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他的一生，他的所有生的状态都是在为死的状态做准备。他认为，他死亡之后，更接近神的境界。无数愚昧无知的国民会对这样一个智者，这样一个从容赴死的神明顶礼膜拜，从此摆脱愚昧无知。遗憾的是，现实并不是这样的。
苏格拉底的贱，还表现在他的不负责任。他一个人是清醒睿智的，但是没有留下只言片语的著作，来警醒后人，帮助今人。在痛苦到不能承受的时候，他去死亡，他奔向他的归宿。他没有留下来继续为开化愚民而努力。
苏格拉底死的还算体面，当权者没有采取绞死他的方式，也没有采取砍下他脑袋的方式。而是让他喝下一杯毒药水，成全他的德行。据说，在临刑之前，一个女人突然跑到他跟前，伤心地哭泣：“我真伤心，你什么罪也没犯，可他们就要处死你了。”“傻大姐，”苏格拉底笑着说，“难道你希望我犯罪，做一个真正的罪犯死去才值得吗？”
哲人就是哲人，思想家就是思想家。连贱都贱得这么有哲理。
苏格拉底的贱，在于他努力实践的思想。
苏格拉底的贱，在于他毫无疑义的死亡。
苏格拉底的贱，贱出了所有伟大思想家的宿命。
柏拉图：爱和欲的
“凭经验我们知道，一个人的欲望在一个方面强时，在其他方面就会弱，这完全像水被引导流向了一个地方一样。当一个人的欲望被引导流向知识及一切这类事情上去时，我认为，他就会参与自身心灵的快乐，不去注意肉体的快乐，如果他不是一个冒牌的而是一个真正的哲学家的话。”
——柏拉图《理想国》
柏拉图，男，古希腊三大思想家之一。与苏格拉底、亚里士多德一起，奠定了西方思想的基础。
柏拉图很贱。
作为古希腊伟大的思想家，柏拉图这位“哲学之王”不仅自己选择了独身生活，还为思想家的独身生活方式提供了有力的论证。他认为，一个选择了理性生活，全身心地专注于“善的理念”的人，“任何快乐，不论高级的还是低级的，都是没有必要的”。“哲学家”的希腊文含义就是“爱智慧的人”，智慧便是他的真正情侣，在获取和创造知识、追求真理的精神生活中，哲学家会得到真正的快乐，并以此为满足。根据这种理论，真正哲学家的独身是一种自然的选择。
按照柏拉图的理论，人是不应该追求任何快乐的，应该非常清苦地研究，钻研。那么，研究和钻研又是为了什么呢？不是为了人们能够走向更加开化，更加民主和快乐的道路吗？按理说，柏拉图这样的思想和爱情观是不正常的，是违背人的正常的天性的。为什么他会有这样的思想呢？一种可能是他瞧不起女人，这种可能性不是很大，因为他曾经说，“妇女中也有适宜从事政治的人”，可见他对女人还是比较认可的；另一种可能是女人瞧不起他，这种可能性也不是很大，作为有影响力的哲人、学者，在当时应该是很受人尊重的；还有一种可能，就是一些美国学者的研究结果了，他们认为，柏拉图不喜欢女人，而喜欢男人，是个同性恋，因为同性恋更注重神交，而不是性交。这个推断倒是有一定的道理。而且，照这么推理的话，他有可能跟他的老师苏格拉底和学生亚里士多德都有过师生同性恋。如果真的是这样，那么几千年后的芸芸众生可都被这小子给欺骗了。
柏拉图的这种独身主义，或者说对爱情的偏执理解，在很多思想家身上都有体现。而思想家们的爱情往往一塌糊涂。古希腊的泰勒斯是西方思想史上第一位哲学家，也是独身主义的“始作俑者”，他为了过一种心情平静的沉思默想的生活而选择独身；奥古斯丁是基督教僧侣，受其宗教信仰驱使选择独身；斯宾诺莎曾向他老师的女儿求婚，但这位小姐因他贫穷和出身于犹太人而拒绝了他，从此，他就专注于哲学研究，再没有为爱情所烦扰；康德的生活刻板平静，他之所以不结婚，是因为他对母亲的崇拜，这妨碍了她钟情于其他女性；与康德相反，叔本华却因对母亲的敌视而憎恨所有的女人，他一生大部分时间就是“一个人呆着”——与绰号“小叔本华”的白毛狮子狗为伴；尼采身体虚弱，精神上也有“女人气”，因为父亲早逝，他长期生活在由祖母、母亲和两个姑母构成的女性氛围里，使他缺乏男子汉的阳刚之气，在求爱受挫后，他认识到作为一个哲学家，“必须摆脱职业、女人、孩子等而获得自由”。
柏拉图的贱，是孤独的思想者必然的通病。
柏拉图的贱，是对人类天性的戕杀和践踏。
柏拉图的贱，贱出了思想者苍白的理论和所谓的清高。
孔子：君子和小人的
子曰：“食色，性也。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
——《论语》
孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人，伟大的思想家。
孔子很贱。
孔子，中国儒家思想的圣哲。
几千年来，千人称颂，万人景仰，尊其为“圣人”。应该说，孔子对整个中国的思维方式、道德准则、思想境界，产生了深远的影响。改革开放后的今天，《论语》更是被众多的企业奉为管理和做人的圣经，被众多的文人学者翻来炒去，想来颇没有意思。那么，孔子本人又是如何呢？是不是不食人间烟火的一代圣人，是不是永远坦荡荡的君子呢？就单从《论语》来看，不尽然。那么，我们就来说说孔子的贱吧。
孔子的贱，首先表现在他的自相矛盾。一方面，板起脸来说教，告诉芸芸众生，什么是君子？“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”才能称得上君子。大家要“克己复礼”，才是有德行。要战胜自己的私欲，在马路上不要东张西望看美女，看见美女也不要流口水，不要看三级片，要好好学习，如此而已。而另一方面，又说“食色，性也”，看美女也是人之常情啊。又说，“吾未见好德如好色者也”，可见，世间好色者还是很多的嘛。事情发生到他自己身上，他的好色自然就表现出来了。在卫国他主动去找风流成性的美女南子，据说是去讲政治，子路知道后不高兴了，他就发誓，如果真的如何如何了，就“天厌之”。可是这有什么用呢？去了就是去了。美女就是美女，孔子又不是司马迁，成了太监，他男性荷尔蒙分泌很正常，至于到底他在见到南子的时候克己没克己，就不得而知了，史料上也没有记载。我想即便是有，也不会流传到今天的吧。
孔子的贱，还表现在他对政治的狂热追求。周游列国，为求得一官半职磨破嘴皮，最终还是没有人听他的，狼狈回国，如“丧家之犬”。当阳虎等人来请他做官的时候，嘴上虽然说不同意，心里不知道多痒痒。要不是阳虎是篡权夺位的乱臣贼子，孔子早就屁颠屁颠的去做官了。毕竟，还要考虑到72贤、3000子弟的面子问题。
孔子的贱，还表现在他的没有涵养，喜怒形于色。自己一边宣扬“乐而不淫，哀而不伤”，一边满不在乎，自行其是。弟子颜回死了，孔子痛不欲生，大呼天亡我也，因为他认为天下最爱学习的人就是颜回了。而宰予抓住了他在关于音乐和礼仪方面的论述中自相矛盾的地方，他就恼羞成怒，说宰予“巧言令色”，“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
孔子的贱，是要人们把他供在一个高高的庙堂之上，顶礼膜拜。“君君、臣臣、父父、子子”的礼仪永不可废，他需要通过人们的尊崇来掩饰出身的低贱带来的自卑。而真正的哲人苏格拉底呢？人家才不会把说教挂在嘴边，总是很谦逊地以平等的姿态与学生攀谈。
孔子的贱，是骨子里的奴性的表现。
孔子的贱，是虚假外壳下面的绣花枕头。
孔子的贱，贱出了封建社会下的顽固的所谓思想。
鲁迅：友与仇的
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死