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四羊方尊在地下沉睡了三千多年以后，在1938年4月，被湖南省宁乡县黄材镇龙泉村的村民姜景舒发现由于四羊方尊有着不凡的外形和如黑漆般的色泽，让姜景舒以为挖到了“乌金”于是，很快就有源源不断的人前来参观、抚摸为了避免四羊方尊被络绎不绝的参观者损坏，姜景舒不得不请当地乡绅出面维持秩序只是防不胜防，方尊一个羊头的细小的角尖还是被弄掉了，再也没找回来
同年5月，黄材镇的一位名为张万利的古董商以400块光洋购得四羊方尊但是，这400块光洋到了姜景舒手里，实际只有248块——中间已经经过当地保长、甲长和乡绅的层层盘剥
张万利买进四羊方尊以后，很快便转手到了长沙，随即被当时的政府没收，交由湖南省银行收藏保管1938年下半年，湖南省银行为躲避战乱，西迁到湖南西部的沅陵县不久，四羊方尊就在日军的空袭中，碎成二十多块
1952年，在中国人民银行湖南省分行的仓库中，找到四羊方尊的碎片1954年5月，湖南文管会的文物修复专家张欣如修复了四羊方尊，1959年被中国历史博物馆也就是现在国家博物馆的前身，调至北京至此，关于四羊方尊的曲折经历算是告一段落，这一修复案例也被载入资料宝库中
尊其实就是早期的酒器，四羊方尊一方面保留了原始的图腾崇拜，又有替代羊作为牺牲献祭给神明的意思，同时还包含了对羊等家畜养殖兴旺的期盼，也可能萌芽了后世关于羊的种种观念
羊在祭祀礼仪中的地位仅次于牛，商代国都所在的河南安阳小屯发现大量祭祀坑，最多的就是牛、羊、犬，商王武丁时期的一条有关商王室对武丁祭祀的材料中提到“卜用百犬、百羊”，另一条材料中提到“十五羊”、“五十羊”，可见羊作为祭祀的牺牲用量是很大的 羊的个性也使之成为人们喜爱的对象先秦时期，人们对羊的个性有两个归纳：善良知礼；外柔内刚羊“跪乳”的习性，被视为善良知礼，甚至被后世演绎为了孝敬父母的典范；外柔内刚也被引申出许多神圣的秉性，
而第三类，经常在地下被挖掘的则兵器了，骆天将话题扯到这方面来，谢明与刘大川很是兴奋，毕竟骆天与他们许久没有交流过了，今天是难得的机会，再看骆天一幅并不急着走的样子，谢明也乐得与他交谈：“古代处于冷兵器时代，所以铸造武器非常讲究尤其是帝王将相，他们的佩剑都是宝剑，而这剑更多的是一种地位和身份的象征此外，很多人也非常喜欢剑，所以打造出的刀剑往往是精品他们将剑等兵器看做宝贝，死后也不舍得离开，所以很多宝刀、名剑都跟着主人进入了另一个世界，以延续他生前的荣耀越王勾践剑和吴王夫差矛便是如此都把自己生前用过的兵器带到了地底下”
骆天一边查看那些古董，一边与谢明交流，若是有别人看到了，肯定会批他工作不专心，可是骆天十分有把握，谢明与刘大川也是见怪不怪了
越玉勾践剑虽然已深埋于地下两千三百多年了，但至今仍然光洁如新，寒气逼人，锋利无比，二十余层纸一划而破，因而享有“天下第一剑”的美誉可与其相媲美的则是“吴王夫差矛” 吴王夫差矛被人们称誉为我国古代兵器中的“双璧”
而两者都出土在楚墓，对于这一点的巧合，些考古学家和史学家认为这是礼赠和赏赐的缘故由于吴越出宝剑，故在吴、越两国与其他国家的交往中，勾践剑与夫差矛作为贵重的礼物而送到了楚国
但是，另外有些学者认为是出于战争和掠夺的原因在历史上，战争是古代文化传播的重要纽带，而吴戈越剑作为一种文化的象征或者战后的战利品，也随着战争来到当时的楚国还有人认为，历史上楚越曾有姻亲，楚惠王之母系越王勾践之女，所以作为陪嫁，勾践剑留在了楚当然也不排除有其他可能性，比如，通过民间而流失到楚国，毕竟当时国家的疆域是非常小的
至于这地藏宝物第四，就是水银了，其原因自然是与传说中秦陵里的水银池相关，在古代，水银的一个重要用途就是制造鎏金青铜器，再加上其药用，所以就成为了帝王陪葬物之一，骆天心中因为飞天的原因，在水银的话题上就匆匆带过去了
陪葬宝物之五就是陶器了，之前参与高陵挖掘的时候，出土的就绝大部分是陶器，中国最早的陶器资料，出现于新石器时代早期后来，在仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、龙山文化等文化遗址，以及商、西周至秦汉的遗址发掘中，陆续出土了大量的陶器，依其种类可分为彩陶、墨陶、白陶、印纹陶、彩绘陶器等
从远古墓葬中发掘的大量陶器来看，其种类繁多，技艺精湛，已经达到了相当高的水平另外，在秦汉时期的墓葬中，还会经常发现陶俑的存在这些陶俑形象逼真传神，大多是仿真人、真马制成的
这地下陶器中，秦兵马俑是最典型的代表，大约由八千件陶俑、陶马组成，形态各异，个性十足从个体比例来看，这些陶俑基本符合人体结构的一般规律可见，当时的工匠已经掌握了古人所总结的关于人体比例搭配的规律，比如“行七坐五盘三半”、“三拳一肘”、“头脚一样大”，等等
秦俑的烧制工艺精致、准确、科学在烧制技艺方面，秦俑模塑结合，以塑为主具体地说，就是俑的脚、腿部分，用堆塑法制成；躯干部分，用泥条盘筑法成型；衣服和铠甲，用贴、捏、刻等手法做成其中，俑的头部制作是最为复杂的：第一，用粘贴的手段，将俑的头后部塑成；第二，用粘贴手段将耳朵、头发、发髻等部分贴刻而成；第三，运用刻的手段，将五官和胡须刻画出来当然，这些仅仅是秦人在制作陶俑时的基础工艺
当分件制作完成以后，秦俑的组合就成了能否成型的关键秦朝工匠们发明了脚踏板脚踏板是秦俑组合的基础，它一可起到加固和稳定的作用；二可突出秦俑的整体美感组合工艺的第二个手段，就是用泥钉将手和胳膊套合、固定起来这一工艺必须在泥质未干的状态下完成，如果时间把握不好，很难将手和胳膊套合而成
泥俑制好后，经过一系列的打磨，就可以入窑烧制了秦人制俑大多选用优质的细黄土，再加上少许的石英砂这样烧出来的俑，不但泥质细腻，而且色泽纯正秦朝工匠们在秦俑出窑之后，均以不同颜色涂之，而在着色程序上，一般是按先涂生漆，接着敷白，然后平涂彩绘的步骤进行尽管现在已经看不到色彩的全部，但从目前已出土的陶俑身上所残留的色彩来看，两千年以前的秦俑在调色技术方面已经达到了相当高的水平
第一千二十六章 博山炉
第六样则是玉冥器，以玉器来进行陪葬，血沁的存在正与玉器被拿来陪葬有关系，玉只有接触到尸体，长年累月，才有可能形成血沁
随葬的玉器也被称为玉冥器真正意义上的玉冥器是出现在周至汉这一段历史时期当时的人们相信，以玉器堵塞死者的各个窍穴，就能阻止真神出窍，防止元阳外泄，因此，这一时期的墓葬中出现了大量的玉窍塞、玉璧板，等等其中，比较有代表性的是广州南越玉墓出土的大批玉冥器，这些玉器是专门为死者特制的，比如，玉冥器所用的玉块或玉琮往往多切一刀，以示与实用之物相区别
而自汉以后，厚葬之风渐渐收敛，故而专门用于殓葬的玉器也渐为少见，而大多的墓葬则以死者生前所用的实用器物陪葬了通常，专用的玉冥器有各种玉窍塞，如口含的玉、蝉、玉耳塞、玉眼盖等此外，还有死者手中所握之玉猪，背后及胸前所垫盖的玉璧板等
玉冥器常常要被做成蝉、猪等动物的形状，这是因为古人认为，蝉是从地下爬出来的，只吃露水就可以引吭高歌故而，蝉被认为可以重生，所以玉蝉一般含在嘴里而猪则代表了农耕文化的金钱，而玉又价格不菲，所以古人经常用它来陪葬
陪葬宝物之七就是神器，神器，是指古代用来通天以及与神沟通交流的器物，包含鼎、鼓、钟、剑、斧、壶、塔、琴，等等在出土的所有神器中，以博山炉最为受人关注
博山炉又叫博山香炉、博山香薰、博山薰炉等名，是中国汉、晋时期常见的焚香所用的器具常见的为青铜器和陶瓷器炉体呈青