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发点没有选准，总是以抽象的人性为立论的基础；二是普遍存在着方法论上的片面性；三是受时代的局限，还没有运用历史唯物主义的观点来讨论幸福问题。那么，幸福究竟是什么？
怎样正确理解幸福与财富、地位、荣誉等的关系？
以一种什么样的标准来解决个人幸福与社会幸福的关系？道德与幸福之间存在着怎样的联系？如何才能实现幸福？……
这些问题，我们将在下面予以讨论。
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６８１第一章 人与幸福
第二编 幸福是什么
对于什么是幸福这个问题，一般人常常是从经验的层次上进行观察与分析，就一些具体的事情来讨论，所得的结论缺乏普遍性、哲理性。
所以往往是这个具体问题弄明白了，那个新的问题又出现了，好像人永远难以摆脱烦恼与痛苦，而幸福似乎成了一个可望而不可及的东西。因为这个缘故，我们对幸福的认识，需要从个别的、具体的事情中摆脱出来，能扩大视野，理出一些更为根本的问题，从哲学的、形而上的层次上加以探讨，寻求比较透彻的悟解。这样讲并非是说过去的人们对幸福问题未进行过哲学的探讨。如在第一编我们所看到的那样，历史上有许多哲学家都研究过幸福问题。但是以往的哲学家对于幸福的探讨，虽然包含了或多或少的真理性因素，但是就整体来说，并没有，也不可能给我们提供一个科学的人生幸福论。只有站在我们时代的最高的哲学成果即马克思主义哲学的高度，来观察分析幸福，才能得出一个完整的科学的人生幸福观。
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第二编 幸福是什么７８１
第二编 第一章人与幸福
我们每个人都在经历着人生，每个人都在追求幸福。可是若要问一句什么是人生？
什么是幸福？
恐怕多数人说不清楚。
就是有人能说清楚，但是别人是否信服，也还是一个问题。这是因为人生、人生问题十分复杂，而不同的人，其感受又不尽相同的缘故。
人们虽然不大清楚什么是人生、什么是幸福，但是人人都在为人生、为幸福而忙碌。事情就是这样奇怪。
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８１第一章 人与幸福
第一章 一 人了解人与人生矛盾是理解幸福的开端A动物是生存，人是生活A人有永不满足的欲望与追求A动物只有肉体，而人还有灵魂A人不仅有物质生活，还有精神生活A人的本质是社会关系的总和A了解人与人生矛盾是理解幸福的开端A普通的人虽然也会遇到人生矛盾，但是对于什么是人？
什么是人生？如何看待人生矛盾这些问题，是很少作专门的思考的。虽然人人都在追求幸福，但是对于人生为什么要追求幸福，往往也不去仔细追究。从这个意义上讲，有许多人是在稀里糊涂地过日子。
只有那些在人生问题上或善于思索、或遇到极大苦恼的人，特别是其中具有一定的理论兴趣的年轻人，才去追究人生到底是怎么一回事？
人生为什么会有苦恼？
人生的幸福到底在哪里？他们或者是去寻找有关人生哲学的教科书，或者是向那些过来人提出种种咨询。但是他们对所得到的答案，未必感到满意，这些答案未必能解除他们心中的疑惑，使他们从中解脱出来。
当然，这并不是说先哲们太无能，也不是说过来的人太愚笨，而实在是因为人生问题太复杂了。
俗语说一人一性，百人百性。每个人所遇到的人生问题，都是十分具体、带有个
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第二编 幸福是什么９８１
性、带有特殊性的。因而每个人所遇到的人生矛盾，总是无法从书本上或是从他人的经历中，找到完全相同的先例，因而也就无法找到解决问题的具体办法。面对这种情况，不少人就会感到束手无策，甚至失望。
以我们讨论的幸福问题为例：几千年来，哲学家都在讨论幸福是什么，然而许许多多的说法相互冲突，难以统一。
这是因为每位哲学家所理解的人生、所感受到的具体的人生，与别人所理解、所感受的人生，都有一些不同之处。每个哲学家都是根据自己的理解、体验来回答问题的。所以问题的答案总是众说纷纭，莫衷一是。
我们要想求得一个较为深刻、较为全面的认识，就必须对人、人性、人的本质与人生矛盾等问题，有一个基本相同的看法。幸福问题上的种种分歧，莫不根源于对人、人性、人的本质、人生矛盾的不同理解。了解人与人生矛盾，是理解幸福问题的前提。
动物是生存，人是生活A我们认识某一事物，往往要在相关的事物中，找到此一物与彼一物的差别，通过这些差别来把握事物的本质特征。
研究人的本性、研究人生，则要首先把人与动物加以比较，找出二者的根本区别。然后通过这种差别来认识人，找到把握人生问题的关键。离开这条路径，就难以说清楚问题。
谈到人与动物的区别，雨果有一句话，非常值得我们思考。他说：“动物生存，而人则生活”。什么是生存？什么是生活？
生存和生活有何不同？
作为一位文学家而不是哲学家，雨果没有全面而深刻地提出答案，但是他对生活的含义作了说明。他说：“生活就是知道自己的价值、自己所能做到的与
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０９１第一章 人与幸福
自己所应该做到的“。
从雨果对生活含义的说明中，我们可以推论出他所说的关于生存的含义：生存就是活在世界上，仅仅活在世界上，既不知道自己的价值、不知道生命的意义、不知道自己为什么活着，也不知道自己能做什么和应该做什么。
动物与人的根本区别之一，就在于动物没有意识活动、没有自我意识，它不知道自己的价值。同时，动物也没有创造能力，没有改造世界的能力；动物没有道德生活，不懂得什么是应该、什么是不应该。一句话，动物没有价值追求。而人则是为追求价值而存在于世界上。他有创造能力，有道德生活，他凭借着创造与德行，实现人的应有的价值。雨果所讲的人与动物的区别，其深刻程度，并不亚于某些哲学家。
也许有人不同意雨果的看法，认为动物也是知道自己的生命的价值的。
他们会问：动物如果不知道自己的价值的话，不同的动物种群之间，为什么会发生冲突？为什么就连不同窝的蚂蚁之间，也会因为争夺食物而打得不可开交？这种现象不就表明动物也是知道自己的价值、知道为自己种群的利益而进行战斗吗？它们不也是为自己的种群利益而尽自己的义务、做自己应该做的事吗？如果动物不知道自己能做什么和应该做什么的话，鸟儿为什么要做巢？为什么要为产卵和孵化小鸟做准备？大鸟捉到虫子后为什么自己舍不得吃，而要衔回来喂小鸟？雄鸟为什么又要照顾孵化小鸟的雌鸟？这不表明动物也是在有目的、有意识地生活，在追求它自身的价值吗？
的确，在动物世界里，诸如此类的现象是很多的。我们也清楚地知道，动物有许多“本事”是人所不具备的。所以，
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第二编 幸福是什么１９１
人有时也要向动物“学习”
，这就产生了仿生学。人要利用科学技术来摹仿生物的一些特殊功能，从而提高自身改造世界的能力。
但是，实证科学和马克思主义哲学都告诉我们，上面所列举的动物的活动，都来源于动物的本能。这些活动能力都是通过生物遗传的途径获得的，而不是后天学来的；都是本能性的活动，而不是创造性的活动。动物只能以不同的方式适应环境，而不能改造环境。猴子与老虎都离不开森林，然而当森林遭到破坏之后，它们只有离开这个地方，进入别的森林，而不会通过植树的办法去维护森林；更不会联合起来与破坏森林的人进行斗争。动物如果知道自己能做什么和应该做什么的话，就不需要我们人类来保护野生动物及其生存的环境了。
动物凭借本能，可以做一些人都难以做到的事情，但是动物是不明白这种活动的价值的。以河狸为例，河狸（旧称海狸）是生存于森林中的河边的动物，穴居，而洞口开在水中。在洞口上方的水面上，它们用树枝做些遮掩，以免洞口被人或其它动物发现。同时，河狸用树枝、泥土在洞口周围筑