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韩依依眼角带俏,眼仁灵动地眼眶中转了一圈,嘴角露出了笑意。她双手扶着胸脯,向中间拼命地挤压,平平的胸脯被挤压得高耸,显出深深的****。
“段大哥,你看看我,心里喜欢吗?”韩依依轻轻迈步,向段章走了过来。
段章不由自主地后退,“依依,你听我说,我不是……”
“段大哥,我是学医的,对人体的生理结构的了解,比你多得多。丰乳代表女性的生育和健康,只要是男人都会喜欢,从几百万年的进化,这个思维就已经根植在男性的基因中了,网络上有句话……”
不走不行,今天这小丫头要发疯!段章仓皇而逃,急忙后退数步,打开房门站在了门外。
“段……段大哥,你就这么讨厌我?”韩依依站在门内,幽怨地望着段章,小巧的贝齿咬住自己的下嘴唇,鼻翼轻轻抽动。
段章心中一软,走了过去,安慰道:“依依,你知道,我哲学系出身,学的就是这个理性,感性就差了这么一点点。其实有些事情我也说不上来,但眼下我觉得不太合适,也许这段时间过去,你就会好起来。”
“那你吻我一下好不好?就当安慰一下我,求你了。我没有朋友了,在这个城市,我一个人真的好害怕……”
韩依依迷离着一双大眼睛,眼眶里有太多的泪,睫毛忽闪之间,泪从眼眶涌出,在光洁洁的脸颊上,划出两道痕迹。
段章探身向前,轻轻地吻在韩依依的脸上,只轻轻地一触,便分开后退。
“我还要夜班,得抓紧时间睡觉休息,依依,你也休息一下,一觉醒来所有的不快,都会抛之脑后。”段章不敢久留,不待韩依依说话,快步离开,顺手将她房间的门关闭严实。
来到自己的门前,开门进去,关上房门。段章这才松了口气,“真的是**啊,差点按捺不住,不过想想,我就这么把她给上了,后果会怎么样?”
段章是正常的男子,一时间思绪万千起来。
第89章 修炼的理论
段章压住心中的意念,洗了一个冷水澡,双盘跏趺静坐,心绪才慢慢被平静下来。
一个小时后,他感觉双腿阵痛,意念开始动摇,不能集中,便放弃静坐,打开电脑阅读典籍。
段章阅读的典籍很杂,中外都有,内容主要集中在宗教和哲学方面。
很多修炼中的障碍现象,段章都是通过自己阅读总结,小心翼翼地求证,才慢慢化解,前进一小步。
比如静坐,典籍中就有睁眼、闭眼两种。
闭眼静坐容易昏沉和掉举。昏沉从字面上,就能理解。
掉举就是脑海回忆猜测各种经历,胡思乱想不断。掉,取落下之意,举,则是抬高的动作,古人用来形容一颗心七上八下,非常生动贴切。
如果睁开眼睛静坐,则不容易昏沉和掉举。
但睁开眼睛,就会看见眼前的景象,如果修炼用功不力,则容易随着眼前所见之物,猜测推度,内心就此混乱起来。所以修炼之人才想出面壁的办法,既然控制不了,一定要看,给你一面最简单纯粹的墙壁,免得胡思乱想。
少林达摩祖师留下语录:外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道。
此修炼之法收录在《二入四行论》中,一般人没有真实的修炼,都当作一些思想类的文字看过。
段章知道达摩祖师不但是武学泰斗,也是中国禅宗初祖。
其实他最主要的功绩是禅学,证道上面。而一般世俗流传,则更热心于达摩祖师的绝世武学。这在段章看来,完全是买椟还珠的可笑行径。
武学对于达摩祖师来说,就是一套活动身子骨的广播体操,禅学证道才是根本。可笑的后人,对达摩祖师留下的武学推崇备至,而把他留下的精髓弃之如敝屐。
不过这也不怪世人,修行证道虚无缥缈,因为看不见,很难让人相信。假若段章不是亲眼见到,他也不会相信,内心的顽固念头,很难被语言文字所改变。
自从一见桃花后,直到如今更不疑。段章现在亲身体会看见了,也就不再有怀疑的想法。
世界的奇妙,仿佛从门缝射出一道光亮,让段章为之振奋。很多以前认为理所当然的事情,各种追求、爱好,都在慢慢地转变,这也是段章拒绝韩依依的主要原因。
段章看过各种典籍,不管是道家,还是佛家,还有一些小宗派,都提到一个“无”的概念。内心要空,意念控制住内心不燥动,使其静下来。
然而就算面壁,到底还是看着墙壁,内心始终有一个墙壁的概念。段章决定静坐时闭上眼睛,断绝双眼视物的影响。虽然容易掉举、昏沉,但经过一段时间的努力,终于有所好转。
这时候,段章发现其中的妙处,自己用意念调动左手气团,更加轻松自如。
左手气团来自古玉,本来不能被段章意念驱使,一直是出拳之时,气团如水一般,主动涌出体外,使攻击力变强。
但经过清泉观一战之后,段章发觉自己可以驱使气团移动。而闭目静坐,克服掉举昏沉之后,驱使变得更加简单,简直是随心所欲,收发自如。
其中道理,段章也不太明白,最后归结为专心的作用。
不管做什么事情,都要专心才能做好。静坐修炼也是一样,睁眼静坐,无法避免外境干扰,闭眼则能屏蔽外境,比睁眼更能专心。所以心无杂念,驱使气团更加轻松。
其实很多影视桥段,盘膝静坐的修炼人都是闭目。
段章不会盲目去学,为何闭眼,又为何睁眼,除了知其然之外,还得知其所以然。真正的修行是明明白白的事情,务必使内心没有疑惑,心中有了疑惑,不明不白地修炼,终究会酿成惨剧,走火入魔。
段章全靠自己理解,没有人传授。也可以说,流传下这些典籍的圣者,都是他的师傅。他现在就好像武当张三丰,观蛇鹤参悟出太极拳术一般,从随处可见的典籍中,吸取精髓,对照自身的状况,摸索出自己的道路。
他身边还有一本书,闲散野人的役鬼之术。上面也记载一点修炼之法,但这些修炼的目的,都为了役鬼,与身体的修炼关系不大。
役鬼术也记载了养鬼之法,段章见猎心喜,也曾考虑养只小鬼在身边,得其相助,很多事情都会变得简单。但闲散野人特别说明,得此术之人绝对不能养鬼。
养鬼的目的,是为了帮助魂魄暂时滞留,以便寻找合适的条件轮回,不是为了自己的私利方便。强行拘留一只鬼在身边,是很残忍的事情,只会损掉自己的阴德福禄。而且阴鬼在身,一旦壮大,可能会反噬养鬼之人。
闲散野人的养鬼宗旨,就只有寥寥数语:养鬼如养自家小儿,手执戒尺,软语呵护,成长待机,使之入轮回。看各家育儿之苦,应从正反思虑。
这段话前面好理解,后面一句却颇费思量,段章思索再三,有了自己的看法。
寻常人家养育孩子,长大之后也许是好孩子,也可能是熊孩子,或者最坏的烂人,伤其父母也不一定。但不管怎么样,孩子要长大,你不可能将孩子一直管教着不放手。就算是好孩子,成年之后都会有所逆反之心,强行地管教,必然会铸成大错。
养鬼也是如此,就算再听话的鬼,也会在可能的时候,反噬养鬼人。而且鬼魂本来就带着前世的一些记忆,他会按照自己的思想行事,比养小孩更加困难。
难养、损阴德,还会反噬其主,实在是得不偿失,段章也就放弃了养鬼的想法。
除了东方的典籍之外,段章对西方典籍,也没有放弃。
他是哲学科班出身,哲学以西方为胜,专业典籍看了不少。但现在为了修炼,他阅读主要放在宗教方面。
不过,西方基督教很少关于修行的记载。一些僧团修士的笔记也语焉不详,只是一味强调虔诚和内心的信,而说不清楚为什么,很难让人信服。
第90章 一流的人不著书
基督教除了戒条之外,基本上没有修炼之法,他们的修行就是内心的祈祷和信。
这主要和基督教的成因有关。当初有人看见耶稣基督复活,喜悦中奔走相告。认为这是赎罪回归神的唯一途径,神之子已经为我们作了示范,只管依照着走下去,必定得到永恒和荣耀。
接下来的使徒时代,出现很多关于耶稣基督的宗教团体,大家教义不一样,但还能彼此和谐相处。后来君士坦丁觉得受到神的眷顾,战胜了敌人,成为了第一位皈依基督宗教的罗马皇帝。至此,基督教终于