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当今的文坛上充斥着非常年轻的愤青。个别青年人仗着沸腾的青春血液，在媒体取得巨大轰动效应。他们自恃真理在握，仇恨满胸，遂不断慷慨高歌，把我们性格温和的汉字一个个都弄得蚂蚱似的。出版了《愤青时代》一书的偏才考生胡坚，可以说是这一类人的代表。够不够资格进北大先不说，就这个想进北大的姿态和自我炒作的形式，就让人心里别扭。你不是愤青吗？愤怒应该是你赖以生存的氧气吧。得，就让你进不了北大，让你更愤一些，这样岂不是更好？
写完这几段文字，我偷偷地转了转脑袋，怯怯的望望四周，然后擦去额头上流下来的汗。
波波：杂乱地贱
吹个波，我吹个大波波，吹大了波波玩波波。
——《大话西游》
波波很贱。
波波贱在自己的混血，贱在自己的杂乱。
波波一族，望文生义，是bohemia和Bourgeois的混合体。美国首屈一指的社会观察家大卫·布鲁克斯（DavidBrooks）新造了一个名词叫做波波（BOBO），并且写了一本被《哈佛商业评论》和《纽约时报书评》联合推荐为2000年十大好书的《BobosinParadise》，从而正式为波波一族扬名立万。这听起来实在太怪。Bohemia，波希米亚，是第一次世界大战前捷克的旧称，除此之外，这个词还意指放荡不羁，不合习俗，玩世不恭的人，特别是指特立独行的艺术家，常常被西方人冠以波希米亚的头衔，而Bourgeois则完全是这个词的对立面，源自法文的“城市”一词，隐意为平庸、市侩的中产阶级，常常被波希米亚式的艺术家嘲笑为鄙俗的一个群体。这两种群体无论从经济上，还是价值观上，对立是显而易见，毫无相通之处。不过，矛盾也是对立统一的。新生的波波一族就把二者融会贯通，结合在一起，雅皮嬉皮都要，哪个也不耽误。布尔乔亚阶级崇尚物质主义、秩序、规律、习俗、理性思考、自我规范和生产力；而波希米亚阶级注重的是创意、叛逆、新奇、自我表达、反物质主义和生动的生活体验。大卫·布鲁克斯简约地总结。
波波一族本质上是绝对适应而且极其喜欢工商业文明的，追随的也都是物质格调。实际上，波波就是换了套衣服出场的小资而已。也许，波波族精神上和波希米亚的背离与外表上对波希米亚的追求并不矛盾，无论他们是否感觉到物质禁锢了他们的自由，他们只是一群没有勇气反叛，可能实际上也不想反叛物质的普通人，惟一能做到的只是追随放荡不羁的外表，而将精神留在了世俗的层面上。
在消费上，一个波波的居家风格是自然粗糙的，通常会摆设几款非洲工艺品，不过是那种昂贵的自然粗糙，波波只会把大笔的钱花在必需品上和有“专业品质”的事物上，而不是生活奢侈品上。
波波族在小事上力行完美主义。他们想要的是那些还没有被大众发现，但是它的巧妙设计却又能够让生活更方便或更特别的稀有配备。
波波族拥有高学历，但是他会故意渺视它，说这不值一提；很物质，但是看起来非常地反物质；很精英但是反精英。
波波族念好大学、不断学习、成长、旅行、往上爬、自我探索。
波波族热情工作，因为工作是游戏，是自我表达，是一种社会使命。
波波族的学者懂得如何自我行销，终极目标是成为金融界精英、时尚界精英、演艺界精英、政治精英中的一分子。
在解放与自我控制之间，波波族讲究享乐，“有用的享乐”，男欢女爱是为了探索身体，千里跋涉的旅行是为了考验与开发自我。
波波族仿佛什么都不缺，却又不断追寻，透过各种仪典一次又一次地追寻心灵巅峰体验。
政治上，波波族不左不右，不冷不热，他走的是多元自由主义暨自我中心的新中间路线。
不过大卫·布鲁克斯没有特别说明作为一个BOBO的充分或必要条件，波波的光谱于是拉得很长，从左到右，从嬉痞到雅痞，从一点波波到完全波波，一时之间，在天天有科技新贵诞生、新经济交响乐章奏到最高潮的20世纪90年代至2000年末，特别是1995年到1997年，美国满街都是坐在星巴克喝低咖啡因咖啡，天天到健身房练身体，随时随地准备开拔到非洲或尼泊尔旅行探索一番的波波族。
真正的波波，要有与时俱进的专业、跨国公司总经理以上的头衔、高薪加上强烈的个人特质和特殊兴趣，最好是登山、考古、读诗、种树，还不能忘记服务社区、援助非洲难民和拯救地球，要成为一个100％的BOBO还真不是一件容易的事啊。
其实，波波不过是有小资情怀的大资罢了。
波波很贱。贱就贱在既要当李逵，大口喝酒大口吃肉，又要当吴用，摇着扇子吟风弄月。
波波很贱。
贱在一个畸形思想的混血儿却能在全世界大行其道。
Loadupongunsandbringyourfriends
It'sfuntoloseandtopretend
She'soverboredandselfassured
Ohno；Iknowadirtyword
Hello；hello；hello；howlow
Hello；hello；hello；howlow
Hello；hello；hello；howlow
Hello；hello；hello
Withthelightsoutit'slessdangerous
Herewearenow
Entertainus
Ifeelstupidandcontagious
Herewearenow
Entertainus
Amulatto
Analbino
Amosquito
MyLibido
Yeah
I'mworseatwhatIdobest
AndforthisgiftIfeelblessed
Ourlittlegrouphasalwaysbeen
Andalwayswilluntiltheend
Hello；hello；hello；howlow
Hello；hello；hello；howlow
Hello；hello；hello；howlow
Hello；hello；hello
Withthelightsoutit'slessdangerous
Herewearenow
Entertainus
Ifeelstupidandcontagious
Herewearenow
Entertainus
Amulatto
Analbino
Amosquito
MyLibido
Yeah
AndIforgetjustwhyItaste
Ohyeah；Iguessitmakesmesmile
Ifounditharditwashardtofind
Ohwell；whatever；nevermind
Hello；hello；hello；howlow
Hello；hello；hello；howlow
Hello；hello；hello；howlow
Hello；hello；hello
Withthelightsoutit'slessdangerous
Herewearenow
Entertainus
Ifeelstupidandcontagious
Herewearenow
Entertainus
Amulatto
Analbino
Amosquito
MyLibido
Adenial
Adenial
Adenial
Adenial
Adenial
Adenial
Adenial
Adenial
Adenial
——Nirvana《SmellsLikeTeenSpirit》
朋克很贱。
朋克的贱不言自明。
20世纪90年代，美国的失业危机重新抬头，就连大学毕业生都很难找到工作。即使有工作，也很难买到房子。于是这一代的年轻人认为自己的生活不及他们的父辈，他们中越来越多的人已经不想念大学，认为与其拥有一份毫无意义的正式工作，还不如去自杀。这些对生活、对家庭与社会失望与厌倦至极的年轻人聚到了一起，于是朋克乐成了他们的精神寄托。
朋克从诞生起就向美国的价值观、传统的伦理道德与音乐形式发起了挑战，但如今这却导致了对什么是真正的朋克乐的无休止的争议。时代在朋克的动脉中注入了大量养料，但却引起了它静脉阻塞。80年代末期音乐界商业化泛滥，导致90年代的新生儿Grunge走向异端：工业化了的Ministry，流行化了的Nirvana和GreenDay，重金属化了的Soundgarden和Offspring，迷幻化了的DinosaurJr和ScreamingTrees，还有民谣化了Beck和MaryLouLord无一不是朋克与商业结合的畸形儿。
在商业与主流文化即将吞噬Nirvana时，主唱柯特·科本选择了自杀。在艺术与商业的矛盾中挣扎的Cobain最终未能幸存下来，却是情理中事。相信在他步入天堂之时，要比他一生中的任何时刻更深更透彻地理解朋克乐。他生前曾对记者说：“大多数新乐迷并不真正懂得地下音乐，他们喜欢GunsNRoses，也许也听Anthrax，我不期望他们懂得我们的音乐，但我总是力图使他们理解我们。也许有一天，我能打动他们。我真的希望如此。”1994年4月8日，Cobain以自己的行动实现了他的期望。他的心灵悲剧确实打动了无数青少年。
如今的西雅图流行起了这样一句话：有钱能使鬼推磨。甚至那些老朋克乐手也开始挣大钱了。HenryRollins成了朋克明星、模特儿、诗人、出版商，老HenryRollins乐队的专辑《StrangerThanFiction》也成了金唱片。
因此，人永远不会因为喜欢某种音乐风格而去改变自己的天性与生活方式。
朋克