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拜金主义在我们现实生活中也有很多影响和表现，例如，有人公开提出“一切向钱看”的口号，宣扬“钱是社会的指路灯”
，“钱是社会的奖章”。他们把“一切向钱看”作为个人行为的唯一追求和最终目标。
如果让这种思潮蔓延和泛滥，就会诱发人们的极端利己主义思想和各种违法乱纪行为，势必破坏社会生活秩序，造成经济的混乱，政治的腐败，思想的颓废，道德的堕落。曾经积极主张一切向钱看的原天津市大邱庄企业集团总公司董事长禹作敏１９３年被押上法庭，决不是偶然的。对于这种思潮在我们的社会生活中造成的极其恶劣的影响，我们必须予以高度重视。
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第三编 幸福与人生９６３
第一章 五 为人民服务的人生观和幸福观
为人民服务的人生观认为，人生的真正价值和意义在于对人民做出贡献。用这种人生观作指导，必然认为，为人民做贡献是人生的最大幸福。这种幸福观把个人的幸福与人民和社会整体的幸福真正地统一起来。
为人民服务的人生观是无产阶级科学的革命的人生观。
这种人生观与包括资产阶级在内的一切剥削阶级的人生观有着根本的区别。剥削阶级的人生观，虽然其表现形式多种多样，但是它们具有共同的特征：首先，剥削阶级人生观的哲学基础是唯心主义和形而上学，即使是上升时期的资产阶级在社会历史观上也是唯心史观，因此，这些人生观不可能是科学的人生观。其次，剥削阶级人生观，都是私有制条件下产生的，都是剥削阶级的利益和意志的反映和表现。
其三，剥削阶级人生观，它的根本原则和核心思想都是利己主义。
为人民服务人生观具有自己的本质特点：第一，它是以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论基础的。以往剥削阶级人生观都是建立在唯心主义和形而上学基础上的，用主观、片面的观点来观察社会，认识人生，因而具有极大的局限性。
为人民服务人生观以马克思主义哲学为指导，唯物地、辩证地、历史地认识人与自然、人与社会、人与人之间的关系，正确地说明了人生的目的、价值和道路，科学地回答了人生观中的根本问题，从而形成了符合历史发展规律的科学人生观。
作
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０７３第一章 幸福观与人生观
为这种科学人生观组成部分的幸福观也是以马克思主义哲学为指导的。它认为，幸福作为“整体历史发展的结果”
，是人们社会生活条件的反映。幸福的内容结构、表现形式、发展变化，归根到底是由一定的社会经济条件和社会关系所决定的。
第二，它把实现社会主义共产主义和全人类的彻底解放看作是人生最伟大的目的。马克思运用唯物史观和剩余价值学说，分析资本主义社会的矛盾，揭示了资本主义必然灭亡、社会主义共产主义必然胜利的客观规律。
人类的彻底解放、社会主义共产主义的实现，是人类历史发展的必然。
社会主义、共产主义社会是人类社会发展的最高阶段，是人类历史上最进步最美好的社会。
“识时务者为俊杰”
，遵循历史发展的必然，为人类发展的未来美景的实现而奋斗，无疑是高尚光荣的，值得自豪的，也才是最幸福的，这是人生目的的最高境界。
只有这样的人生，才是最美好的人生，最幸福的人生。
伟大的无产阶级钢铁战士奥斯特洛夫斯基讲得好：“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为庸俗而羞愧；临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而奋斗。”
①为实现这样崇高的人生目的而终身奋斗的人，是真正幸福的人。
第三，它把全心全意为人民服务看作是人生最高的价值。
剥削阶级人生观都把对个人是否有利，看作是衡量人生价值
①奥斯特洛夫斯基：《钢铁是怎样炼成的》。
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第三编 幸福与人生１７３
的标准。为人民服务人生观认为，人生的真正价值不能以是否对个人有利来判断，而应以对社会对人民的奉献为标准。
因为人是生活在社会中的，每个人所需要的一切都要从社会和他人的劳动中获取。当然，我们不是苦行僧，社会应该重视并尽可能满足个人的需要。
但是，只有劳动才能获得需要，有所贡献才能有所享受。因此，人生的真正价值，主要不取决于他获取和享受得多少，而是取决于他对社会对人民贡献的大小。历史上许多仁人志士对人生的价值曾提出过许多精彩的思想。我国唐朝大诗人杜甫写下了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”
①的诗篇。宋代政治家、思想家范仲淹写下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
②的名言。闻名于世的美国科学家爱因斯坦深刻地指出：一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么。
人只有献身于社会，才能找出那实际上短暂而又冒险的生命的意义。马克思主义人生观正是继承和发展了人类历史上最优秀的思想文化成果。
《共产党宣言》指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动；无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”
③列宁提出，要努力消灭‘人人为自己，上帝为大家’这个可诅咒的常规，努力把‘人人为我，我为人人’的原则灌输到群众的思想中去。毛泽东继承发展了马列主义的上述思想，把无产阶级的价值观概
①杜甫：《茅屋为秋风所破歌》。
②范仲淹：《岳阳楼记》③范仲淹：《岳阳楼记》
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２７３第一章 幸福观与人生观
括为“全心全意为人民服务”。
这是马克思主义人生观的价值标准。在马克思主义看来，一个人只为家庭活着，如同禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。
只有全心全意为人民服务的人，才是一个高尚的人，有价值的人。无产阶级的这种人生价值观决定了它的人生幸福观，它把为绝大多数人谋利益，解放全人类当作人生的最大幸福。
第四，它把无产阶级集体主义作为人生的根本原则。一切剥削阶级人生观都把自私自利、损人利己的个人主义作为人生的根本原则。为人民服务人生观把无产阶级集体主义作为自己的根本原则。如何认识和处理个人与集体、个人利益与集体利益的关系，是人生观的核心问题。集体主义是无产阶级处理个人利益与集体利益关系的原则。
它的主要内容是：从无产阶级和广大人民的根本利益出发，坚持集体利益高于个人利益；在保证集体利益的前提下，把集体利益和个人利益结合起来，尽可能保证和满足作为集体成员的个人利益；在个人利益与集体利益发生矛盾的时候，个人利益要服从集体利益，必要时甚至要牺牲个人利益。无产阶级集体主义也是马克思主义幸福观的一项根本原则。马克思主义幸福观坚持个人幸福和社会整体幸福的统一。
社会是相互联系的整体，个人离不开社会，个人幸福离不开社会整体幸福。社会整体幸福就是集体的幸福，人民的幸福，全民族以至全人类的幸福。
社会整体幸福是个人幸福的基础，只有把个人幸福与社会整体幸福结合起来，个人幸福才是现实的。一个人只有在为集体为社会作贡献的过程中，才能获得个人的真幸福。马克思
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第三编 幸福与人生３７３
主义肯定社会整体幸福的重要性，却并不否认和忽视个人幸福。社会整体幸福虽不是个人幸福的机械总和，但它也不是脱离个人幸福之外虚无飘渺的东西。一般地说，个人幸福是社会整体幸福的表现。
个人幸福的实现能推动社会整体幸福，所以，社会和集体要关心和维护个人幸福，并努力创造各种条件，诸如劳动条件、工作条件、学习条件、生活条件、娱乐条件、健康条件、发展个性和才能的条件，促进个人幸福的实现。那种借口维护和发展社会整体�