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由于极少数人的吃喝享乐达到这么一种“境界”
，社会遭
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６３６第三章 幸福需要自我调整
受到极大的痛苦和伤害，一大部分人就会因为剩余劳动被剥取、损耗，没有饭吃，或吃得不好，社会的风气被败坏，甚至自然环境也因此而遭殃，美丽的原野上盖上了不伦不类的豪华餐馆，清澈的小河被注入了大量的泔水，珍稀的野生生物被残酷地杀戮乃至被灭绝。
如果人们的欲望不是食欲的一再病态化膨胀，而是在得到生命机体需要的有保障的满足后，向着艺术、美、求知、求善或者继续创设、经营、创造的方向发展，向着全面发展自我和个性的方向升华，普遍产生高层次的欲望，那么人类文明的发展将会是一种何等美好的景象，整个人类文明史也就要重写了：没有污秽，没有肮脏，没有罪恶，没有对抗。退一步说，即使不产生这些欲望，只要满足于必需的、家常的、素朴的饮食，那也将使千百万人免去不必要的、无聊的痛苦和烦恼，使社会得到相对健康的发展。
在恋爱、婚姻问题上，在社会交往、社会地位、声望问题上，在其他的感官享受问题上，我们同样可以看到这种不知足带来的祸害。老子在几千年前就深刻地揭露和批判了这种危害，他说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”
，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽（伤）
，驰骋田猎令人心狂，难得之货令人行妨“
，这是有道理的。例如，身为小职员，却想当大官，可是自己才能有限，或者是别人比自己更有才、更合适，或者是没有升迁的机遇，因而自己只能一辈子都是小职员，内心里十分抑郁。这种不满足，都是由于欲望太高了，太具空想、梦想所致。例如，认识到了某一种现象，有取得科研成果的欲望，但是因为学术根底浅，手段有
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第四编 幸福的实现７３６
限而无力遂愿，没有把问题弄清，便对此感到耻辱，觉得在同行中、在社会中无立足之地，也属于这样的情况。
也有一种情况，是由于种种原因特别是不可控制的原因造成的悲剧性、灾难性事件给人带来了巨大的悲痛、伤楚，如灾祸、病害、亲人去世、恋人绝情等等，使个人十分的酸痛乃至绝望。
这种情况是经常有的，它不仅使当事人在感情、情绪方面悲伤、消沉，而且会影响、妨碍他在其他方面的活动及其他欲望的满足，严重者甚至因此而不思饭食，郁郁而逝。
这也是欲望不能满足的一种，当然这和欲望过分膨胀而走入误区是完全不同的类型。
欲望的升华A解决欲望不能满足的问题，消除它们的有害影响，重要的一条就是要全面地、恰当地认识自我，适时地调整自我，培养多方面的、高尚的情趣，提高自己诸多方面的素质、能力，学会自我控制，从而从不幸、悲痛中解脱出来，从无能为力的状况中解脱出来，从逼迫自己、硬撑着的状况中解脱出来，从低级趣味和恶趣中解脱出来，做一个人应做的、可以做的而自己又有能力做的工作。当得了伟人、强人、能人，就努力去当，当不了也不必挣扎着当，做一个实实在在、平平凡凡的普通人，甚至可退它几步，或者来一个变换，另找自己的立足之地，以便最充分地发挥自己的能力和专长，例如从科研界转到商界等。
如果人们能对人生在世应做和能做什么，对人的使命等等有一个相对合理、深刻的认识，如果人们能科学地或者较为科学地鉴别、区分、权衡各种层次、各种类型的欲望，那么，当人们能够从事自己喜爱并能充分发挥自
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８３６第三章 幸福需要自我调整
己专长的活动、事业，而且又多方面地培育了自己的兴趣，使自己的各个方面得到协调发展，具有丰富的个性，这个时候，其人生便会过得相当充实、有意义，人们就会感受到生活的幸福。
有人认为，人类不可能根本改变人生的悲剧主旋律。应当承认，在欲望的升华、个性的全面发展中，始终存在这样一个事实：欲望不断满足而又不断地再生、新生，不可能有欲望的完全满足。这当然是事实，是问题的一个方面。然而，只要人们能相对灵活地不断调整自我，就能最大限度地获得并享受幸福，在内心的自我感受上也能经常地有舒畅、愉悦、激昂向上的感觉。千百年来，虽说悲剧贯穿了人类文明的历史，灾难性的事件也十分的多，但人们并不终年处于戚愁之中，幸福、光明、快乐、乐观的一面在人生中总是占有相当大的比重。这其中的一个重要原因就是人们在不断地进行自我调整，与时俱进。
权利、义务和责任A人的发展、社会的发展是人的欲望得到满足、获得幸福的根本通途。但我们必须始终记住：人的发展、社会的发展是矛盾曲折地以分工、分化的方式进行的。在社会中，个人不过是社会的一员，扮演着社会中的一定角色，也可以说是社会大系统的一个零件、要素。
整个社会就是由角色不同、位置不同、作用不同的各个个人构成的，规定人们的角色、位置和把人们联系在一起的就是人们之间的经济的、政治的、文化的交往和关系以及风俗、习惯、道德、传统、法律等。在社会中，由法律、道德、风俗、习惯及其他种种成文的、不
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第四编 幸福的实现９３６
成文的规章等规定了各个人的权利、义务、责任。个人如何活动，怎样地生活，应做或者不应做什么，能或者不能做什么，享有或不享有什么，都是受各个人的权利、义务、责任规定和制约的。一定的权利、义务与责任体系是社会赖以成为社会，具有一定形式，得以有序、稳定发展的基础，也是社会得以运动、发展的前提。不规定人们的权利、义务和责任，社会就不可能形成分工、分化的格局，人们就会成为乱糟糟的一团，那样的话，人类就会永远处于蒙昧的状态，发展不出文明。所以，建立、维护、优化一定的权利、义务和责任体系，对于社会的存在和发展、文明的进步来说是极为重要的，对于人生的幸福来说，也是有重要意义的。
因而，对于个人来说，社会的权利、义务和责任体系确实是自我幸福赖以实现的基石。但是，就每一个人的权利、义务、责任来说，也是对个人存在的一种限定，同样也是对个人幸福的一种限定。
当然，在一个对抗、分化的社会里，特别是如果处在一个严重不公平的社会，由专制、反动、腐败的阶级集团占据社会的统治、主导地位，在此情境中所施行的权利、义务、责任体系对于广大人民百姓特别是被统治、被剥削的诸阶级、阶层、集团来讲，是一种异己的、不公正的、极有害的东西，它不会导致被压迫的人们得到幸福，相反，却会使他们遭受屈辱和不幸。
然而，人的幸福、人和社会的发展都需要社会有一定的权利、义务和责任体系，以规定各个人的权利、义务和责任。
有助于人们获取幸福的权利、义务和责任体系必须是公正、合
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０４６第三章 幸福需要自我调整
理的体系，而要建立这样的体系，除要通过政治斗争推翻暴君、统治者，建立合理的、正义的社会制度之外，最根本的就是要使社会文明得到不断的发展，这包括物质文明的发展即物质产品的极大丰富，精神文明的发展即思想道德的崇高、科学文化艺术的繁荣，以及政治文明的发展即民主政治体制的建立，从而建设一个高度文明的社会。只有这样才能给人生幸福的追求提供相应的物质基础、观念导向和政治保障。
文明社会中的权利、义务和责任体系必须得到贯彻、遵守。个人必须服从文明社会中的权利、义务和责任体系，这既有利于维护社会的稳定、有序，促进社会的发展，也有利于社会中的每一个人获得和实现幸福。个人只要履行自己的义务和责任，才能得到相应的社会权利，成为社会的合格的一员，享有社会的各种文明成果，使自己的种种合理欲望得到满足，感受并获得幸福。
个人的种种应有权力不应受到侵犯、剥夺，惟有如此，社会这个大系统才能得到各个人的肯定、支持，个人才会把自己的力量贡献给社会，社会因此才能得以存在、发展。个人也应珍�