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８５３第一章 幸福观与人生观
第三编 第一章幸福观与人生观
幸福是人生追求的目标。但是，不同的人对幸福的理解，实现幸福的途径和方法很不相同。这是因为，人们的幸福观总是受一定的人生观的制约和影响。而人生幸福观又是人生观中的一个重要组成部分。
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第三编 幸福与人生９５３
第一章 一 人生观制约幸福观
人在社会中劳动和生活，不仅仅是为了生存和繁衍后代，他还有更多的目的和追求，而对幸福的追求，则是人生的主要目标。对此，很多著名的思想家曾作过重要的论述。
古希腊伟大的唯物主义哲学家德谟克利特认为，人生的目的是追求幸福。古罗马思想家奥古斯丁讲道，人人都希望幸福，没有一个人不想幸福。近代法国数理科学家、哲学家帕斯卡尔指出，人人都寻求幸福，这一点是没有例外的；无论他们所采用的手段是怎样的不同，但他们都趋向这个目标。
无产阶级的革命导师恩格斯１８４７年在为共产主义者同盟起草的文件中写道：“在每一个人的意识和感觉中都存在着这样的原理，它们是颠扑不破的原则，是整个历史发展的结果，是无须加以证明的。”接着他指出：“每个人都追求幸福”
，就是这样“无须加以证明的”原理，是“颠扑不破的原则”。
①
幸福观在人生观中占有突出重要的地位。对此，很多思想家曾作过高度的评价。伊壁鸠鲁把伦理学规定为“达到幸福的科学”。
②荷兰唯物主义哲学家斯宾诺莎认为，哲学的目的在于使人求得最高的善和最大的幸福。他指出，我志在使一切科学都集中于一个目的或一个理想，就是达到最高的人
①《马克思恩格斯全集》第４２卷，第３７３—３７４页。
②周辅成编：《西方伦理学名著选辑》上卷，第１０３页。
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０６３第一章 幸福观与人生观
生圆满境界。
法国启蒙思想家爱尔维修认为，哲学家研究人，对象是人的幸福。德国古典哲学的主要代表之一费尔巴哈把人和人的幸福视为哲学研究的中心问题，他在《幸福论》一书中集中论述了幸福及其与人生诸多问题的关系。
幸福与人生，幸福观与人生观究竟是什么关系呢？
所谓人生，从狭义上讲，是指人的一生的生命历程，是人改造自然、社会，同时也改造和发展自身的实际生活过程。
从广义上讲，人生是指人类的社会生活过程，是人类认识和改造客观世界和主观世界的实践历程。
人生观是人们对人生的总的观点，是对人生的目的、价值、道路等根本问题的观点。人们的思想和行动，不论自觉或不自觉，总是受到一定的人生观的指导和支配，这是因为，每个人在世界上生活，不可避免地会遇到各种问题和事情，必然会产生各自的认识，作出各自的选择和处理。在这个过程中，有些人比较自觉，有些人不那么自觉；有些人认识得比较正确，有些人认识得不大符合实际；有些人处理得好些，有些人处理得差些。但不管怎么认识和处理，都是受他的人生观的支配和制约的，都反映了他的人生观。
人生观所要回答的基本问题是：人究竟为什么而活着，人的生活所追求的根本目标应该是什么，如何确立人生追求的根本目标；人为什么要活着，人活一辈子有什么意义，如何评价人生的意义；人的一生应当怎样生活，应该如何度过自己的一生，以什么样的态度和方式达到自己的生活目的，实现自己的人生价值。概括地说，人生目的、人生价值、人生道路是人生观的基本问题。
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第三编 幸福与人生１６３
人生的领域是极其广阔的，涉及劳动、工作、事业、学习、生活、恋爱、婚姻、家庭、友谊、娱乐、体育、休闲等等领域。人生观的内容是多方面的，它包括理想观、价值观、名利观、荣辱观、幸福观、生死观、恋爱观、道德观、审美观等。
幸福观与人生观有着内在的联系。幸福观是人生观的重要组成部分，有什么样的人生观，就有什么样的幸福观，一定的幸福观是一定的人生观的反映和表现。人们在追求和实现人生的理想和目标的过程中，当理解或感受到自己所追求的这种理想或目标得到一定程度的实现时，就会产生一种精神上的愉悦和满足，这就是幸福感。可以说，幸福不但是人生的理想和目标的实现在人们精神上引起的一种愉悦感或满足感，而且，人们为追求和实现人生理想和目标而积极奋斗的过程，也是幸福的源泉。例如，炼钢工人挥汗如雨，当他们炼出质量优良的钢材的时候，就会感到无比的自豪和幸福；农民日晒雨淋，当他们喜获丰收的时候，就会感到无比的欣慰和幸福；科技人员废寝忘食，当他们有了新发现、新发明的时候，就会感到无比的光荣和幸福。这种光荣感和幸福感不但产生于获得成绩之后，就是在艰苦的劳动中，当他们意识到自己工作的责任和意义时，也会有一种幸福感。这就是所谓的苦中有乐。
人生观支配和制约的。对人生目的、人生价值、人生道路的根本观点制约着人生幸福的观点。下面我们试举例加以分析。
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２６３第一章 幸福观与人生观
第一章 二 享乐主义的人生观和幸福观
享乐主义人生观把个人享受作为人生的目的，就必然以个人快乐特别是肉体感官的快乐的获得视为人生幸福。
享乐主义人生观从人的自然本性出发，把人的生活仅仅看成是满足人的生物本能需要的过程。它认为，追求感官的快乐，充分满足个人的物质生活享受，是人生的唯一目标。
人生的价值和意义就在于吃喝玩乐，否则，就是白活一场，毫无意义。我国魏晋时期的《列子。杨朱》篇，是宣扬享乐主义人生观的代表作。
它认为，人的本性要求满足自己的耳、目、口、鼻、体、意的欲求，以得到快乐的享受，而人的寿命是短促的，享受的机会不多，应该在有限的年华尽情享受。它提出“人生一世，行乐而已”
，主张“为欲尽一生之欢，穷当年之乐”。
无独有偶，欧洲文艺复兴时期的资产阶级人文主义者为了反对中世纪宗教禁欲主义，也是大力提倡和宣扬以追求感性快乐为主要内容的享乐主义人生观。他们认为，人的本性是自私的，追求肉体欲望的满足和爱情、金钱、物质的尘世享乐是人的生活目的；有的甚至提出“情欲高于理性”
，主张无节制地追求生活享受。
１８世纪法国机械唯物主义哲学家爱尔维修认为：“肉体的快乐和痛苦，这就是全部统治的唯一的、真正的机纽。”
“快乐和痛苦永远是支配人的行动的唯一原则”。在他看来，只要是快乐的肉体感受，就是好的、善的，就要追求。他说：“是什么动机决定了隐修士忍受痛苦去
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第三编 幸福与人生３６３
断食斋戒，身披忏悔衣，自己鞭挞自己？是对于永恒幸福的希望；他怕下地狱，要想升天堂。“
①英国功利主义代表人物边沁还认为，不能为了别人而牺牲自己的享乐是人生的原则。
以个人享乐作为人生目的的享乐主义人生观，在幸福观上表现为以个人快乐（主要是肉体感官的快乐）作为幸福的标志。享乐主义人生观决定了享乐主义幸福观。这种享乐主义幸福观是剥削阶级的幸福观。马克思深刻地揭露了它的阶级实质：“享乐哲学一直是享有享乐特权的社会知名人士的巧妙说法。”
“一旦享乐哲学开始妄图具有普遍意义并且宣布自己是整个社会的人生观，它就变成了空话。”
②在阶级社会中，剥削阶级的尽情享乐是和被剥削阶级强制性的一定程度上的禁欲相联系的。
有剥削阶级的享乐，就有被剥削阶级的痛苦。
剥削阶级的幸福是建立在被剥削阶级的痛苦的基础之上的。
享乐主义幸福观虽然曾经在特定的历史条件下，具有反对中世纪封建的特别是宗教的禁�