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针锋相对就此拉开！
玄奘慨道：“《俱舍论》与《毗婆沙论》在我们大唐国中已经有，可视为普通的佛经，贫道正是因为痛恨这二论中所说的法理稀疏不全，且又粗浅，并不是佛法中的追源道理，这才西来求取真经。”
木叉鞠多怒而打断道：“你，你口出诓言！”
玄奘继续他的话，并且字字用力，意在针锋相对，“贫道此行的目的正是想要修学大乘法的《瑜伽师地论》，这《瑜伽师地论》乃是后身菩萨弥勒大士所说的深论，如今却被你说成是邪书，身为虔佛者，难道你就不惧怕无底的阿鼻地狱之坑吗？”
由于玄奘的突如其来的抢白，木叉毱多准备不足，而又不能示弱，仓促之下只好信口对答一句。这一仓促，就打断了原有的思路，并且亵渎了弥勒佛。对佛家弟子来说，你可以有不同的派别信奉不同的菩萨，但万万不能亵渎神灵，如果否认，众目睽睽之下，那就等于打了诳语，同样是佛家大忌。
不过，木叉毱多毕竟是见过风浪之人，也不跟玄奘纠缠会不会下地狱，而是又来一个反问。
木叉鞠多气得七窍生烟，他硬声道：“《俱舍论》与《毗婆沙论》其中的深妙佛法你根本不能领悟，怎可说它粗浅又稀疏不全？”
木叉毱多的反击也是十分犀利，直接把话题引到自己最熟悉最擅长的一部经书上，他对自己某一方面的佛学修养很有自信，就算玄奘天资聪慧，其二十多年的专业修养总不可能敌不过一个初出茅庐的小僧吧！
由于对《毗婆沙论》这样具体的经书研习不深，这个时候，玄奘确实有些犯难，他学识天分再高，在面对学术前辈的时候总会心里没底，担心自己一口血气过后对方的后招层出不穷。
玄奘决定用老办法，跳出去，兜回来，于是他继续反问：“那……请问法师，你现今对之了解了吗？”
不说我解不解，而是问你解不解，而且还是用一种尊师重教的语气来发问，给木叉毱多一顶高帽子戴，看你怎么回答。
从见面开始，木叉毱多和玄奘的对话几乎都是在发问和反问中进行，二人都擅长使用这个谈话技巧：发问是试探，谁老老实实的回答，谁就会被对方牵着鼻子走，所以双方都不回答，都以反问来继续，是规避陷阱，也是施展反击。
木叉毱多抛出《毗婆沙论》是想掌握主动，没想到却被玄奘巧妙地将了一军，成了搬起石头砸自己的脚。
在旁人眼里，玄奘接二连三的跳出去以反问做答是聪明机智的表现，但木叉毱多不能这么做，他是高僧，如果连一个简简单单的问题都回答不了，显然有失－身份，所以玄奘是占了年轻的便宜，而木叉毱多只能老老实实的回答。
极度无奈之下的表情很古怪，声音也很苍白，“完全了解！”
辩经犹如战场，既是学问的较量，也是胆气和战术的对决，不可存有半点仁慈之心。
唐僧听他这么说，随即引用《俱舍论》开头的论文来问他，“既是如此，贫道想请教法师简略解说一下结引万端，义等连环始终无绝的杂、结、智、业、大种、根、定、见这八蕴的精妙之处。”
木叉鞠多不屑地道：“杂蕴乃是无愿、空相、般若智与禅定，有似佛陀之道谛……”
“错！”玄奘断话道：“法师所说的乃是定蕴，杂蕴实为佛陀所宣示之苦谛，苦不仅是主观心、心所法之苦……”
一开头，木叉鞠多就解释错谬，弄得自己尴尬万分，唐僧抓其弱点进一步穷究他所说的法，因为对答不上，继尔神色大变，身形不稳，如坐针毡。木叉毱多英明一世，一直被人们高高景仰，而今被一个名不见经传的年轻僧人驳得气势尽失，心理上便产生了巨大的波动，再加上年纪大了，没能很快让自己从被动的情绪中走出来，继而一溃千里。
他慌道：“经文浩瀚繁杂，难免偶有疏漏，你不要只是一直追问这个片面之处！”
唐僧也不想叫对方过于难堪，就换言其它道：“请教法师，何为处与界？”
“呃……”木叉鞠多满头大汗，喉音了了半天都无语。
玄奘见他哑然，就自己回答所提之问，“能生长心、心所法，故名处，处为有；法种族是界，界为经。有部以为十二处、十八界的法性自相不失，故为实有；经部主处是假，界是实；世亲之处与界都是实有……”
三言两语就被对方逼至绝境，木叉鞠多身为高昌最具修行的*师，不可能自驳面子去认输，于是他就信口开河来诈行撇错，“一派胡言，这二部论中哪里有你所说的这些奇怪论词！”
木叉毱多大惊失色，越乱越是出错，居然说《俱舍论》里没有玄奘问得这句话。不肯及时认输已经大失风度，现在又口不择言，木叉毱多显然已经气急败坏到了狗急跳墙的地步。
到此，孟赢溪早已从众僧惊慌不定的表情中看出了端倪，两位高僧在争论什么内容她不知道，也不重要，关键是唐僧胜了！蒙面人喜上眉梢。
☆、第二百五十章 逆血唐朝——《西域记》37
这是在龟兹，在场之人尽管非常震惊，但还是没有人冒然起哄指责木叉毱多。
素来很有修养的住持成为了无赖，其所作所为羞辱的不仅仅是他个人，而是整个龟兹国，以及这里虔诚向佛的僧众们。
毕竟公理自在人心，有一个人看不下去了，这个人就是龟兹国的王叔智月。西域佛教国家中的王族出家非常普遍，智月在佛学上有着很高的修为，所以他也参加了这次会见妲。
由于世俗和沙门的双重身份，智月地位实际上要比木叉毱多更高，所以智月没有给木叉毱多留面子，他对经论也素有研究，于是当场指责道：“住持请自重，玄奘法师的话经书里面确实有。窀”
“怎么可能？取经来校验！”木叉毱多还是不肯认输，为了挽回败局，竟要求把经书拿出来核对，他的弟子们在藏经阁忙碌了一阵，取来书交予住持，结果经书之中果然有玄奘问得那句话。
铁证如山，木叉毱多汗颜不已，他只得无奈地自铺台阶叹道：“唉……老了，真是老了，什么都记不清了。”
这场辩经就此结束，因为和气全无，所以唐僧随后便匆匆言别。
在回走的路上，孟赢溪见唐僧并不高兴，于是用孟斐斯语问：“玄奘，你和这个木叉鞠多三言两语过后就吵得脸红脖子粗，到底是在争论些什么？”
“佛经。”
“哦……与我猜想的差不多。”她故意笑道，“是你赢了吧！”
“对。”
“那你为何还挂着一张苦瓜脸，臭摆相给谁看呢这是？”
“苦瓜脸……臭摆相？！”唐僧被逗笑，“你这妖精的语言好个丰富，经常叫人措手不及。唉……说实话，我赢得并不光彩，是取了巧的，另外还有运气的成分。你说我挂了张苦瓜脸，没错，确实如此，因为我感到自己的佛学不精，而责任却越来越大了。”
“去……”她使出坏笑，“你这种人真是少见，好歹也享受一下胜出的滋味嘛，谦虚好无聊啊！尤其是在庆祝的时刻。”
唐僧偷偷抿嘴闷笑，没有再接话。
由于大雪封山，玄奘不得不在龟兹停留了两个多月。在此期间，玄奘一行在龟兹境内四处游历，一边了解当地的风俗民情，一边尽情领略龟兹独特的音乐艺术。
出于多方考虑，玄奘还经常前去阿奢理儿寺探望木叉毱多。当然，玄奘并不是想用胜利者的姿态去羞辱木叉毱多，而是觉得木叉毱多二十多年的佛学修为摆在那里，总有值得学习的地方；另外，他也想通过与木叉毱多的谈话更多的了解天竺以及沿途要注意的事项。
成功者保持谦逊之心固然不易，失败者保持平和之心更难。辩经的惨败显然给木叉毱多带来了巨大的心理阴影，这位高僧不但一改往日倨傲的姿态，再也不敢倚老卖老，踞坐不起。
畏惧的心理令木叉毱多片刻不得安宁，可以说是一蹶不振，就连面对玄奘时也变得恭恭敬敬连坐都不敢坐，甚至有几次故意避而不见，还私下告诫自己的弟子，说这个从中土来的僧人不好对付，他如果前去天竺求学，那里差不多年纪的人当中恐怕没有人是他对手。
一句话，木叉毱多对玄奘是又害怕，又佩服。
这一场辩经的大胜让玄奘名震西域，然而在他看来，这只不过是西行途中一次小小的考验。迷人的龟兹古国没能减缓玄奘西行的步伐，一日不到印度，他的脚步便不会停下。在经过两个月漫长的等待和休整后，春风吹散�