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得尤为重要。在有阶层的社会里干部的世界观观，道德观将决定他的实践方向和方法。可是考试与这些有关系吗？考试能考出干部的德，勤，能，绩吗？能考出干部的社会实践能力吗？这可能就是我们要认真思考的问题。
我们现在往往把“才”和“能”混淆了，以为有才就有能。其实才能是两个不同的概念，才反映的是学识，能要求的是实际操作能力。其实把这两个概念混淆岂只是现在，就是古人也往往混淆。最典型的要数三国的诸葛亮了。参军马谡自幼熟读兵书，出口成章，运兵布阵，头头是道。他读《孙子兵法》是滚瓜烂熟，几乎是倒背如流。兵法上说的战略战术，他是“小葱拌豆腐一清二白”。他曾经随诸葛亮南征孟获，提出“攻心为上，攻城为下；兵战为下，心战为上”的策略，而深受诸葛亮的器重。诸葛亮误将才能混为一谈，让他在关键的时候担当守街亭之大任。结果是：十有九人堪白眼，百无一用是书生，痛失街亭。
诸葛亮为了严肃军纪，掩盖自己用人的失误，只好挥泪斩马谡。真可谓：时来天地共努力，运去英雄不自由。言过其实，不可大用。
干部制度核心问题是终身制，只有打破终身制，才能有效地解决干部用人制度上的弊端。这样的考试是改革吗？能打破干部的终身制？可以说它开始触及干部的终身制，也可以说它是对干部终身制进行改革的一种尝试吧。
干部制度的弊端是人治，改革根本的出路在于法制化，可是今天这样的考试，跳出了人治的怪圈了吗？
现在社会有很多方面的腐败，干部使用的腐败是最大的腐败，是根本的腐败。考试方法能解决用人上的腐败吗？从规定看，好像是在考试面前人人平等，考试是公开，公平，公正透明的。使人看上去严密周到，似乎是公平合理的，可是从本质上看，它并没有完全解决腐败问题，只是变多环节腐败为少环节腐败。避免了多人参与腐败，也应该说是一个进步吧。
一些严格的规定，看上去是标新立异，实际上并没有从制度和体制的根本上解决问题。
想到这里，李娟得出这样的结论，用人的终身制必然导致人治，人治的结果必然导致用人的腐败。腐败的根源找到了，可是怎样才能解决终身制，换位思考后，李娟也是毫无办法。是啊，认识问题不等于解决问题。这时她似乎也能理解凭考试录用干部的良苦用心了。
第二天，她把考试的一些想法和孙秘书略说了一些，孙秘书说：“你还年轻，以后慢慢就会想通了。记住我的四句话：记住该记住的，忘记该忘记的，改变该改变的，接受不能改变的。”
春花考试合格后，心情也十分复杂，既高兴，又不安；既兴奋，又恍惚。她清楚地知道，一些干部辛辛苦苦干了一辈子，都没能干到正科级。有的人吃苦比我多，文化比我高，能力比我强，不是这样原因就是那样理由被拒之门外，我是历史的幸运儿。又想到，如果没有孙秘书的帮忙还有其他因素，我能过关吗？想想自己一生参加的考试太多了，上小学，进初中，上高中要考试，还有那次令人终生难忘的高考。参加工作也经过了两次考试，每次考试都是决定命运的考试。难怪古人称：久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时，是人生四大喜事。这时他又想到老书记朱志同干了一辈子也才是正科级。又想到镇里的两个副镇长都是大学毕业生，工作能力，水平都不错，工作扎实勤奋，有很好的成绩，可是晋升无望。又想到镇里的一般干部，一辈子工作勤勤恳恳，任劳任怨，默默无闻，他们的前途呢？想到这里，她认为这考试太残酷了，它使多少人失去了继续受教育的机会，也使多少人失去了晋升的机会，它在某种程度上否定了多少人的辛勤劳动的成果。难怪古代有范进中举的悲哀，有头悬梁、锥刺股的艰辛，有凿墙偷光的尴尬，也有张生进京赶考的压力，还有田忌赛马的技巧。
中国的考试太多了，中国人把考试运用得是如此娴熟，很多难题往往求助于考试便能解决。考试可以掩盖很多的问题，可以避免很多的矛盾。考试可以披上改革的外衣，公平合理的旗袍，公正平等的礼服，让人眼花缭乱。
考试定终身，高分遮百丑。想到这里，春花在喜悦中感到茫然，在兴奋中感到困惑。
就在春花事业上即将取得突破性进展时，可是一场恋爱危机却悄悄而来。
十二章 品茶修身如仙境 尘习洗尽兴难尽
朱晓明在军校上学期间一直和春花保持着恋爱的关系，可是快毕业时，他的生活中又走进了一个女人。
姚敏比朱晓明小两岁，圆圆的脸蛋，笑起来阳光灿烂，小小的眼睛炯炯有神，说话声音洪亮，走起路来是连蹦带跳。她性格外向，作风泼辣，敢想敢说，喜交朋友。可惜身材不佳，158cm的个子，65kg的体重，胸围、腰围、臀围差别不大，几乎是一围到底，就是这样的身材还特别喜欢跳舞。
姚敏兴趣广泛，活泼爱玩，口若悬河，无忧无虑，没事总喜欢找朱晓明聊天，有什么好吃的也总要带点给朱晓明，时间长了，朱晓明有什么事也都征求姚敏的意见。
在一个假日里，姚敏邀请朱晓明到家里聊天。朱晓明不太清楚姚敏的家庭情况，只知她的父母亲也在部队工作。经过二道门岗才到姚敏的家，她的家是一个很大的别墅，还有一个很宽敞的院子，院内有游泳池，一个小巧的花园，还有健身场所。宽宽大大的客厅里一色红木家具，典雅庄重，显示主人的身份和地位。
进入这样的环境，朱晓明有点拘谨，这肯定是大首长的家，说话也不太自然。姚敏是尽显主人的热情，打开音响，问朱晓明喜欢什么曲子，是贝多芬的《月光》还是柴可夫斯基的《船歌》？朱晓明那有这份雅兴，实际上也没有能力欣赏这些曲子，就说随便吧。姚敏选了施特劳施的《春之声圆舞曲》，音乐舒缓浪漫，轻快明朗，和谐流畅。音乐的力量是神奇的，它可以使人兴奋，也可以使人沮丧；它可以给人力量，也可以使人消沉。它陶冶人的情操，荡涤人的烦恼。美妙的旋律不着一字，尽显风流，听得朱晓明有一种莫名其妙的兴奋感。
姚敏叫勤务兵拿来茶具，她要亲自为晓明沏茶。问了晓明：“喜欢喝什么茶？”晓明本来对喝茶就没有什么讲究，就说：“随便，无所谓。”姚敏说：“军人也要学会生活，喝茶可以修身养性。这喝茶学问可多了，比如，北方人爱喝花茶，南方人喜欢红茶，长江流域的人大都习惯绿茶。你可能爱喝绿茶，浙江的龙井，江苏的碧螺春，安徽黄山毛尖等我家都有，我爸喜爱喝铁观音。今天我让你品尝一下大红袍。”
姚敏一边冲洗茶具，一边向朱晓明介绍茶文化。茶有茶道，茶道就是修行悟道的饮茶艺术，是饮茶之道和饮茶修道的统一，茶道包括茶艺，茶礼，茶境，修道四大要素。茶艺就是备器、选火、取水、候汤、习茶的技艺；茶礼，就是指茶事活动中的礼仪；茶境，就是茶事活动的场所；修道，就是通过茶事活动来怡情养性，悟道修道。
饮茶的方法共有煮，煎，点，泡四类，形成茶艺的共有煎茶，点茶，泡茶三种方法。
古代诗人如刘禹锡，白居易，陆羽，杜牧，王安石等都喜爱茶。姚敏指着墙上的一首诗说，这就是钱起的诗：竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘习洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。
又说，沏茶的水也是很讲究的，最好是雪水，次之是江水，再次是河水。就是长江的西陵峡，巫峡，归峡的水煮茶都有区别。传说当年王安石曾经委托苏东坡从黄州回京城时，给他带一坛中峡的水。苏东坡回京路上，到了下峡即归峡时才想起王安石的委托，急忙要船工掉回船头，到中峡即巫峡取水，船工说，三峡相连，从上峡流到下峡的水，并无区别，况且三峡水如瀑布，船似箭发，日行千里，回到中峡谈何容易。苏东坡只好灌了一坛下峡水充当中峡水带给了王安石。不料，王安石煮茶时竟发现这不是中峡的水。对苏东坡说，此水烹阳羡茶，上峡味浓，下峡味淡，中峡浓淡之间。今见茶半晌方见，故知是下峡水。弄得苏东坡十分尴尬。
茶是春天的使者，茶是绿色的金子，茶是夏夜的星光，茶是酷暑的和风。
水烧开了，茶具也冲洗好了，姚敏对朱晓明说：“我给你沏大红袍吧，你平时很少喝这种茶。”她拿了一�