按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
龅贝谩＜隆Ｋァɑ疲蚍恰悄贸っ蚍绯堤粽剑嵊泻孟鲁÷穑克娑缘氖且还沙绷鳎幽持忠馑家迳纤凳且恢质贝绷鳎且还缮缁岬氖屏Α６缁嵝纬赡持址缟惺保褪欠傻奶跷囊仓荒苁且恢娇瘴模ú恢沃冢臼裁粗６庑∽悠⒆∥摇Ｋ膊幌胂胗玫赖碌摹⒅耙档穆商跸蚴贝绷餍剑训啦皇怯薏豢杉暗奶谩＜滦形克荒茏哉衣榉常蛘吒纱嗨凳亲匀∶鹜觥！�
说这话时他中气十足，小眼睛睁得挺大。
谭冠厅长仍然以诲人不倦的语气说：“还是小心为妙，小心为妙，不要有什么把柄落在他们手中。”他心中想的却是，我谭冠和你邬历本来就是一个利益集团的，唇亡而齿寒，一损俱损，一荣俱荣呢，小捞捞还可遮盖过去，捞大了，可能会引起城门失火，殃及池鱼，而我这鱼中之龙的形象怕也要受到影响呢。
想到这里，他张开他那鳄鱼似的大口，向邬历展示。他龇起满嘴焦黄的牙齿，那牙齿虽然布满烟垢，却排列有序，显然牙口极好，尤其那两只锋利的门齿像是獠牙两只，突出于其他牙齿之外，显得极为醒目。
他说：“你看看这像是什么？”
邬历丈二和尚摸不着头脑，睁开无框眼镜后面的小眼睛聚了聚光，认真观察这血盆似的口腔，只感觉一股口臭加烟臭似的味道直冲脑壳。这谭冠什么意思嘛？张开这饕餮大口向我展示什么呢？他摇了摇了小脑袋表示不清楚。但为了讨好谭冠敷衍着说：“您老这么大年纪了，牙口极好，看上去锋利极了，吃东西，尤其是啃硬东西肯定是没问题的。”
谭冠先生狡黠地哈哈大笑了起来，他意味深长地说：“我牙口极好，什么东西都能吞咽，只是肠胃不好，有胃溃疡，还害看痔疮，所以当年，任命我当厅长时，我再三恳辞，但是，官运是不以人们意志为转移的，你越是表示歉辞，上级越是认为你无功利之心，是不为名不为利的好同志。诚如老子《道德经》所言‘天长地久’天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其生而生者，外其身而身存。以其无私，故弄成其私。’这就叫歪打正着，你要谦虚谨慎呢，什么牙口好不好，纯属扯淡，我的意思是你和崔牛牛总经理就是我牙齿前的两片红嘴唇，是我的门面，门面必须健康红润，不能搞得污黑灰黄弄得像是坟墓里出来的人呢。要保护这红唇，去其一片，我这满嘴牙齿不就暴露在光天化日之下了吗？况且我的两颗门齿，有点像是两只獠牙，暴露出来实在是难看呢。我这张大嘴就好比我们这紧密性集团，利益共享，风险共当，这排列整齐黄灰不一、黑白参差的牙齿就是集团中的人，只有排起队来才能形成势力，才能排排队吃果果，否则伤其一齿，口腔难看是一回事，吞咽起食物来也就不够利索了。要保护牙齿，就要爱护好红唇，否则这利益共同体就会瓦解，懂吗？”他嘴上这么说，心中想的却是两颗獠牙似的门齿其实就是他的两位公子，这两位公子还在借助自己的权势在贪婪地啃噬着出版社的财富呢。借助利益共同体的保护才能维持这牙口长久的锋利，而不至于被郑东他们打落一只，而动摇全部。于是邬历恍然大悟，领导到底站得高看得远，真是比喻得巧妙至极。但是他还是不相信谭冠这唇亡齿寒的理，于是有恃无恐地说：“厅长大人，你多虑了，郑东这小唐。吉诃德，恐怕没有这么大的能量能动摇您在A省出版界的地位，至于仲月清那小娘儿们，只要给点小糖吃吃，没准她就能跟您跑，不信您试一试。郑东这小子敢于挑战，我保管他人仰马翻，没准跌死个狗日的。”
邬历这话却不知怎么传到了郑东的耳朵里，郑东针锋相对写 了一篇杂文，干脆叫《吉诃德先生的傻话》。这也是一篇奇文，兹照录如下，供读者诸君欣赏：
可以想象，在一个新旧体制交替的社会转型期，由于生产方式的变革，生产力的发展，经济基础的变化，可能引发道德观、经济观、价值观的变迁和变异。因而理发师的铜盆可能成为头盔，羊群也可能是军队，苦役犯也可能变成骑士。那么风车借助时风而成为“巨人”也不是什么奇怪的事儿。
有些腰缠万贯的大款爷们，原来不就是山上放下来的大爷吗？有些不法书商们，不是和某些出版社的老总相勾结，以金钱贿买书号、招牌吗？这时防伪的条形码却成了伪仿的条形码，这种令人眼花缭乱般的变化，有点像是大便变黄金似的魔术。魔术师看不见的手，其实是价值规律在驱动着利益向私欲倾斜，那么个人最好的掠夺对象就是所有制不落实的国家也即全体人民。而掩盖这种对国家和人民利益鲸吞的最好办法，就是把理发师的铜盆当成头盔抵挡“扫黄、打非”利剑。奸商通过贪官驱赶着一群国家羊圈里的羊群，当成军队向国家出版体制发起了看不见的挑战。
当愚蠢的吉诃德先生用长矛（因为经费不足，手中武器还不够现代）挑开这些披着羊皮的军队时，才发现是一群青面獠牙的豺狼，哪一桩非法出版活动中不涉及国家羊圈里隐藏的豺狼呢？这些豺狼吃里扒外，充当内奸，拿国家俸禄却挖国家墙脚，和羊圈之外的豺狼眉来眼去，沆瀣一气，他们本质上都长着瓜分国家出版资源的狼心狗肺。只因为他们披着羊皮，才显得正人君子媚态可掬的模样。而他们竟然还出售羊皮，使羊圈外的豺狼也和他们一样正人君子起来。大家既然都是正人君子，惟有吉诃德先生就成了魔鬼加傻瓜似的典型。尤其是那俨然家族似古堡一样在政治的风云顶端转动着的风车，更是羊群的守望者和保护神。因为它借助的风力除了经济的因素外，还有权力的金字塔作为基础，尽管这风车已经古老得如同中世纪的地主庄园。但他作为权力的象征物也是难于挑战的，虽然它启动的显然是一张特殊利益集团的保护网。在这个网中，凡与贪官臭气相投者，诸如吹牛拍马之辈，奸贪污吏人等，指鹿为马之徒，显然在这架陈旧机器驱动下是超越于世俗规范和道德准则的获利者阶层。他们利益共享，风险共当，结为新时期的神圣同盟和利益共同体。于是圣洁的羊圈就可能成为藏污纳垢的场所，高扬的风车就可能成为挑战原则的大纛。而这高高的风车也许还悬挂着壮严神圣的旗帜，就如同陈希同、王宝森先生们打着共产党员的旗号一样，那么真正的共产党战士就可能被描绘成愚不可及的堂。吉诃德。
堂．吉诃德先生们确实是在同一股势力作战，尽管武器简陋，经费不足，机构队伍不健全，就有如吉诃德先生骑着西风中的瘦马，带着文化素质不高的桑科一样，他们面前的对手是一股有权有势的党内腐败势力和有钱有物的社会上违法犯罪团伙。力量的悬殊是显而易见的，吉…诃德先生的悲剧命运也是完全可以预测的。
由于体制转换，利益重组，再加上由此衍生出的社会价值失衡，道德lun理变异，丑恶现象滋生，腐败行为蔓延等等市场负面效应产生的消极现象的出现，使得“扫黄、打非”工作与反腐败、反走私、反黑社会、反渗透交织在一起，成为一个矛盾的综合体。在这些错综复杂的社会关系和人际关系面前，要保护执法的严肃性，又要照顾方方面面的既得利益，作到两全其美，八面玲珑，四方讨好，是困难的。这就必然意味着吉诃德先生在承担更多责任的同时，要付出更多的精力，承受更多的责难和痛苦。如果吉先生只是睁着一只眼睛看人、看事、看问题，使矛盾谈化，那么卓有成效地履行职责或者崇尚某种被视为神圣的敬业精神，就是一句近乎超脱的空话。一个整天生活在徒具虚名的空话、假话、套话中的人，即使高官厚禄，位尊权重，也是十分无聊和可悲的。他们官场混子的角色．使自己可以随波逐流地顺风扬帆，日听涛声，夜观明月，甚至弄上几杯小酒吃吃，揽上几位美人玩玩。私下里再梢带着接受些地方士绅的土特产。那就有如顺水而下的水上旅游者去游山玩水，这种闲适的心情，已被世俗普遍接受而成为某些人物处世的圭臬。如果一味执着地去秉公执法，疾恶如仇，那只能给老谋深算的食官 和混子留下堂。吉诃德先生拿长矛向风车挑战的滑稽形象。如果 这个形象是这个新旧交替时期，利益重组之际保持社会稳定所必 需的，那么堂。吉诃德先生自以为他要有“我不下地狱，谁下地狱”的韧性去作持久的长期的战斗。
尽管他始�