道，肯定赖着让你给我讲。”
萧伯仲轻微的咳嗽一声，开始慢慢的讲起那段合欢佛的精彩故事。
第五卷 太极合欢 三桂冲冠 第三十一章 太极合欢（一）
以下是萧伯仲关于合欢佛在明末清初的历史讲述：
皇太极是后金的第二代君主，是中国最后一个封建王朝大清帝国的创建者。他是后金大汗努尔哈赤与叶赫纳拉氏的第八个儿子，完整的姓名应该叫爱新觉罗皇太极，后人简称皇太极，这个名字其实是他即汗位后所用的名字。
皇太极出生于明朝万历二十年（公圆1592年），他三十四岁的时候，也就是公圆1626年，在现今的沈阳继承了后金的汗位。
皇太极登上汗位后，后金可谓是内忧外患，外部受到明朝、蒙古、朝鲜的三面打击包围中，而内部由于贵族分权势力的重重矛盾，部落间的冲突日益严重，政局很不稳定。
当时女真族部落还不是很强大的时候，努尔哈赤为了结盟蒙古，打击大明王朝和朝鲜，努尔哈赤让儿子们娶的几乎都是蒙古部落的女人做老婆，皇太极也不例外，他先后娶了蒙古的五个女人，这五个女人，就是所谓的‘一后四妃’，是蒙古科尔沁部属于博尔济吉特氏家族的女人，这个家族是蒙古的黄金家族，在蒙古拥有无上尊贵的权力和名声。
皇太极与这五个女人的结婚，可不是巧合，可以说这是有目的的政治策略和军事婚姻。五个博尔济吉特氏家族的女人嫁给皇太极后，为大清国的立国，起到了不可磨灭的作用，其中最有名的一个，就是后人很熟悉的孝庄文皇后。
说起皇太极娶的这五个女人，很有意思，第一个女人，也就是正宫皇后孝端文皇后，小名叫哲哲，是孝庄和关睢宫宸妃海兰珠的姑姑，而孝庄和这个海兰珠，却是亲姐妹，海兰珠是姐姐，孝庄是妹妹。另外两个妃子，也都属于与孝庄姐妹有着血缘关系的堂姐妹，一个叫娜木钟，另一个叫巴特玛。
这种姐妹共侍一夫，或者是一个家族中的两代人甚至三代人共侍一夫的情形，在封建社会不是新鲜事，尤其是在当时的女真族（如今的满族）和蒙古族里，更是普遍。
这里不讨论伦理道德关系，只说皇太极与这五个同一家族的女人�