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唐朝诗人皮日休则大夸西施作出的贡献,诗云:“绮阁飘香下太湖,乱兵侵晓上姑苏。越王大有堪羞处,只把西施赚得吴。”
唐朝诗人崔道融逛西施滩,则又有一个看法:“伯嚭亡吴国,西施陷恶名。浣纱春水急,似有不平声。”他把吴国之亡归咎于吴国的乱臣贼子,并不是西施亡吴。真是仁者见仁,智者见智。
李白诗《西施》曰:“西施越溪女,出自苎萝山。秀色掩今古,荷花羞玉颜。浣纱弄碧水,自与清波闲。皓齿信难开,沉吟碧云间。勾践征绝艳,扬蛾入吴关。提携馆娃宫,杳渺讵可攀。一破夫差国,千秋竟不还。”
王维也以《西施咏》为题写过:“艳色天下重,西施宁久微。朝为越溪女,暮作吴宫妃。贱日岂殊众,贵来方悟稀。邀人傅脂粉,不自着罗衣。君宠益娇态,君怜无是非。当时浣纱伴,莫得同车归。持谢邻家子,效颦安可希。”
王维的诗和李白的诗篇幅相同,借咏西施,以喻为人,但对诗中西施的评价,二人显然不同。李白对西施多赞美,而王维却批评西施是一个贪恋富贵的忘本女子,这样的批判态度,大概也代表了一些人的看法,站在吴国的立场上人说,西施就是阴谋家,是亡国祸水。
罗隐也以《西施》为题写过七绝:“家国兴亡自有诗,吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国,越国亡来又是谁?”此诗又为西施祸吴平反。
王安石写过七绝《西施》,和罗隐观点类似:“谋臣本自系安危,贱妾何能作祸基。但愿君王诛宰嚭,不愁宫里有西施。”
台湾学者南怀瑾则说西施常患胃病,扪着胸口皱着眉头,人以为美被选中。到吴国“去侍奉一个外国人”,可得些钱孝敬其父。因此吴人说她坏,越人说她好,好坏莫辨。
“知彼知已,百战不殆。”间谍活动从一开始就是为战争服务的,要么是为谋取战争的胜利,要么是谋求减少甚至避免战争的危害。从某个角度说,西施是“英雄”,属于最好的“间谍”。但是从另一个角度,也就是从吴国的立场来看,西施就是处心积虑的“红颜祸水”。夫差的灭亡和她还是有一些关系的,夫差在战略决策上,在战争指挥上犯下的错误,与西施的枕头风有一定联系,看来美女间谍也非一般女性好当的。
牝鸡司晨:吕雉(1)
鸿雁高飞 一举千里
羽毛已丰 横绝四海
横绝四海 当可奈何
虽有弓箭 何处去施
吕雉,这位被史学家大书而特书的女性,值得我们用现代的眼光去解读,她无异于那些以美色出名的女性前辈,她是作为一个响当当的女政治家屹立于历史的长河中,她是中国历史上最早具有影响力的女权人物,她是第一个把自己摆在与男人同等的位置,以自己的智力统治着一个统一的国家,她的一生只与政治有关。
颠沛流离
吕后(公元前242年─公元前180年),名雉,刘邦之妻,单父县(今山东东单县)人,刘邦称帝,立吕雉为皇后。吕雉是因了丈夫帝王身分而获得封建社会女性的最高职务——皇后,夫贵妻荣是中国女性走的老路,这样看来,是当帝王的丈夫造就了一位政治女性吕雉,事实真的如此吗?
吕雉和刘邦两个人在地域上隔了很远却有了姻缘,在交通不发达的古代也是一传奇。而这传奇并不奇怪,史说吕雉的父亲吕公在自家本地得罪了人,结了仇家,许是仇家很厉害,吕公带着一家人,吕雉的两个哥哥吕泽和吕释之,姐姐吕长姁和吕雉及母亲吕媪逃到了沛县,住到自己的好朋友沛县县令家里。能住到一个县令家里,说明吕雉一家虽然落难倒也不落魄。在沛县县令家,吕雉认识了刘邦。
刘邦,沛县的一个泗水亭长。亭长是当时秦朝最小官职,幸运地是,他赶上了吕公在沛县县令家里举行的大宴,宴会上有一规矩,来参加宴会贺礼的人,带的礼金越多,就坐离主人近的重要位置。刘邦除了官小外还是个穷鬼,据说他经常赊酒喝,连喝酒都没钱的人,哪里还有钱送礼,但是,刘邦却大胆赴宴,并虚报自己礼金一万,引起了吕公的注意,并引他为上座。
不知道刘邦在酒桌上施了何计,反正宴后吕公不顾吕雉母亲的反对,把如花似玉的女儿吕雉许配给了刘邦,要知道正值妙龄的吕雉也是沛县县令追求的对象。
吕雉也完全同意了父亲给自己安排的这一段姻缘,嫁给远远不及县令的穷鬼刘邦,相信父亲的眼光是吕雉的聪慧之一,因为吕公说刘邦是富贵之相,为人心胸开阔,好结交朋友,也喜欢帮助别人。如果吕雉听从母亲嫁给暂时风光的沛县县令,做个小妾,她也许命将不保,因为在后来的反秦战争中,刘邦和沛县的人民杀了这个不得民意的父母官。
政治夫妻
吕雉和刘邦成婚以后,他们的两个子女陆续出生,女儿就是后来的鲁元公主;儿子刘盈,也就是后来的汉惠帝。刘邦经常为了公务以及朋友们的交往,三天两头不回家。织布耕田,烧饭洗衣,孝顺父母及养育儿女的责任,就全都落在吕雉一人身上,而这样碌碌无为的生活岂是吕雉甘心忍受的,如果一辈子过这样穷苦的相夫教子生活,还不如当了县令小妾享个安福,于是吕雉开始为自己的丈夫走帝王之路造势。造什么样的势?吕雉还是费了一翻工夫。
有这么一个故事,说有一天吕后带着一儿一女在田里劳动,这个时候来了一个老人,问吕雉讨点水喝,吕雉不仅给了他水喝,而且还给了他饭吃。老人喝完水、吃完饭以后,就对吕雉说你的面相很尊贵,还说你的尊贵完全是因为你这个儿子的缘故。
刘邦回来后,吕后就把老人说的这个事情讲给刘邦听,刘邦听了以后,就追上刚刚走的老人,要老人也给自己相面。老人看看刘邦说,你的面相尊贵得我不敢说,你好好保重吧。刘邦听了自是欢喜,心里想,此老人莫不是暗示我是帝王将相之人。
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这个故事应该是从吕雉口中传出来的,吕雉就是想通过面相来鼓励自己的丈夫成就大业,这是完全可以领会的。面相之事是古代人最迷信的一项活动,它的确能影响人的行为意志。在秦末,群雄四起,任何一个贫民都可以举兵争霸,陈胜、吴广就是最好的榜样。
用相面的方式帮丈夫立志,这是吕雉作为妻子非常英明的远见,而为刘邦起兵聚众,吕雉又费尽心机制造了两个神奇故事:“赤帝斩白帝”和“头罩祥云”。
牝鸡司晨:吕雉(2)
赤帝斩白帝的传说发生在一次刘邦押解民夫赴骊山劳役的路上,一路上,刘邦押解的民夫东逃一个,西逃一个,后来刘邦看到如此逃下去,等到了骊山民夫都逃没了,自己无法完成任务,干脆就把剩下的民夫全放了,自己也逃向山里,有几个民夫跟着刘邦逃,这其中就有吕雉的哥哥吕泽。
他们走山路时,遇到一条大白蛇,刘邦操剑就砍了拦路蛇,第二天有人说,在刘邦斩白蛇的地方,有一老妇人哭着说有人杀了她的儿子,她的儿子原是白帝之子,变成白蛇挡住赤帝儿子的路,被赤帝的儿子杀了。说这个事的正是吕雉的哥哥吕泽,很显然这是吕雉和哥哥的一次合谋,此时正值秦王朝无能,兵荒马乱的年代,一些青年听说刘邦是赤帝的儿子,就开始纷纷投靠刘邦,想跟着有帝王之相的刘邦走。
吕雉和哥哥的另一次合谋也获得了成功,就是“头罩祥云”之说,刘邦因所押民夫逃跑,为了躲避责任,只好逃匿到芒山和砀山山下的沼泽地。那时的交通不发达,口信都难以传达,然而不管刘邦躲在何处,吕雉总能找到刘邦。
刘邦很奇怪,问吕雉怎么找到他,吕雉就说你隐藏的地方,时常有一片云气笼罩,跟着这片云就一定能够找到你。在此之前,秦始皇就有镇压天子之气的出巡活动,说是星相家观测,看到东方有天子之气,秦始皇为了维护自己一统天下的秦王朝不落于异姓手中,于是出游镇压。吕雉趁机把星相家说的“天子之气”安到了自己的丈夫刘邦身上。事实上吕雉每一次找到刘邦,都是通过哥哥吕泽,吕泽一直跟随刘邦,自然知道刘邦所在的地方,吕雉却把这说成刘邦身上有当时星相家所说的帝王之气。
当越来越多的人知道刘邦有帝王之气之后,投靠刘邦的人就越来越多,仅是沛县的青年都成百地聚集到刘邦身边,刘邦也爱好结交朋友,慢慢地,刘邦形成了自