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当然，可以兵不血刃地解决印军，相比于场场血战，在战略上自然要显得高明得多。一来是减少部队伤亡，二来是减轻印度国民的抵触情绪，以免陷入人民战争的汪洋，三来可以遏制巴基斯坦的迅速扩张。在南亚地区保持一个比较适度的均衡态势，最符合中国的利益。
其实这样也不错，可以接管印军经营已久的北部防线，对于当前的战局是最好的情况。照局势发展下去，可以将更多的敌人吸引到中巴联军的正面防线来，减轻巴基斯坦防线侧翼的压力，最主要则是有力地支援了沈亚和韩当，让印度国防部不敢抽调兵力回援新德里，最终把印度国内的情况搅乱。
…文…这时，印军方面也对中巴联军表现出来的实力感到惊讶。尤其是部队出现的莫名其妙的混乱，更是让所有的官兵感到胆寒。照这样下去，装甲和地面部队，都发挥不出应有的威力。即使日后寻找到战机，也会因为这样的情况出现不可预料的后果。在这种情况下，由印军北部战区改组而来的印军中路集群指挥部的司令长官，原陆军参谋副总长阿内尔多中将向其余两个集群发出了求援的信号，同时，这一情况也被反应到了新德里的国防部。
…人…印度国防部也不太平，在战争打响后，印度总理瓦杰西帕第一时间就赶到了国防部大楼，亲自指挥防御作战。
…书…可就在这个时候，传来了新德里南方的军事重镇斋浦尔失陷的消息，这让与会的印度军政两界的高层人物惶然失色。如今前方的战局并不明朗，而后方的情况也不了解，瓦杰西帕一时间头都大了。
…屋…在征询意见的时候，军队的将领都力主不要动用前方的部队，只需要从新德里派遣主力部队予以剿灭就行了，而政界的官员都感到了巨大的心理压力，要求迅速从西部集群调集主力部队迅速回援，以消除这心腹之患。
就在双方争执不下的时候，阿内尔多中将的状况报告已经送达了国防部。当听说边境的第一道防线已经失守，印度北部最重要的军事堡垒阿母利则被中巴联军占领的时候，所有人都显得惊慌失措起来。
在贾朗达尔之后，就是最后的防御屏障卢迪亚纳。一旦这两大防线被来势凶猛的中巴联军突破，那随着连接新德里与前线的高等级公路，在短短的两天之内，新德里很有可能就面临着兵临城下的危险，这是所有的将领和官员都不愿意承受的。此外，中巴军队表现出来的战斗力，证明了其作为主力的天兵部队一定没有动用，否则战线不会失陷得这么快。
在这种情况下，军方的建议很快就得到了通过。随后，驻防新德里的两个主力集团军，便奉命南下，消灭据守在斋浦尔的不知名的军队，以确保新德里和周边腹心城市的安全。同时，位于第一线的西路和东路机群，接到了向阿母利则靠拢的命令，要求不惜一切代价，守住新德里的门户。随后，另一军事物资中转中心昌迪加尔快速地行动起来，将所有囤积的火炮和防空导弹全部运往第一线，以充实原本就非常强大的防空部队，以抵抗来自正面的中社天兵部队的进攻。
战局，正朝着有利于我方的态势发展。至于沈亚和韩当能不能把握住这难得的机会，成功学孙悟空在印度这个铁扇公主的肚子里闹腾一回，并最终改变整个战争的进程，请听下回分解。
第四卷登临天下卷第四十六章日本海，我的海（五）
在占领斋浦尔后，天兵部队收集相关的情况，看看有没有可以利用的地方。
经过周密而细致的调查，沈亚和韩当发现，整个斋浦尔的情况相当复杂，宗教矛盾异常突出。在全市约二百四十万人口中，有近一百三十万人是信仰伊斯兰教的穆斯林。而在斋浦尔占主导地位的，恰恰是印度教徒。印度教徒为了维护自己的统治，经常性的以各种借口挑起事端，借机大量屠杀人口占据上风的伊斯兰教徒，以避免人口的进一步失衡。
在了解到这一可资利用的情况后，沈亚和韩当开始四处拜访伊斯兰教的阿訇，随后又走访了各伊斯兰社区的一些主要负责人。终于，双方在共同合作上达成了共识，斋浦尔随后便成立了印度国内第一个以伊斯兰教教徒为核心的市政府及穆斯林武装。由于斋浦尔是印度军事物资的中转中枢，库存有大量的枪支弹药和轻重型武器，所以，很快就武装起十个穆斯林师。
由于有强大的天兵部队作为依靠，斋浦尔的市政府果断作出了扩大影响的命令，迅速派兵攻占了阿杰梅尔、谢奥布尔、科塔、巴利、焦特布尔、锡格尔等各大城市，迅速形成了以斋浦尔为中心的强大穆斯林政权。这时领地内已经有近两千万穆斯林人口，所以武装部队迅速扩充到五十个师，形成了强大的军事力量。
此时，从新德里出发的两个主力集团军群刚抵达阿格拉。当听说斋浦尔出现的最新情况后，部队的总指挥——印度中央战区司令官哈迪扬托果断地下达了就地住房驻防阿格拉的命令。
此刻，由于斋浦尔附近穆斯林政权的建立，天兵部队实际上已经有了自己的战略纵深，所以沈亚和韩当立即作出了挥兵北上的命令。
当立足未稳的印度军队碰上犹如出笼猛虎的天兵部队，失败的结局就已经是注定的了。
经过近两个小时的激战，新德里与南方联系的门户阿格拉正式被天兵部队占领。这次战役一共俘获印度士兵八万四千多人，收缴坦克二百二十辆，武装直升机一百四十架，是进入印度作战以来收获的最大战果。
不过，如何处理这部分俘虏，成为了沈亚和韩当面临的主要问题。虽然天兵部队实力强劲，但说到底，只有五个团的兵力，不大可能分兵驻守，影响自己的战斗力。如果就地全部处决，这不符合日内瓦公约的精神，而且对中国国际形象有致命的妨害；交给新建立的穆斯林政权，估计这些信仰印度教的士兵也没有什么好果子吃，再则一个过于强大的穆斯林政权也不符合中国解决印度事件的利益。
当听说俘虏里面有印度中央战区司令官哈迪扬托中将的时候，韩当和沈亚相视一笑，觉得这倒是一个可以利用的机会。
印度是一个种姓制度严格的国家，各阶级之间的差别仿佛一道无形的鸿沟，将人们远远地隔离开来。在种姓制度下，印度人被人为地分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。而在今天，在低基层人中还得加上穆斯林教徒。
一直以来，婆罗门就是印度的祭司贵族。他们主要身居庙宇，掌握印度教的宗教权利，占卜祸福，在社会中地位是最高的。刹帝利则是印度的统治阶级，包括现今的总统、总理、国防部长和参谋总长及他们之下的各级官位，掌握国家的除宗教权力之外的一切权力。婆罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了现今印度社会中的大部分财富，拥有大量的产业机构，掌握着国家的军队和政权，是社会中的统治阶级。
吠舍、首陀罗和穆斯林教徒，是当今印度社会中的普通人，也就是通常意义下的印度中下阶层。这部分人包括工人、农民和急速发展起来的现代化工商企业主，他们虽然衣食无虑，有的甚至还非常富裕，但在社会上却并没有什么地位。有时候一个企业的老板，还得向一个他公司里的职员低头行礼，这就是种姓制度造成的。
在印度严酷的种姓制度下，各个种姓之间往往是世袭的，而且互相之间不得通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。频繁发生在印度的亲生父母杀死自己儿女以避免异种姓之间通婚的事件，就是这种可怕的制度的集中体现。
很快，韩当和沈亚就指派人悄悄在被俘虏的印度士兵中间传播这样一个消息：由于天兵部队不想收容这么多俘虏，估计最近一两天就会开始大规模地屠杀俘虏。很快，八万多印度俘虏都骚动起来，对死亡的恐惧让他们几乎一个个都失去了理智，疯狂地想逃离俘虏营，但很快就被天兵部队强大的火力给按捺下来了。
随后，各俘虏营中又传来了这样的消息：无论是谁，只要在部队的指挥官或者是刹帝利种姓的战友上捅上一刀，谁就能获得自由。而且散布这些谣言的人还信誓旦旦的表示，这是从中方天兵部队指挥部传出的消息，绝对可靠。
很快，几乎所有的低等级的印度�