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寨民7（女）：达诺和她的大儿媳都是琵琶鬼。
寨民8（女）：玉罕、玉腊也是不干净的人，她们也会放蛊，只是我们还没有看见，要小心。
看完苏合林的调查材料，高石美不知这些文字对他究竟有什么作用？房间里死气沉沉的，还夹杂着一股奇怪的热风。他不得不躺在椅子里睡了十几分钟，他像个病人，不，他真的病了。他一点点气力也没有，无论怎么用劲，也没把那些材料捆扎起来。
杰克对这些调查材料也很不满意。有一天，他说：“苏合林，你一向办事严谨，交给你的工作，从来都能圆满完成。唯有这件事，你办得如此糊涂，调查材料写得如此混乱，把我的大脑搞得空空洞洞，昏昏沉沉。没有这些材料的时候，我对自己的研究课题还有一点自信。可是现在，你对自己的调查对象达诺是死是活，也搞不清楚了，而眼前的这份调查材料也不能提炼出有用的事实根据，这等于宣告我的调查课题已失去了意义。”之后，杰克一边不停地埋怨达诺的儿女们不太争气，糊里糊涂的。一边责问苏合林：“你的调查材料为什么缺乏结论？”
此时的高石美也不知如何是好。
那只蟋蟀又从窗口跳进来，落在杰克的手臂上。它死死抓住他的衣领，咯哩……呓呓呓，咯哩……呓呓呓，发出一种像鬼一样的叫声。随后，它又跳到桌面上，黑眼睛盯着高石美，似乎要说话。很长时间之后，那只蟋蟀绝望地跳出了窗外。
雕天下 十三（15）
苏合林悄悄对高石美说：“是啊，一个年轻的美国小伙子，糊里糊涂的，跑来云南研究什么巫蛊？”
苏合林不想与杰克争论，他毅然决定继续留驻白心寨，继续调查达诺的死因。对此，高石美竟然表示赞同。杰克哈哈大笑，认为高石美的行为很荒诞，为何不去寻找女儿高荔枝了呢？
苏合林说：“我还想进一步调查达诺的死因究竟与我们的到来有多少关系？我和高师傅都是有责任感和良知的中国人。”
时间仿佛又恢复了正常运行，寨里又发生了许多事情。现在，由于高石美直接参与调查，许多障碍得以消除。因为高石美是云南人，寨民更愿意与他说话，一些无法让人接受的事实，也通过寨民们的口，逐渐呈现出来：
1903年5月30日，岩稳与寨中的4个头面人物策划，要除掉自己的母亲达诺。6月1日，岩稳对母亲说：“我爹快死了，他托人带口信叫你回勐乃寨，让他最后看你一眼。”达诺一听，心急如焚，来不及与岩醒和玉罕交代一声，当即与岩稳一同起程赶往勐乃寨。途中，有一段山路紧靠澜沧江，上面是悬崖绝壁，下面是旋涡翻滚的江水。当达诺走过这里时，岩稳无情地把自己的母亲推进了江中。
一个月后，事情败露。岩醒愤怒至极，痛不欲生，在失去理智的情况下，用斧头砍死了岩稳及其妻子。之后，岩醒自杀。
玉罕和弟弟岩相对于母亲被害，悲痛万分，扬言要惩治寨中的那几个头面人物，为自己的母亲报仇。姐弟俩公开养蛊。在端午节后的一天正午，他们捉来蛇、蝎、蜈蚣、蜘蛛、蛤蟆等五种毒虫，把它们封装在一个瓦罐里，用红布包裹起来，埋在自家地下，等待第二年出蛊，好用它去杀死那些仇人。当天，寨中那几个头面人物闻知此事，邀约上百个寨民，气势汹汹地找到玉罕和岩相。岩相当场被乱棍打死。他家的竹楼被烧。玉罕趁混乱逃往他乡。
据说，玉罕最后逃到一个苗寨，表示愿意嫁给一个50多岁的老男人。结婚前，按照苗族的习俗，要对新娘进行“清针线”。所谓“针线”就是蛊鬼。玉罕的“针线”当然不干净，她害怕被苗民们清查出来，就悄悄逃离苗寨。逃来逃去，逃到龙山镇，又随便嫁给一个汉人做小老婆。没过几天，大老婆的小儿子就死了。原因是穿了玉罕做的衣服，吃了玉罕烧的饭菜，就全身疼痛，高烧胡语，吃药无效，当晚就短气了。大老婆或多或少知道玉罕的一些底细，就说是玉罕放“五海”（毒蛊）害死了她的儿子。丈夫信以为真，立即报告县府，并交上儿子死时穿过的那件衣服，作为物证。玉罕因此被捕入狱。
县长提审她，对她说：“你能放蛊杀人？我不信。”
“我能，但只杀坏人。”玉罕回答。
县长问：“那个小孩是坏人吗？”
玉罕说：“不是，但她娘是坏人，坏透顶了。”
县长说：“所以你就放蛊杀了她儿子，作为对她的报复，是吗？”
玉罕说：“是。”
县长问：“那你为什么不直接放蛊杀了她本人呢？”
玉罕不说话。
县长说：“你在说谎，你不会放蛊。如果你真能放蛊杀人，那你就当堂放一次，让我们见识见识。你放了之后，尽管走出县衙，我不阻止，让你自由。本官说话算话，决不食言。”
玉罕说：“我现在不想杀人。”
县长说：“那你什么时候想杀人呢？”
玉罕说：“不知道。”
玉罕在狱中呆了半个多月，县长派人到白心寨一查，查出了玉罕一家养蛊害人的历史。龙山镇的人一听，纷纷向县长请愿，快把“蛊妇”处决，为民除害。县长感到无法可依，犹疑再三。最后，只好根据《增修大清律例·刑律·人命》中的“凡造蓄蛊毒堪以杀人及教令者斩”一条，把玉罕杀头了。
至于达诺的小女儿玉腊，至今下落不明。
现在，杰克宣布，对云南巫蛊的调查工作告一段落。他说：“我们虽然没有取得意想中的调查成果，但我对自己的探索和思考还是比较满意的。我们基本弄清了达诺一家人悲惨命运的现实性和必然性。即在这种严酷的社会现实之中，巫蛊与人们的关系如同黑暗与黑夜的关系。人们因为生活在巫蛊的阴影下，而愈加显示出自己无比阴暗和险恶的心理现实和心理本质，有如黑夜的来临，使本来黑暗的事物更加黑暗，更加接近其真实面目。二者一旦搅和在一起，相互依存，相互掩饰，相辅相成，而愈加表现出各自的强大力量。达诺一家人的悲惨命运就寓于两种力量的搅和之中，是现实的，也是必然的结果。”
雕天下 十三（16）
苏合林也说：“说得再明白一点，我们这次扑朔迷离的调查，其结果至少可以证明，巫蛊是一派胡言，是一些虚幻玄妙的传说。但事物又不是如此简单，在这个时代和这个地方，子虚乌有的东西却支配着人们现实生活的方方面面，那正是邪魔信仰的力量，是人们心理极其阴暗和险恶的表现。我计划为此写系列论文，题目是《从巫蛊文化看我们的心理底色》、《巫蛊是人们心理的瘟疫》、《毒蛊并不存在》等等。”
对杰克和苏合林那些复杂的谈话，高石美充耳不闻。他掐指一算，自己停留在白心寨已三个多月。这是怎么回事？自己就像被谁操纵着一样，莫名其妙地跟着他俩在此等待着？在这些精疲力竭的单调而焦躁的日子里，自己最大的收获难道是眼睁睁地看着苦难和死亡接连发生在别人身上？此时，高石美目光显得有点呆滞，他感到眼前的一切都是陌生的。也就在这时，一种奇怪的感觉出现了。高石美突然觉得失踪的玉腊有点儿像高荔枝——天鹅绒一般的眉毛，丰美的脖子，以及热带地区人们所特有的灰白皮肤，都与高荔枝极其相似。这么说来，寻找玉腊与寻找高荔枝，并没有什么区别。他想象着玉腊迷人的身影，就像迎来了一个新的黎明。但他立即压抑住了这种冲动。因为这种冲动同时也给他带来了罪恶感。
找不到玉腊，苏合林和高石美再呆在白心寨就似乎失去了意义。苏合林决定尽快离开此地，返回昆明。杰克说：“高先生，我和你是返回尼郎镇？还是继续寻找高荔枝呢？这个问题你必须回答。”
“回家吧！”沉默了好一阵之后，高石美才说：“其实，在别人身上发生的事情，我们谁也阻挡不了。”
苏合林和杰克从未听到高石美说过这样含混而又有点哲理的话，他们暗暗吃了一惊。
“再说，现在到哪里寻找高荔枝呢？”高石美冷漠地说：“不是我对寻找女儿失去了热情，而是我们每个人都无能为力。就说玉腊吧，她是在我们眼皮底下消失的，我们现在又能怎么样？谁能把她寻找回来？”
苏合林说：“无论如何，我要回昆明了。”
杰克说：“你们一个要回家，一个要回昆明了