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出现，才在成人生活中获得一个由关于其它感觉的预料所构成的半影。这对
其它感觉来说也是同样正确的。
由此可见，常识中的统一的空间是一个结构，尽管不是一个人类有意构
成的结构。心理学的一部分任务就是让我们弄明白产生这个结构所需要的步
骤。
如果我们研究我们的暂时的视域，尽可能把它从经验方面得来的附属的
东西剥掉，我们就会发现它是一个复杂的整体，其中各个部分以不同的方式
互相联系在一起。有左右和上下的关系；也有我们学会解释为深度的关系。
这些关系都属于感觉材料。想认请关于深度的视知觉中的感觉因素，最好的
方法是使用体视镜。预备放到体视镜下一起观察的两张不同的像片，你看起
来都是平面的，和平常一样；但是当你在体视镜下看到它们合在一起的时候，
你就得到东西都“突出来”的印象，看来其中一些东西比另外一些要近一些。
作为判断来说，这当然是错误的；像片仍然是平面的，和它们先前一样。但
这是视觉材料中一种真正的性质，很能帮助说明我们怎样通过视觉估量深
度。
凭着左右、上下、感到远近这三种关系，你的暂时视域就能被219 安排
在一个三度簇里。但是根据视觉估量来区别远近是不行的，除非这些距离当
中有一个特别短；我们不能“看见”太阳比月亮远，甚至看不到比不曾把它
遮起来的云彩更远。
视觉以外的其它感觉也提供了有助于构成常识的空间的其它因素。如果
我们身体的一部分被触到，我们能够在一定限度内说出它是哪一部分，而不
需要去看。（对于舌头或指尖我们可以说得很准确，对于背部我们只能说个
大概。）这就表示一部分触觉所有的性质不属于其它一部分，而不同部分所
有的各别性质又具有使我们能够把它们安排在一个两度次序内的一些关系。
经验教会我们把触觉和看见身体各个不同部分的视觉联系在一起。
构成常识的空间不仅涉及象我们刚谈过的静的感觉，还涉及运动的感
觉。运动的感觉有两种：主动的和被动的——如果我们有一种肌肉努力的感
觉，那便是主动的感觉；如果被观察的变化看来不依靠我们而独立存在，那
便是被动的感觉。如果我们转动我们身体的一部分并看到它在动，那么我们
就同时具有主动的和被动的两种感觉。我所谓的被动感觉只是在相对意义上
说才是被动的；除了遇到非常剧烈的感觉外，一般总有注意力的活动，并涉
及感官的调整。你如果不提防把头撞在一道矮门上，你的感觉就几乎完全是
被动的，但是如果你很小心地去听一种很轻微的声音，那么你的感觉就有着
不少的主动性因素。（我是把主动性和被动性当作感觉中的因素来说的，我
并不是在探究它们的因果情况。）
对于扩大我们的空间观念，使它不局限于直接与我们邻近的区域，运动
是非常重要的。我们可以把我们所在的地点到某个地点的距离估计为步行一
小时，乘火车三小时，或者乘飞机十二小时。所有这些估计都需要假定固定
的地点。你可以说出从伦敦到爱丁堡需要多少时间，因为两个地方在地球表
面上都有着它们的固定位置，但是你却不能说去琼斯先生那里需要多少时
间，因为琼220 斯先生可能在你登上路程的时候走到别的地方去。所有超过
一个很小的最低限度的距离都要依靠一种固定不动的假定；使狭义相对论成
为必要的一部分理由就是由于这伴事实，那就是这种假定从来也不能完全正
确，在狭义相对论中距离是事件之间的距离，不是物体之间的距离，是时空
的距离，不是纯粹空间的距离，但是这些想法使我们离开了常识的范围。
我们可以注意到从感觉中得到的空间关系永远是同一种感觉材料之间的
空间关系。在同一个视域的两个部分之间，或者同时发生在手上的不同部分
的两下针刺之间，存在着一种空间关系；这类空间关系没有超出感觉的领域，
不是从经验中学来的。但是在受到一下针刺的触觉和看到针的视觉之间并没
有直接的感觉上的空间关系，而只有人类从经验中学来的一种相互关联的关
系。如果你既看到又觉到针触到你的手，你是全靠经验才把看到的接触点和
触觉感到的接触点等同起来的。说它们是同一个地点只是为了方便，在心理
学中这样说是不够精确的；精确他说它们是视觉和触觉两种不同空间中相互
关联的地点。不错，在物理学的空间中只涉及一个地点，但是这个地点却超
出了我们的直接经验范围之外，它既不属于视觉也不属于触觉。
构成一个能容纳我们所有的知觉经验的空间是先于科学的常识的一个胜
利。它的好处在于它的方便，而不在于它可能具有的最后真理。常识在给予
它一种超过实际程度的非约定的真理这一方面是错了，这个错误如不纠正，
就大大增加了一种合理的空间哲学的困难。
不仅在常识中，连很多哲学家都不免要犯的一个更为严重的错误是假定
那个容纳各种知觉经验的空间可以和物理学推论出来的空间等同起来，而在
后一种空间里主要是些不能被知觉到的东西。在我观看一张桌子时所看到的
有颜色的表面在我的视域空间里占有一个空间位置；只有在眼睛、神经和脑
存在，使光子的能受到一定变化的地方它才存在。（这个句子里的“地方”
是物理空间221 里的“地方”。）作为一个物体来说，桌子是由电子、正子
和中子组成的，它是在我的经验范围以外的东西，如果有一个空间把它和我
的知觉空间都包括进去，那么在这个空间里那张物理上的桌子一定完全在我
的知觉空间之外。如果我们承认心理学所加给我们的，我们在前面一章也讨
论过的关于感觉的物理原因，那么这个结论就是不可避免的。
认为有一个统一的空间——康德的“无限存在整体”——存在的看法是
一种必须抛弃的看法。那些形成经验界的结构的素材包括着好几种关系——
特别是一个视域各部分之间或者一个触域各部分之间的那些关系——其中每
一种关系都把它的领域安排在一个具有纯粹数学家用来建立一种几何的那些
性质的簇里面。借着相互关联的关系——特别是在我同时看到和触到的一个
物体的视觉与触觉地点之间的关系——单一的感觉区域各部分之间的关系所
产生的各种不同的空间就可以合成一种空间。关于相互关联关系的经验在构
成这种空间上是必要的；只凭单一的经验中的各种关系是不够的。
构成常识的世界还依靠另外一种相互关联的关系，加上一种认识上不合
理的等同。在未被知觉到的物体的空间关系与视觉或其它感觉材料的空间关
系之间有着一种相互关联的关系，人们还把这些材料与某些物体等同起来。
举例来说：我坐在室内看见——至少常识认为我看见——室内各件家具之间
的空间关系。我知道门外边有门厅和楼梯。我相信在门外边的东西之间的空
间关系——例如“在它左边”这种关系——与我看到的家具之间的空间关系
没有什么两样；并且我还把我所看到的和那些没有看到而能存在的物体等同
起来，所以如果我满足于常识的看法，那么在我看见的家具和门外没有看见
的门厅之间并没有什么鸿沟存在。结果人们认为两者属于一个空间，其中一
部分是知觉到的而剩下的一部分则是推论出来的。
但是在事实上，如果物理学和心理学可以相信的话，那么除了就匹克威
克意义上①来说以外，我是“看”不见我房间里的家具的。在别人说我“看见”
一张桌子时，真正发生的事情是我有一种复合的感觉，这种感觉在某些方面
与物理学上的桌子有着结构上的相222 似。由电子、正子和中子组成的物理
学上的桌子是推论出来的；同样，它所在的空间也是推论出来的。物理学上
的桌子并没有感觉界的桌子所具有的性质，这早已成了哲学中的常谈：物理
学上的桌子没有颜色，它没有我们从经验中知道的那种冷或热，它没有我们
在触觉中所得到的那种“硬”和“软”的性质，以及其它等等。所有这一切
早已成了人所共知的事，但是由此得出的结论却没有被人充分认识到，这就
是物理学上的桌子所在的空间也一定不同于我们从经验中