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他们更不会静下心来等待机会。
他们有锐气，而没有经验；他们往往不惧怕失败，不停地向困难进行冲击。
人追求幸福的本性，在青年人身上表现得尤为明显。
追求幸福是人生的精神支柱A追求幸福不仅是人的本性，而且还是人生的精神支柱所在，是人生的希望所在。
人是生活在现实之中的，不能脱离现实而生活在幻想之中。衣食住行、生老病死、学习工作、与人交往，都是实实在在的事情，没有一样事情是靠幻想能够解决问题的。现实是生活的立足点，离开现实将一事无成。
但是，现实永远都是有缺陷的，也就是说现实总是有些不完美的地方的，这也是事物的本性。人在现实生活中，总会遇到这样那样的难题，有曲折、有痛苦。大一些的如天灾人祸、亲人的亡故，重大疾病，意想不到的打击，因遭人陷害而判刑入狱，小一些的如贫困失意、找不到工作、没有住房、找不到对象、被人排挤、评不上职称、得不到提拔重用，如此等等。总之，在人的一生中，完全顺顺当当的时候极少，绝对的适意甚至是不会有的。困难、矛盾，以及由它们引发的痛苦，说不定什么时候，就会向人袭来。不论是处于什么地位、什么身份、出生于什么家庭环境的人，都会遇到这些问题。俗语说：“家家都有难念的经”。实在是一点不错。
现实生活中总会有困难、有烦恼，这不仅与人追求幸福的本性是冲突的，而且会使一些人对生活失去信心。如果一
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第二编 幸福是什么１４２
个人只看到现实生活中的不完美之处，而看不到未来的完美，看不到未来的快乐与幸福，他就会觉得生活严酷和无味，就会失去生活的信心与勇气。现实中的困难、矛盾、痛苦能变成就不追求未来幸福的推动力，反而成了追求未来幸福的绊脚石。
因此，人在生活中、痛苦中，必须找到一种与困难、挫折、烦恼、现实中的弊端等相抗衡的东西，以此作为自己生活的精神支柱，使自己不被现实中的重负所压倒。这个东西的核心是理想，是对未来的幸福生活的追求。
一个人在遇到艰难困苦的时候，特别是在遇到巨大的精神压力的时候，他还要顽强地活下去，而不是轻易地走向绝路，那是因为他坚信困难可以被克服、未来是光明的。他对未来抱有希望，认为未来会比现实好、幸福会降临他的身边。
如果失去对未来的信心，一切都将是另外一种情景。可见对未来幸福的追求，是人生中绝对不可缺少的东西，它是人生的动力，是人生的精神支柱，是人生理想中的永恒的内容。
短缺是构成幸福的必要因素A幸福是一个很有趣的东西。
它是人心中的一种满足感，但是人要获得满足感，却必须先以某种短缺为前提。因为只有存在某种短缺的时候，人才有某种不满足；有某种不满足，才会有追求，才可能有以后的满足感。这样看来，短缺实在是构成幸福的必要因素。
亚里士多德指出过这样一个现象：“甚至同一个人也经常在不同的时候把不同的东西当作幸福。在生病的时候，他把健康当作幸福；在贫穷的时候，他把财富
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２４２第一章 人与幸福
当作幸福。“
①显然，亚里士多德所说的这个现象，就是指短缺是构成幸福的必要的因素这样一种现象。
由此看来，生活中有所短缺，不仅是必然的、不可避免的，而且对于人生幸福来说，短缺、不完美也是不可缺少的。
由此我们可以得出一个推论：拥有一切的人、一切要求都得到了满足的人，就是失去了获得幸福机会的人。因为他拥有一切之后，再没有什么可追求的了，也就不再会有新的满足感。甚至可以这样说，拥有一切，乃是求得幸福的真正敌人。
当然，从理论上讲，一个人拥有一切是不可能的事情，任何人都办不到。但是有两种情况需要指出：其一，有的人在得到某种幸福之后，沾沾自喜，产生一种自满自足的精神状态，不再有新的追求；其二，有些在物质财富方面很富有，或是握有很大权力的人，他们虽然也不会拥有一切，但是他们可能会被充裕的物质享受所包围，意志消磨殆尽；或是被周围的阿谀奉承所包围，自以为自己是无所不能的人。这两种人都会产生一种错觉，误以为自己拥有了一切。上述两种情况，都可能使这些人陷于盲目，失去理性的指导，而呈现出一种病态。他们不再会有幸福的体会和感觉。
人们都在追求自己所需求的东西，追求梦寐以求的幸福。
可是一旦一切都满足之后，反而会失去幸福。这是人生的一大矛盾现象。这个矛盾的解决，在于人们获得幸福之后，不能止步，必须再定下更高的目标，有所追求。这正是人生幸福永无止境，人生奋斗、追求永不能终止的原因所在。
①亚里士多德：《尼多马科伦理学》，第４页。
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第二编 幸福是什么３４２
幸福时刻人会感到拥有一切A当一个人拥有一切的时候，他就会失去幸福感；而当一个人处于最幸福的时刻，他会感到自己拥有了一切。幸福作为人的一种感受，就是这样有趣。
莫罗阿在《人生五大问题》中，转述了托尔斯泰小说中的一段描写：刚刚才订婚，兴奋不已的莱维纳，觉得周围的一切都美妙无比。
天空更加美丽了；鸟儿唱得更加好听了；门房看门的老头瞩视他时，目光中特别含有温情。莫罗阿对此写道：“但这一天的莱维纳，在别一个城市里亦会感到同样的幸福，所见的人与物尽管不同，他都一样会觉得美妙无比。
他随身带着一种灵光，使一切都变得美妙；而这灵光即是他的幸福的本体“。
①所谓幸福的本体，就是指莱维纳自身的幸福感，是他的处于幸福状态的心情。
这种情形表明，当人处于幸福状态的时候，这种积极的情绪、这种心情，就会影响到他的感觉与认知，影响到他对自己与周围事物的关系的理解，使他对周围事物的情感态度上，发生了一些微妙的变化。他会感觉到周围的人对他都是友好的、和善而可亲近的；而周围的物似乎也都是美的、有灵性的、令人可爱的。而就他本人来说，当处于幸福时刻时，他会比平时变得更宽宏大量，能容纳别人、更友好地对待别人。即使对于往日的冤家对头，他也会有几分客气。可以说，幸福的状态，能够使主体与周围的世界和谐一致。他虽然只是在某一种追求中得到了满足，但这种幸福感，可以使他感
①莫罗阿：《人生五大问题》，第１１７页。
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４２第一章 人与幸福
到他拥有了一切；或者说他感到自己只需要获得这一种幸福，就终生无憾、终生满足了，其他别的幸福可以不要了。
当幸福存在的时候，人们便会觉得拥有了一切；反之，当幸福离开人们时，他就会觉得一切都离开了他，背弃了他。
一个人的心中如果是十分沉痛的、灰暗的，那么明亮的太阳、湛蓝的天空，芬芳的花草对他来说似乎都是不存在的。
由此也可以这样说，从某种角度讲，幸福不是别的什么东西，它只是人的一种满足的心境。
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第二编 幸福是什么５４２
第二编 第二章快乐、痛苦与幸福
无论是在历史上还是在现实之中，都有人把快乐与幸福等同起来。他们还认为痛苦与幸福是绝对相排斥的。但是，当我们仔细推敲时，问题并不那么简单。幸福无疑包含着快乐，而快乐不能等同于幸福；幸福当然不应该包括痛苦在其中，但它与痛苦也不是绝对对立的。
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６４２第二章 快乐、痛苦与幸福
第二章 一 快乐、痛苦的生理、心理机制快乐、痛苦的生理机制A快乐、痛苦的心理机制A快乐、痛苦的生理机制A关于快乐的生理机制，人类已经探索了很长时间，也取得了不少成果。但是，这个问题确实太复杂了，它直接与人对大脑的研究和认识相关联，而脑科学的发展受到客观条件的限制，仍然还有不少不足之处。
因此，关于快乐的问题，仍然需要继续研究。
在古代，人们认为人的情绪的变化是受人的心脏控制的，或者认为控制人的情绪的器官是五脏六腑