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李汉雄
李汉雄者，尝为钦州刺史，罢郡，居池州。善风角推步之奇术，自言当以兵死。天祐丙子岁，游浙西，始入府而叹曰：“府中气候甚恶，当有兵乱，期不远矣。吾必速回。”既见，府公厚待之，留旬日，未得遽去。一日晚出逆旅，四顾而叹曰：“祸在明日，吾不可留。”翌日晨，入府辞，坐客位中，良久曰：“祸即今至，速出犹或可。”遂出至府门，遇军将周交作乱，遂遇杀害于门下。（出《稽神录》）
【译文】
李汉雄曾经担任钦州刺使，免除郡守官职后居住在池州。他擅长风角推步的奇异法术，自己说将来一定死在兵器之下。唐昭宗天佑丙子年，李汉雄旅游到了浙西，他刚走进府衙时就惊叹道：“府内气氛太恶劣，肯定要出现兵乱，为期不远了，我必须迅速回避。”见到府公后，主人以厚礼招待他，留他住了十天，所以没能立即离开这里。一天晚上，他走出客店，向周围看了看叹道：“灾祸就在明天，我不能再留在这里。”第二天早上，他到府内辞行，在客人的位置上坐了好长时间后便说：“灾祸马上就要到来，迅速出去或许还可避过。”说完往外走，到府门时遇到军将周交作乱，便被杀害于府衙门前。
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太平广记之异人异僧释证卷（第81…101卷）
异人异僧释证卷目录
卷第八十一 异人一 韩稚 幸灵 赵逸 梁四公
卷第八十二 异人二 陆法和 王梵志 王守一 李子牟 吕翁 管子文
袁嘉祚 郑相如
卷第八十三 异人三 续生 张佐 陆鸿渐 贾耽 治针道士 贞元末布衣
柳成 苏州义师 吴堪
卷第八十四 异人四 苗晋卿 义宁坊狂人 张俨 奚乐山 王居士 俞叟
衡岳道人 李业 石旻 管涔山隐者 宋师儒 会昌狂士
唐庆 卢钧
卷第八十五 异人五 赵知微 击竹子 张浚 金州道人 李生 徐明府
华阴店妪 李客 蜀城卖药人 刘处士 张武 茅山道士
逆旅客 教坊乐人子 蒋舜卿赵知微 九华山道士
卷第八十六 异人六 黄万祐 任三郎 黄齐 王处回 天自在 掩耳道士
抱龙道士 何昭翰 卢延贵 杜鲁宾 建州狂僧 刘甲
卢婴 赵燕奴
卷第八十七 异僧一 释摩腾 竺法兰 康僧会 支遁释摩腾
卷第八十八 异僧二 佛图澄
卷第八十九 异僧三 释道安 鸠摩罗什 法郎 李恒沙门
卷第九十 异僧四 杯渡 释宝志
卷第九十一 异僧五 永那跋摩 法度 通公 阿专师 阿秃师 稠禅师
释知苑 法喜 法琳 徐敬业 骆宾王永那跋摩
卷第九十二 异僧六 玄奘 万回 一行 无畏 明达师 惠照
卷第九十三 异僧七 宣律师
卷第九十四 异僧八 华严和尚 唐休璟门僧 仪光禅师 玄览 法将
卷第九十五 异僧九 洪昉禅师 相卫间僧 道林 净满 法通
卷第九十六 异僧十 僧伽大师 回向寺狂僧 懒残 韦皋 释道钦 辛七师
嘉州僧 金刚仙 鸱鸠和尚
卷第九十七 异僧十一 秀禅师 义福 神鼎 广陵大师 和和 空如禅师 僧些
阿足师 鉴师 从谏
卷第九十八 异僧十二 李德裕 齐州僧 抱玉师 束草师 惠宽 素和尚 怀信
佛陀萨 兴元上座 赵蕾 怀浚 智者禅师 法本
卷第九十九 释证一 僧惠祥 阿育王像 王淮之 惠凝 灵隐寺 侯庆
大业客僧 蛤像 光明寺 十光佛 李大安 韦知十
刘公信妻
卷第一百 释证二 长乐村圣僧 屈突仲任 婺州金刚 菩提寺猪 李思元
僧齐之 张无是 张应 道严
卷第一百一 释证三 邢曹进 韦氏子 僵僧 鸡卵 许文度 玄法寺 商居士
黄山瑞像 马子云 云花寺观音 李舟 惠原 延州妇人
镇州铁塔 渭滨钓者
卷第八十一 异人一
韩稚 幸灵 赵逸 梁四公
韩稚
汉惠帝时，天下太平，干戈偃息，远国殊乡，重译来贡。时有道士韩稚者，终之裔也，越海而来，云是东海神君之使，闻圣德洽于区宇，故悦服而来庭。时东极扶桑之外，有泥离国，亦来朝于汉。其人长四尺，两角如蜼，牙出于唇，自腰已下有垂毛自蔽，居于深穴，其寿不可测也，帝云：“方士韩稚解绝国言，问人寿几何，经见几代之事。”答云：“五运相因，递生递死，如飞尘细雨，存殁不可论算。”问女娲已前可问乎，对曰：“蛇身已上，八风均，四时序。不以威悦，搅乎精运。”又问燧人以前，答曰：“自钻火变腥以来，父老而慈，子寿而孝。牺轩以往，屑屑焉以相诛灭，浮靡嚣薄，淫于礼，乱于乐，世欲浇伪，淳风坠矣。”稚具以闻，帝曰：“悠哉杳昧，非通神达理者难可语乎斯道矣。”稚亦以斯而退，莫之所知。（出《王子年拾遗记》）
【译文】
汉惠帝在位时，战争平息，天下太平，远方的国家和偏僻的地域，纷纷前来朝贡。当时有个道士叫韩稚的，是终的后代，他越海而来，自称是东海神君的使者，听说汉皇帝的圣明德政遍施于环宇，所以心悦诚服而前来朝拜。同时，在东面很远处扶桑以外的地方。有个泥离国，亦派人来向汉帝朝拜。那人身长四尺，头上有两个角像蚕茧形状，长长的牙齿露在嘴唇外面，从腰部往下生着长长的毛遮蔽着，住在深洞里，没法推算他到底有多大岁数，惠帝说：“方士韩稚懂得远方国家的语言，问问这个人有多大岁数，经历过几代的事情。”这个人答道：“五运相因，不断地生不断地死，就像飞尘细雨一样，活着多少代死了多少代是无法计算的。”问他女娲以前的事知道与否，他说：“在蛇身人以前，八方的风就有规律地吹着，四个季节就有序地变化着。人们不分强弱，能够掌握万物运行的精要而生存着。”又问他燧人氏以前的事情，答道：“自从钻木取火改变腥膻以来，父辈年老而慈祥，子辈年壮而孝敬。自从牺轩氏以后，就有各种原因频繁地互相杀伐，虚华不实，嚣闹浇薄，淫于礼仪，乱于音乐，世俗浇离虚伪，淳朴自然之风气丧失了。”韩稚把这个人说的话全部告诉了皇帝，皇帝说：“混沌蒙昧的年代实在长远呀，除非通神达理的人是很难跟他讲清这些道理的呀！”韩稚也因此而告退，不知他到哪里去了。
幸灵
晋幸灵者，豫章建昌人也，立性少言。与人群居，被人侵辱，而无愠色，邑里皆号为痴，父兄亦以为痴。常使守稻，有牛食稻，灵见而不驱，待牛去，乃整理其残乱者。父见而怒之，灵曰：“夫万物生天地之间，各得其意，牛方食禾，奈何驱之？”父愈怒曰：“即如汝言，复用理坏者何为？”灵曰：“此稻又得终其性矣。”时顺阳樊长宾为建昌令，发百姓作官船，令人作楫一双。灵作讫而未输，俄而被人窃。窃者心痛欲死，灵曰：“尔无窃吾楫子乎？”窃者不应，须臾甚痛。灵曰：“尔不以情告我者死。”窃者急，乃首应。灵于是以水饮之，病乃愈。船成，以数十人引一艘，不动。灵助之，船乃行。从此人皆畏之，或称其神。有龚仲儒女，病积年，气息才属，灵以水噀之，应时大愈。又吕猗母黄氏，痿庳一十余年，灵去黄氏数尺而坐，瞑目寂然，有顷，谓猗曰：“扶夫人起。”猗曰：“得疾累年，不可卒起。”灵曰：“试扶起。”于是两人扶以立，又令去扶人，即能自行，乃留水一器而饮之。高悝家内有鬼怪言语，器物自行，大以巫祝厌之，而不能绝。灵至门，见符甚多，曰：“以邪救邪，岂得已乎？”并使焚之，其鬼怪遂绝。从尔已后，百姓奔赴如云。灵救愈者，多不敢（明抄本敢作受）报谢。立性至柔，见人即先拜，辄自称名。凡草木之夭伤于山林者必起埋（明抄本起埋作理起）之，器物倾覆于途路者必举正之。（出《豫章记》）
【译文】
晋代有个叫幸灵的，是豫章建昌县人，生性寡言少语。与大家在一起时，被别人侮辱了也不生气，同村人都称他傻子，父亲和哥哥也认为他痴呆。家里人常常让他看守稻田，有牛吃稻子，他看见了也不驱赶，等牛走了之后，就去整理被践踏乱了�