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董卓死了，大快人心，朝野欢声雷动，吕布也将貂蝉迎回家中，如愿以偿。
品读：美人公关
貂蝉故事在民间流传了上千年，然而，正史上并没有明确记载貂蝉的资料，虽然正史上没有貂蝉这个人。但她又好像是若隐若现，似有似无，让专家、学者伤透脑筋。
貂蝉形象完全是宋元以来通俗文艺虚构的产物。貂蝉位列中国四大美人之列，是《三国演义》的一大功劳。貂蝉是作者刻意在《三国演义》中，让她承担起著名的连环美人计的角色，用现在的说法就是美女公关。
美人计是古代常用兵法的计策，古兵法《三十六计》专有一计之说：“兵强者，攻其将，将智者，伐其性。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。”意思是说对于兵力强大的敌人，就攻击他的将帅；对于有智能的将帅，就打击他的意志。将帅斗志沧丧，兵士颓废消沉，敌人的气势必然会自行萎缩。利用这些方法来控制敌人，可以顺利地保存自己。
《六韬·文伐》：“养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之。”则把美人计说得更明确，用武力征服不了，或者无法用武力征服，就用美女“淫声以惑之”。
《韩非子·内储说下》记载：“晋献公伐虞、虢，乃遗之屈产之乘，垂棘之壁，女乐二八，以荧其意，而乱其政。”这里就描写了作为美人计的歌舞乐妓。
东汉末年英雄和奸雄群起纷争时期，最著名的公关小姐，中国四大美女之一貂蝉掺与董卓、吕布父子情欲纠葛中，周旋于两个男人之间，如此复杂而血腥的麻烦让貂蝉承担上了，何况貂蝉要糊弄的是两个重要人物：一个是位居朝廷重位，把持皇帝的董卓，一个是骁勇善战猛将吕布，然而，自从司徒王允把貂蝉献给董卓后，董卓和义子吕布就掉进了貂蝉的温柔陷井，陷井毕竟是陷井，这父子沉入抢夺美人的连环计中，最后为了貂蝉一个暴尸街头，一个死于乱军中。
在这个连环计中，貂蝉充分展示了“以荧其意，而乱其政”的目的，由此，可以看出美人计的杀伤力是如此威猛而凶狠，勇猛的男人在美女面前也显得毫无办法。在董卓和吕布之前有吴王夫差迷美人西施，在他们之后，也不乏其人。就连国外学者也不断从理论上分析这一现象，加拿大麦克马斯特大学的马格·威尔逊和马丁·戴利专门研究，发现在受到美色诱惑时，男人们往往变得“短视”，在给男学生看过漂亮姑娘的照片之后，他们更倾向于选择短期的较小利益，而不是等待未来会得到的更大收获。也就是说美色正如古代人所说，具有强大的蛊惑作用，男人失去了理智。貂蝉算是出名了，出在她传说中的美貌，也出在男人们无法回避的“短视”上。
诗意女神：甄氏（1）
塘中行
甄洛
蒲生我池中，其叶何离离。
傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。
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念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱？
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。
出亦复何苦，入亦复何愁。
边地多悲风，树木何翛翛。
从君致独乐，延年寿千秋。
当她抬起头来，一张梨花带雨的娇容顿时震慑住了杀气腾腾的提剑少年，于是一场经典的英雄救美式爱情上演，然而她美得太惊心动魄，又卷进了兄弟二人的爱恨情仇，进入了兄弟二人既争夺皇位又追逐她的漩涡。
翩若惊鸿
顾恺之的《洛神赋图》是中国古代的绘画名作，其中最感人的一段描绘是曹植与洛神相逢并与洛神无奈离去的情景。画中洛神已经在慢慢地离去，她回过头来，凝神幽思地望着曹植，是那么地万般无奈，带有深重的哀怨叹息；而曹植则静静地坐在那里，他的侍从也都默默地站着，连同周围的草木也一动不动，似乎曹植是无动于衷，然而透过他那平视的眼神，分明表现出一种“相见争如不见，多情还似无情”的落寞来，周围的静更烘托出他的孤独，他的无奈。画中这两人是“凭君莫语伤心事，尽在含睛不语中”。
顾恺之的《洛神赋图》是根据曹植的《洛神赋》画的，曹植的《洛神赋》原名就是《感甄赋》。文中曹植这样描述甄妃的美貌：“翩若惊鸿，婉若游龙。荣耀秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。■纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲，柔情绰态，媚于语言。”从抽象到具体，从神韵、风仪、情态、姿貌，到明眸、朱唇、细腰、滑肤，描绘得淋漓尽致，使人如闻其声，如睹其形。
此外曹植还描绘甄妃的动态美：“体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。转盼流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰，华容婀娜，令我忘餐。”静态的美加上动态的美，怎不使人意乱情迷呢？
在形容甄妃服饰美方面曹植写道：“披罗衣之璀璨，珥瑶碧之华琚，戴金翠之手饰，缀明珠以耀躯。”
总之，曹植借飘忽的梦境，活生生把他梦中情人幻化出来，一点痴念，万缕相思，凝聚成一篇千古不朽的文学作品。
据《三国志·后妃传》及裴松之注记载：甄氏是中山无极人，父亲为甄逸。生于光和五年十二月丁酉日。其母张氏常梦见一仙人，手执玉如意，临产之时，只见仙人入房，玉衣盖体，遂生甄氏。不幸的是甄氏三岁那年父亲就去世了，有一相士刘良给她看相，看过之后说：“此女之贵，乃不可言。”
小小年纪的甄氏就表现出非凡的智能。八岁那年，门外锣鼓喧天玩马戏，家中的姐妹们都上阁楼去看，惟独甄氏不跟着去看，姐妹问她为何，她说：“岂女子之所观耶？”认为女子不可做这种抛头露面的事。
九岁时，甄氏喜欢读书，常常向哥哥借笔墨纸砚用，哥哥笑她是不是要当女博士。甄氏回答：“古之贤者，未有不学前世成败，以为己诫。不知书，何由见之？”甄氏十余岁时，时逢天下大乱，百姓皆流离失所，食不果腹，当时甄氏家却颇为富裕，家里储存有不少谷物宝贝。甄氏遂对母亲说：“当今天下大乱，我们留着这些宝贝不仅无用，反而会招来杀身之祸，还不如把它们拿出来分给邻里乡亲，广施恩惠。”全家人都觉得她说得极有道理，甄氏的母亲按照她的话，把粮食分给了众乡亲。因为她的善良和智能，人们都纷纷夸奖甄氏说：“这丫头心地实在太善良了，又懂事，将来肯定能做皇后！”
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诗意女神：甄氏（2）
二度为妻
自从听到自己将来要做皇后的话后，这就成了甄氏梦寐以求的事。甄氏开始琢磨当皇后是什么样子，一有时间就坐在镜子前梳妆打扮，琢磨衣服发式，还到处搜罗关于宫廷礼仪的书籍，认真模仿怎样走路、发笑、吃饭等，里里外外以皇后的标准修炼自己。
由于家境富裕，加上艳名远扬，甄家的门槛几乎被求亲的人踩断了，甄氏就是不答应。直到袁绍的儿子袁熙来求亲，甄氏看到有了出头之日，才点头应允。她认为，袁绍早晚是要称帝的，这样袁熙就会有机会成为太子，自己的皇后梦就可以实现了。
然而当甄氏到袁家做媳妇后，生活却过得并不快乐，袁熙似乎不太懂得怜香惜玉，郁闷中她写了不少闺怨一类的作品，并传扬出来，《塘中行》就是其中之一。
甄氏嫁到袁家不到两年，袁绍的几十万大军就被曹操打得落花流水，袁绍、袁谭相继毙命。曹操俘虏了甄氏后，把甄氏许配给了曹丕。本来袁熙镇守幽州，临去时，想带她一起走，但被甄氏严辞拒绝，她的理由是要留在冀州伺候婆婆。但有人认为，甄氏感觉袁熙当皇上已没有可能，她是在等待下一个机会。
甄氏来到曹丕家，没想到被曹植所爱。曹丕和曹植为了甄氏，展开了一场争夺战，曹丕把曹植赶出皇宫，让曹植远离甄氏，切断曹植的思慕之情。
公元220年，曹丕称帝，即魏文帝，年号黄初。夫荣妻贵，然而，甄氏并没有升为皇后。曹丕在成为皇帝之前，对甄氏宠爱有�