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吴应熊答道：“是的！”
吴三桂用赞赏的目光看了他一眼之后才说：“照为父看来，儿子须要三思而后行！”
吴应麒说：“哪里有那么复杂？”
吴应熊问：“为何要三思而行？”
吴三桂说：“因为儿子须根据不同的情况，作出不同的选择！”
吴应熊说：“会碰到些什么情况呢？又该如何选择？”
吴三桂说：“比如说，在家人之中，碰到这类情况，你该如何办？”
吴应熊问：“父亲认为该如何办呢？”
吴三桂没有想到儿子有此一问！他几乎要脱口而出地说儿子可取大梨，但他略一定神，然后在心里暗自叹气地说：“儿子须学孔融！”
吴应熊答道：“儿子谨记！只是儿想父亲为何让儿子取小梨？”
吴三桂说：“在家人之中，父母既为尊长，你须有孝敬长辈之心。因此，你不能与父母争大梨！除了父母之外，还有兄弟姐妹，既是兄弟姐妹，你须顾置兄弟姐妹之情，所以你也不能与兄弟姐妹争之！”
吴应熊说：“儿子谨记。”然后又疑惑地问：“若兄弟姐妹要取大梨，怎么办？”
吴三桂声色俱厉地斥责道：“你只需记住自己该如何办就行了！”
吴应熊吓得赶紧答道：“儿子谨记！”
吴应麒却问：“你叫我们都取小的，那么谁该拿大的呢？”
吴三桂哭笑不得地看着小儿子。
吴应熊问：“除此之外，父亲认为还有几种情况呢？”
吴三桂说：“还有三种情况。”
吴应熊问：“哪三种情况？”
吴三桂说：“第一种情况是儿子处在众世俗之人当中。”
吴应熊问：“那儿子应该怎么办呢？”
吴三桂说：“儿子应该先取，必得大梨！”
吴应熊又问：“第二种情况呢？”
吴三桂说：“第二种情况是儿子处于众圣贤之士当中。”
吴应熊问：“那儿子应该怎么办呢？”
吴三桂说：“儿子应该最后才取。”
吴应熊又问：“第三种情况呢？”
吴三桂说：“第三种情况是你们当中既有圣贤之人，又有世俗之民时。”
吴应熊问：“儿子如何办？”
吴三桂说：“儿子应该在世俗之民后圣贤之人前取梨。”
吴应熊说：“父亲教儿子此三种取梨之法，儿子觉得其道理太过深奥，不知父亲能否给我解释？”
吴三桂说：“此中道理，你先去参详，然后为父再告诉你！”
二、吴三桂纵论取梨之法
吴三桂陡然想起好久没与白蔷薇纵情欢乐了，便抽身去了白蔷薇的房中。
从锦州出来之时，吴三桂考虑的首要问题便是要把陈圆圆与白蔷薇带在身边。在吴三桂看来，陈圆圆与白蔷薇就像两道不同的菜。与陈圆圆作乐时，就像吃着原汁原味的素菜。味道虽然清淡些，但不伤身体。而与白蔷薇作乐时，就像吃着辛辣刺激的卤菜。味道浓厚，越吃越想吃，但吃多了会伤脾胃。因此，对吴三桂来说，二者既保持独立性，又互相帮衬，缺一不可。
譬如说如今，吴三桂虽然天天与陈圆圆厮守，但他还是觉得有找白蔷薇的必要。＇。wrshu。＇于是他去了。
只是他这一走，倒把要告诉儿子为什么对于取梨要依据情况而定的承诺丢到了脑后，而泡在白蔷薇房里出不来了。
吴应麒也没有将父亲的话放在心上。他原本就觉得父亲的取梨之法要分三种情况就多此一举。在他看来，在家人之中，他取小梨；在外人之中时，他取大梨。他认为：如今之社会，还管其他什么虚名，只要能得实惠便行。局内之人，自然会认为我贪婪自私，甚至会因此而生怨恨，而局外之人，不仅会羡慕我得了实惠，甚至会认为我有本领。
而吴应熊就苦了。他对任何事都非要琢磨出个子丑寅卯不可！其实，在这个世界上，有许多事情是无道理可言的！坏就坏在先生身上，自从读书那日起，先生便要他知道理，说道理，懂道理，凡事都要说出个道理来。可是，他父亲给他提出的问题对他来说又实在太深奥。因此，他虽然苦苦思索，却不得其解。
吴应熊对此事因妄生痴，因痴生乱。他有些病急乱投医了。他没见父亲之面，便问弟弟。其实他见了父亲，也未必敢问父亲。
吴应熊问：“应麒，你说父亲为何要将那取梨之法分成三种情况呢？”
吴应麒说：“我才不管什么三种情况呢。在我看来，只有一种情况，也只有一种方法！”
吴应熊说：“只有哪一种情况？”
吴应麒说：“在我看来，不管是世俗之人也好，还是圣贤之人也好，都是外人。因此，对我来说，就是在外人之中时，如何取梨。”
吴应熊说：“那你怎么取呢？”
吴应麒说：“当然取最大的梨。”
吴应熊说：“为何？”
吴应麒说：“不就是图个实惠么？”
吴应熊问：“父亲要我们参详此事，你便这般参详的么？”
吴应麒说：“正是！”
吴应熊便生气了，骂道：“你头脑怎么如此简单？此中必有大学问，你为何不想去弄懂它？”
吴应麒便顶撞其兄：“你头脑复杂，怎么也没弄清楚其中的关节？”
吴应熊被弟弟的话噎得要死，便伸手想打弟弟，恰被一支粗壮有力的手架住，回头一看，见是父亲，赶忙缩回手。
原来吴三桂早就到了兄弟二人身边。兄弟二人正争得有味，自然没留心周围。而吴三桂见他们争得有趣，也不说破。他见应麒头脑简单，只得在心中苦笑。他想：将来此儿倒可以成为一员大将。但是，吴应熊一直在思索此事，让他心里多了些安慰。
于是，他在心里谴责自己：自己作为父亲，怎么能因为玩女人而忘记教子呢？他将两个儿子都招到身边，然后问吴应熊：“你对此事还没有想清楚么？”
吴应熊说：“为儿愚钝，想不清其中道理。”
吴三桂说：“你不可自责。不是你愚钝，而是这些道理有些特殊，非书本之中可以学到的。”
吴应熊奇怪说：“父亲说此道理不来自书本么？”他实在没料到这世界上还有些道理不是来自书本。其实，有许多道理都并非来自书本，但实际有用，而来自书本的道理却反而无用。
吴三桂问：“你想知道么？”
吴应熊说：“想。”他心想：怎么不想？做梦都想呢！
吴三桂说：“那父亲讲给你听！”吴三桂稍一思索，便接着说：“为父要你在世俗之人当中时，要径取大梨，是因为世俗之人，往往图一时之实惠者较多，而顾及其他者较少。你若置身于世俗之人当中，不能专取大梨，没有得到实惠事小，失去生存能力事大。”
吴应熊奇道：“丧失生存能力？”
吴三桂点点头说：“正是。因为在世俗之人中，一切教化都属附庸，唯生存才是根本。你若不懂此理，别说取不到大梨，连小梨你也无法得到！久而久之，你岂不会丧失生存能力么？”
吴应熊说：“这样一来，儿子岂不会因此而有辱斯文么？”
吴三桂说：“宁愿有辱斯文，也不可丧失生存能力！你想想看，是生存事大？还是斯文事大？”
吴应熊点点头，然后问：“那父亲为何让儿子处于众圣贤之士当中时，要专取小梨呢？”
吴三桂说：“因为圣贤之士往往多虚伪狡诈之辈。他们心中明明有着得到实惠的欲望，也不敢表现出来。因此，你若礼让，在最后取梨，既能得到圣贤之名声，又能得大梨之实惠，何乐而不为？而你若专门先取大梨，虽可得此实惠，必能引起圣贤之士的公愤。”
吴应熊问：“既然是圣贤之士，怎么会因为取梨小事而对人生怨呢？”
吴三桂说：“我儿有所不知！古往今来，尚没有圣贤之士能脱离人间烟火。也就是说，圣贤虽为圣贤，但毕竟是人，是人就得有欲望。圣贤之士图圣贤也是一种欲望。圣贤之士之所以能得圣贤之名，是因为他们的此欲望已压过彼欲望。但是，仅仅是被压着而已，而非消灭，所以，圣贤之人的食欲却仍然存在的。而众人推崇他们为圣贤，是因为他们善于掩饰自己的食欲。
因此，如果你处于圣贤之士当中时，你最后取梨，必然既得大梨之实惠，又能得圣贤之大名。反之，如果你专先取大梨，圣贤之士必然不屑与你为伍，觉得与你为伍会有损其圣贤之名的。这么一来，你必成世俗之人，而世俗之人，自古以来，少有成大器者。如你执意要置身圣贤之中，那圣贤之士必能以唾液淹死你！”
吴应熊问：“若圣贤之士都以有损圣贤之名而最后取梨怎么办？”
吴三桂没有想到儿子有此一问，他思索�