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器，人物形态和神情几乎没什么变化，这一点我们可以从合欢佛上的人物表情和毛发等细微之处看到。当匠人烧制成这十二对合欢佛后，便在底座上，铸上了安禄山亲手所写的古蒙古文的‘安’字，这个字，明显的是铸上去的，而且用的是朱砂红，与合欢佛表面的色彩完全不同。”
“合欢佛成型后，那个契丹巫婆再把十二种姿势的各种功能和交欢时辰写出来，形成一本相当于使用说明书样的东西，并在十二对合欢佛上做了法事，念了些污七八糟的语言，算是给十二对合欢佛施上了咒语，这种咒语管用不管用，我们无从考证，但有一点是可以肯定的，那就是合欢佛本身具有的那种神韵和魅力相当具有吸引力，让人看着都有本能欲望冲动，哈哈，这一点，在我第一次见到合欢佛时，就已经证实了，因为像我这样与古代性文化打交道大半辈子的老朽，看了后，都焕发了青春活力。”萧伯年说到这里，哈哈的自个笑起来，这是坦荡的笑，不是淫笑，与淫笑没任何的关系，他笑完，接着讲：
“可巫婆万万没想到的是，史思明为了不让安禄山以后直接找她讨教与女人欢爱的学问，把她和那几个手下及制陶器的匠人全杀了，史思明这样做，可能还有别的原因，也许是担心这些人以后泄露安禄山与自己的私事吧，或者是担心别的什么，所以杀人灭口。他当时的用心，以我的猜测，可能是他想用这些手段控制安禄山，利用安禄山来达到他更大的政治野心，这一点，在后来安禄山死后，史思明自立为皇帝可以证实，所以他制作这个合欢佛，不是像别人想象的那样简单，不然，他如果是仅仅为了讨好安禄山，也没必要杀了巫婆匠人和那些手下。”
“安禄山收到史思明送来的这件宝贝后，爱不释手，连连称奇。几乎天天与那十二位女子轮换着翻云覆雨，这个时候，巫婆的那本像说明书一样的文字就起作用了，不过，你不要误会，那本书可不是现在的这本，现在的这本书，估计是后来有人撰写的，不是巫婆写的那本小册子。安禄山与十二个欲女的欢爱，到什么程度呢？从合欢佛的人物表情上我们可以看到个大概，合欢佛上女子们那痛苦中带有欢乐陶醉的表情，说明这些女人不是装出来的，是真的感受到了无比的快感，才会有如此神情，再说，交合部位的液体及毛发上粘有的男女欢爱时常常有的那种东西，也可以证明当时安禄山确实与这些女人无比享受。那么，安禄山是按顺序的与十二个女人交合的呢，还是想到谁就玩谁呢？我们不妨大胆的设想，安禄山像抓阄一样，每天晚上由一个女子摸十二对合欢佛，摸到哪种姿势，当夜就玩那种姿势；或者是，安禄山自己摸合欢佛，他摸到哪对合欢佛，就与合欢佛上的女人淫乐，像皇帝与妃子过夜一样，由翻牌来决定。安禄山本是个体质特异的男人，通过与十二个女人照女巫婆的书做了一段时间后，可能阴阳达到了平衡，他全身倍感清爽，身体一天好过一天，精神抖擞，官途也顺畅了许多。”
“那么，安禄山有造反的想法是什么时候出现的呢？与合欢佛又有什么关系的呢？简单的说，安禄山有反意，一是史思明的挑唆。在天宝圆年，也就是公圆742，唐朝分设平卢为节度，李隆基遂任命安禄山为平卢节度使，兼柳城太守、押两蕃、渤海、黑水四府经略使，成为独霸一方的军政统领，手握重兵。人一旦有钱又有权，必然会想留名千古，这个时候史思明就给安禄山说：‘将军现在手握重兵，自古拥兵者，往往受朝野忌惮，会有朝臣在皇上面前说三道四，将军应早做准备才是。’安禄山一听，还真感到担忧，马上问：‘你我兄弟，不妨有话直说。’于是，史思明开始了旁敲侧击的劝说安禄山应该如何如何，安禄山尽管当时没答应，但他开始积极的做准备。第二个反叛的理由，是为一个女人，这个女人就是杨贵妃。关于安禄山与杨贵妃的传闻，有各式各样的说法，但具体他们两个有没勾搭成奸？有的说有，有的说没有，我是研究古代性文化的人，对安禄山与杨贵妃的事情，我从人性观点上分析过，认为安禄山与杨玉环不仅勾搭成了奸，两人还很要好，好到什么程度呢？在这个上面，我要详细的给你讲述，因为这涉及到合欢佛。”
萧伯年似乎对自己的研究很自信，他说：“现在给你讲的这些，不仅有陈教授的看法，主要是我对历史人物性方面的一些研究，所以仅仅代表我的一家之言，也许历史并不是我说的这样，你就权当一听。把合欢佛与杨贵妃联系在一起，也许有些牵强，但那时候的历史，究竟是什么样子的呢？恐怕没有哪个历史学家能完整的知道，所以才会有这样那样的民间传说，历史也因此具有它独特的魅力。对于安禄山与杨贵妃的风流艳事，在没有见到合欢佛前，我一直认为是因为安禄山能说会道，人又长得威武，所以不仅受李隆基的喜爱，还得到杨贵妃的倾心。”
“众所周知，杨玉环是李隆基的儿媳妇，在大太监高力士的撮合下，李隆基把自己的儿子媳妇给霸占了，这是一段宫闱乱伦的经典传奇，后人津津乐道，人们都认为李隆基贪恋美色，不仅霸占了儿子媳妇，还霸占了杨玉环的几个姐妹。其实，我认为不是李隆基霸占了杨氏姐妹，而是杨氏姐妹勾引了当时的李隆基。你想啊，李隆基贵为天子，天下哪个女人不想成为他的女人啊，只要和他沾上点边的，陪他谁上一夜，都能一夜登天，成为人上人，何况杨家在杨国忠权欲的野心驱使下，做出些利用女人巴结皇帝的事情来，是情有可原的。这些事，要说起来就没个完了，我们还是言归正传，说安禄山与杨贵妃是如何勾搭成好事的吧。”
“在天宝六载，也就是公圆747年。安禄山入朝晋见皇上，史书上的记载，可能是到朝廷述职。李隆基设宴款待他，这是一次纯属家庭式的宴会，可能是李隆基要收买守边将帅，或者是犒劳边关大臣，所以单独款待安禄山。在宴会进行到高兴处，安禄山上奏说：‘臣蕃戎贱臣，受主宠荣过甚，臣无异才为陛下用，愿以此身为陛下死。’安禄山说这些，是在表忠心，迷惑李隆基。李隆基听他这么说，很是高兴，当时宴会作陪的有杨贵妃和其兄弟几人，李隆基并命杨铦、杨锜、杨贵妃与安禄山以兄弟相称，把安禄山当作一家人一样看待。而安禄山见杨贵妃容貌赛若天仙，丰腴妖媚，深受李隆基宠爱，超过后宫所有嫔妃，觉得与这个女人搞好关系对自己十分有利，尽管安禄山比杨贵妃大十八岁，但他却甘心做她的养儿。从此，安禄山侍奉杨贵妃如母，因而得以随意出入后宫，有时与杨贵妃面对面的一起吃饭喝酒，有时在后宫中通宵达旦。”
“这下可就坏了，李隆基给自己找了顶绿帽子，当然，李隆基本身就是一顶最大的绿帽子，他霸占了自己亲生儿子的老婆，等于是给儿子戴了绿帽。安禄山有一次与杨贵妃共进晚餐时，史书上说安禄山喝醉了，我却认为安禄山是装醉，就像现在的一些官员，与漂亮的女人一起吃饭喝酒，就容易醉一样，目的是想乘机占女人的便宜。安禄山就是想占杨贵妃的便宜才醉的，他不顾有宫女在身边，开始说些含混不清的话语：‘娘亲，孩儿还没吃过娘亲的一口奶，现在孩儿想吃，娘亲可否让孩儿尝尝？’他边说边用眼角盯着杨贵妃的胸脯看，见杨贵妃饱满白嫩的酥胸有大半露在外面，真想扑上去就啃。这个时候的杨玉环，也喝得有些面红脑热，加上她很喜欢安禄山威武俊朗的外表，于是屏退左右宫女，让她们在门外伺候。要知道，尽管杨贵妃受到李隆基的宠爱，可十天半月也没能受到宠幸一次，后宫那么多嫔妃，李隆基时常到别的妃子那里过夜，当时就有一个长得很美的妃子，叫江采萍，又名梅妃，据说不仅人容貌倾城，而且会作诗绘画，深得李隆基的喜爱，为此，杨贵妃还吃过醋，在李隆基和梅妃睡觉的时候，跑去用鞋子打李隆基，李隆基一怒，还把她赶回家过。这些与安禄山无关，也就与合欢佛没牵扯，我们不谈。”
“她杨玉环正直青春年少，就算李隆基宠幸她，也难以让她止痒，宫里除了没了功能的太监外，几乎很少见到男人，现在有个这么英武的胡人在身边，自然杨贵妃那不安分的骚动在酒的催化下开始躁动起来，所谓色胆包天，她此时才不管什么身份，也不怕被李隆基知道，等宫女们出门后