按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
，感到有一双笼罩着少女淡淡愁绪的眼睛总在深情地凝望着他，使得他情牵神往，长夜不寐，只好隔窗卧听帘外芭蕉絮语。时间一久，娥皇的形象就如一个大特写镜头，定格在从嘉的视野之内，并经他生花的妙笔化为一首《长相思》词：
云一，玉一梭，澹澹衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。 秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠。夜长人奈何！
欢度蜜月之后，两人如胶似漆的情感有增无减，终日卿卿我我，越加形影不离。假如有一人因事短时离去，另一人就会感到孤独寂寞，在精神上无所寄托。特别是自南唐保大十四年（公元９５６年）后周发兵直奔淮南以后，从嘉受命都虞侯沿江巡抚使，并在军校簇拥下日夜巡江时，娥皇更感到咫尺天涯，难得见面。从嘉婚前做皇子的时候，有个良好的习惯：每逢春暖花开时节，都要微服远行，或游名山大川，或访古刹碑碣，或以诗文会友。他在婚后的头一次出访，可苦了新婚燕尔的娥皇。当那樱花满地，皓月凌空，剩下她一个人独守空帏的时候，躺在象牙床上长久思念从嘉，有时整夜不能入睡。她失神地望着床头的熏笼，企盼从嘉早日归来，经常在似睡非睡中苦捱到天明。即使旭日临窗，她也懒得梳理晨妆，有时信手摸过铜镜，望着自己鬓发蓬乱，愁眉苦脸，泪湿红色护胸小衣的狼狈模样，不禁又悔又怨，又恨又恼。当她把从嘉盼回身旁，一头扑在他的怀里，半是埋怨、半是娇嗔地倾诉了这番小别的相思苦痛之后，从嘉除了用比往日更加温存、真挚的情爱慰藉娥皇外，还填词一首《谢新恩》追记娥皇对他的一片痴情：
樱花落尽阶前月，象床愁倚熏笼。远似去年今日恨还同。 双鬟不整云憔悴，泪沾红抹胸。何处相思苦，纱窗醉梦中。
同样，娥皇偶尔离去，从嘉在感情上亦是难舍难分。娥皇每次回府省亲，也会给从嘉造成难以忍受的精神重负，害得他整日愁眉紧锁，食不甘味，寝不安席，直到娥皇回到宫里，他才心安神定，笑逐颜开。有一年中秋佳节，娥皇探视双亲归来，彼此还没来得及嘘寒问暖，从嘉便兴冲冲、急切切地将他在此间写的一首山远水寒，枫丹菊黄，雁飞人盼，辜负满帘风月的《长相思》，笑容可掬地送到娥皇的面前：
一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。 菊花开，菊花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。
平日，每当娥皇理罢晨妆，拿起铜镜顾影自怜，欣赏生来就如花似月的容貌时，偶然发现从嘉在旁脉脉含情地注视着她的举止，常常是半娇半羞，顽皮地吐出舌头对他嫣然一笑，随后便自我解嘲，轻启朱唇哼起一支艳曲。望着娥皇这只有夫妻之间才能充分意会的情趣和表情，从嘉情不自禁地沉醉在爱河的涟漪之中。为使娥皇心情更加欢悦，从嘉有时还亲自斟酒举杯为她助兴。娥皇一旦饮上几杯醇酒，白皙的双颊便会立刻泛红，与她身穿的殷红纱罗裙衫交相辉映，神态显得愈加妩媚婀娜，给人以飘飘欲仙、勾魂牵魄之感。有一次，娥皇在酒后似醉非醉地身倚绣床，挥动着被酒水濡湿的罗袖，顺手抽出一根绣线放进嘴里咀嚼，并向从嘉深情地频送秋波，含笑不语，最后竟忘情挑衅，将嚼烂的红绒唾向从嘉。坐在她对面的从嘉，此刻正全神贯注地观察着她的娇美巧笑情态，构思着一首新婚夫妇间嬉戏逗趣的新词——《一斛珠》：
晓妆初过，沉檀轻注些儿个。向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。 罗袖残殷色可，杯深旋被香醪。绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。
娥皇的婚配，不仅为心情孤独、苦闷的从嘉增添了新的生活情趣，而且也为从嘉的生活带来了新的转机。出生在富贵门第的娥皇，自幼就经学富五车的蒙师指点，早在闺阁中业已熟识文墨，除了潜心经史百家之外，还留意诗词歌赋、琴棋书画。嫁给从嘉以后，又伴随才高八斗的从嘉奋力攻读，夫妻二人在切磋深奥学问之余，还探研高雅的琴棋技艺，使双方的学识和才艺不断长进。②
更使从嘉引以为荣的是，娥皇善于操缦安弦，弹得一手好琵琶。凡是听过她精彩的演奏的人，都将忘我地把自己融入白居易在《琵琶行》中描绘的意境：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”“间关莺语花底滑，幽咽流泉水下滩。”“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。”就连深谙音律的公公李，听了娥皇为他祝寿演奏的琵琶曲也赞赏不已，特赐给她一张宫内珍藏的稀世名贵“烧槽”琵琶。
利用烧槽工艺精制乐器，始于东汉蔡邕。据说，蔡邕见人烧饭，常劈桐木为柴，桐木遇火炸裂，音色清脆。蔡邕由此得到启发，将未经充分燃烧的桐木保存下来，请工艺精湛的技师制做古琴，经人弹试，琴音分外悠扬悦耳。用这种方法制做的“焦尾琴”是历史上的著名古琴之一。
娥皇偶得烧槽琵琶，自然喜出望外，爱不释手。同时也如鱼得水，使自己的琴艺与日俱进，更加炉火纯青。此后，她便用这张可与焦尾琴媲美的琵琶，为喜爱歌舞的从嘉谱曲演奏，二人经常沉醉于轻歌曼舞之中。③隆冬雪夜，万籁俱寂，正是夫妻蛰居暖阁，尽情宴乐的大好时光。美酒饮到酣畅之处，多情的佳人就会变得更加坦露豪放，尽兴歌舞。这时，娥皇抢先停杯，邀请从嘉起舞，妇唱夫随。从嘉望着娥皇此刻的魅人表情，以及她那典雅而别致的发型和服饰，头顶梳着高髻，两旁鬓朵微微翘起，细腰、窄袖、紧身的考究着装，将女性胴体圆润丰满的青春曲线映衬得格外醒目，娥皇眉开眼笑的每一个表情，都使他如醉如痴，如梦如幻，如仙飘然而不能自制。他极力掩饰着内心的激动，平静地回敬她的挑逗：“假如你能在天明之前展笺命笔，专门为我创制一支新曲，我就依曲编舞跳给你看。”
娥皇胸有成竹地回答：“好，一言为定。”随即传唤侍女取来文房四宝，只见她时而伏案沉思低吟，时而握管记录曲谱，没过三更，便制成两支新曲，一支名《邀醉舞破》，一支名《恨来迟破》。这两支新曲各有千秋，前者高亢激越，后者舒缓抒情。
曲成之后，娥皇用烧槽琵琶将两曲分别为从嘉各弹一遍。从嘉在旁闭目聆听，击节品评，直到曲终，他才满意地说：“二曲均好，《恨来迟破》更适合独舞。”
娥皇听罢，会心一笑，又开始重弹这支新曲，从嘉便和着曲谱的旋律忘情地跳起舞来。④这时，二人都觉得彼此在艺术上从对方那里获得了最大的精神享受和满足，仿佛人世间只有他俩最幸福。他们再次真正体味到了爱情的甜蜜和婚姻的美满。
最能展示娥皇超群才艺的，还是她凭借残谱复原了失传二百余年的《霓裳羽衣曲》。这支大型舞乐，是礼赞大唐帝国开元、天宝盛世的太平法曲。关于此曲的由来，其说不一。或曰，开元年间的一个中秋之夜，唐玄宗李隆基偕道士罗公远，凭借道士施展的法术遨游月宫，见有仙女数百，身著五彩霓裳、素白长裙，翩翩起舞。舞姿优美，舞曲怡人，真是见所未见，闻所未闻。李隆基深感耳目一新，称赞不已，竟动情地吟诵起诗圣杜甫《赠花卿》中的“此曲只应天上有，人间怎得几回闻”的诗句来。随后，他向众仙女详细询问，答者曰舞乐名为《霓裳羽衣曲》。通晓音律的唐玄宗牢记舞乐旋律，回到人间即向宫廷教坊使口传，并令之记录整理，教宫娥排演。⑤或曰，系唐西凉节度使杨敬述进献的《婆罗门曲》。⑥或曰，杨敬述进献的西域音乐，经李隆基润色后，钦定曲名。⑦
尽管如上各说殊异，但都证明了一个令人信服的事实，即从盛唐开始，在宫内流行大型舞乐《霓裳羽衣曲》当属无疑。这从唐宪宗时期曾于宫内任集贤院校理、左拾遗、翰林学士等职的白居易，在其《霓裳羽衣歌》中的追忆可以找到佐证。白氏在诗中绘声绘色地描述了这曲大型舞乐演出时的盛况，以及自己凝神观看、倾耳聆听，尚未尽兴的心情。现将该诗的前半部摘录如下：
我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。
千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。
舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前。
案前舞者颜如玉，不著人家俗衣服。
虹裳霞帔步摇冠