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当然不可能永生永世驻扎在城里，他也不可能永远到儿子那里去享受羊肉泡馍和秦
腔；一旦儿子撤出城里，开拔到外地，还能再指望他腰里系上盒子，乘着汽车给老
子撑仗胆吗？而岳维山作为真正的地头蛇，却将继续盘踞在滋水县里。鹿子霖看透
世事之后的今天，才发觉自己眼光短浅，于是，诚恳地对田福贤说：“年轻人不知
深浅啊！老兄你再见着岳书记时，给道歉一句，甭跟二杆子计较。”田福贤却继而
不松地对他实施挖心战术：“年轻人耍一回二杆子没关系，咱们有了年纪的人可得
掌住稀稠不能轻狂……”俩人，正说到交紧处，白孝武找鹿子霖商议增补族谱的事
来了……打发走白孝武，……对田福贤摊开双手不屑地说：“白嘉轩这人，就会弄
这些闲啦啦事！”
不常的日月就像牛拉的铁箍木轮大车一样悠悠运行。灾荒瘟疫和骤然掀起的动
乱，如同车轮陷进泥坑的牛车，或是窝死了轮子，或是颠断了车轴而被迫停滞不前；
经过或长或短的一番折腾，或是换上一新车轴，牛车又辙印深凹的土路上吱嘎吱嘎
缓慢地滚动起来了。白嘉轩坐在父亲以及父亲的父亲坐过的生漆木椅上，握着父亲
以及父亲的父亲握过的白铜水烟壶呼噜呼噜吸着烟的时候，这样想：他站在院里望
着烟岗笼罩的巍峨南山这样想：夜晚，当他过足了烟瘾跑够了茶水，躺上空寂的上
坑上时尤其忍不住这样想，他已经从具体的诸如年馑、瘟疫、家协这些单一事件上
超脱出来，进入一种对生活和人的规律性的思考了。死去的人不管因为怎样的灾祸
死去，其实都如同跌入坑洼颠断了的车轴：活着的人不能总是惋惜那断轴的好处，
因为再也没有用了，必须换上新的车轴，让牛车爬上坑洼继续上路。他拄着拐仗。
佝偻着腰，从村巷走过去，听见从某个屋院传出女人哭儿子，或丈夫的悲戚的声音，
不仅不同情她们，反而在心里骂她混帐！因为无论父亲母亲儿子女儿和丈夫，在任
何人来说都不能保证绝对的完美，不可能一家人永远在一起；因为好的父亲母亲儿
子女儿和丈夫，一旦遭到死劫就不会重新聚合了，即使你不吃不喝想死想活哭断肠
也不顶啥喀！一根断折的车轴！再好再结实的车轴总有磨细和颠断的时候，所以死
人并不应该表现特别的悲哀，白嘉轩对仙草的死亡也深感悲哀。以至很长一段日子
里总感觉缺了点什么；缺的肯定不单是她每晚小心地顺着他的脚腿伸溜下来的湿热
的肉体，也有她在屋院里走路的那种沙沙的声音，散发到庭院炕头上的一种气息，
或者是有别于影像声音气息的另一种无以名状的感觉，所有这些也都确凿不存在了。
他的超人，在于他能得出仙草也是一根断袭的车轴这样非凡的结论。白嘉轩在思索
人生奥秘的时候，总是想起自古流传着的一句咒语：白鹿村的人口总是冒不过一千，
啥时候冒过了肯定就要发生灾难，人口一下子又得缩回到千人以下。他在自己的有
生之年里，第一次经历了这个人口大回缩的过程而得以验证那句咒语，便从怀疑到
认定：白鹿村上空的冥冥苍穹之中，有一双监视着的眼睛，掌握着白鹿村乃至整个
白鹿原上各个村庄人口的繁衍和稀稠……
白嘉轩赞成儿子孝武增补宗谱的举措，正是他死人如断的轴的结论形成的时候。
白孝武独当一面开始了补续族谱的神圣使命，从三官库请来和尚，为每个有资
格上族谱的亡灵诵经超度。庄严而又简练的程序是，按照白鹿两姓的辈分自高至低
，同辈人再按照年龄长幼排出顺序，先由死者的儿子或孙子代表全家人点燃三支紫
香插入香炉，然后率死者的男女孝子长揖重叩三匝，跪在灵桌有垂首静立恭候；白
孝武在砚台里膏顺毛笔尖头，悬腕将死者的名字填写进印红的方格，再放下毛笔对
死者行三鞠躬礼；孝子们再三叩首后退离出祠堂；五个小班子乐人在孝子跷进祠堂
大殿门歇时便奏起悠扬的乐曲，乐曲吹奏到整个仪式完毕，孝子退出祠堂才告一间
歇；和尚在孝子长揖重叩三拜之后开始敲响木鱼，诵念谁也听不懂的经文；待和尚
闭起嘴巴不敲木鱼时，乐人再接着吹奏，白孝武严肃恭谨地将所有死去的十六岁以
上的男人和嫁到白鹿村的女人都填进一块方格，而本族里未出嫁的女子即使二十岁
死了也没有资格占领一方红格。这件牵扯到家家户户的神圣活动没有出现任何纰漏
或失误，自自然然提高了白孝武在族人里的威望。
白嘉轩只是在开头展放族谱神轴和结束后重新卷起神轴时才来祠堂，和全体族
人一起叩拜。在仪式结束时，白嘉轩从一个个男女的眉眼里看到了族人们轻松的神
情，于是不无激扬地对族人们说了一句：“总不能叫牛车老窝在坑里，得让车轮子
上路滚起来嘛！”
鹿子霖始终没有进入祠堂。他家没有亡灵超度，不需上族谱并不是因由。白孝
武在家里向父亲全面叙述这个浩繁的仪式时，没有忘记这一点：“展轴和卷轴之前，
我都给他说了时日，那人还是没见露脸。”白嘉轩说：“你把他当个人，跑圆路数
就行了。他来不来不算啥。我看那人一程子又张张狂狂到处窜。人狂没好事，狗狂
一摊屎喀！轻狂的……”
白嘉轩开始着手给三儿子孝义娶妻完婚的事。他指使孝武请来了媒人，再指令
孝武媳妇炒下四盘菜，温了一壶酒，说：“下来的路须得你跑。”媒人吃了喝了，
就乐颠颠地跑到女方家里说他该说的话，办他该办的事去了。白嘉轩把自家应该筹
备的巨细事项，一一交待给孝武去承办。首先一件事是淘粮食磨面，石磨一天顶多
磨三斗麦子，须得提早动手，而且必须估计到腊月里常常不出太阳，无法淘晒粮食
要耽搁磨面的可能。这件单纯的活路交给脑子不大灵活的鹿三去办，经管牲畜的事
就由兔娃接替鹿三，年轻人常常耐不住石磨悠悠转动着的寂寞。白嘉轩对孝武的安
排做了纠正：“让孝义磨面。他那个性子须处在磨眼里磨一磨。”
三儿子孝义对哥哥孝武的指派瞪起眼睛：“我送粪拉土轧花。哪项活儿不比磨
面重？叫我磨面转磨道，我嫌瞀乱！”
当祠堂里敲馨育经的和声停止以后，孝义和兔娃把积攒在圈场里的粪肥全部送
进麦田，又从土壕里拉回七八车黄土，晾晒到腾空了粪肥的土场上干后用小推车收
进储藏干土的土棚。
秋天的阴雨和瘟疫耽搁了干土的储备。他和兔娃吆着牛车走向土壕，常是在浓
霜蒙地的大路上辗下头一道辙印，把湿土铺开到圈场上去晾晒，俩人饥肠辘辘走进
灶房吃两个烤得焦黄酥软的蒸馍，然后再跨进花房踩踏轧花机。在灶下烧火做饭的
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孝武媳妇给灶堂里烤烘着一堆馍馍，让干活干饿了的人先打个尖，也可以堵住爬出
被窝就要馍吃的孩子的嘴。她对狼吞虎咽的兔娃耍笑说：“兔娃，你跟人家孝义跑
那么欢做啥？孝义是想娶媳妇哩，你蹦啥哩？兔娃明白这是说耍话，不在意地笑笑。
孝义只顾大吃大嚼，不理会嫂子的挑逗。俩人十分默契十分融洽，欢欢蹦蹦踩踏着
轧花机。
孝义对孝武把他和兔娃分开的分工无法接受，就去找父亲申辩。白嘉轩说：“
是我叫你转磨道的。”孝义愣了一下瞪了瞪眼。白嘉轩依然平稳地说：“你要成家
了。成了家你就是大人，不是碎娃了。得在磨道里磨磨你的野性子。”
孝义就从早到晚日复一日囚在磨房里，跟着黄牛或红马的屁股，揽起磨台上磨
碎的麦粉，再倒进箩柜，然后就摇起摇把，咣当咣当单调的声音磨得耳朵都木了。
鹿三走进来，木然地攥住摇把说：“你出去耍耍。”倔拗的孝义把鹿三推出磨房门
说：“我准备在磨道里把我磨成你。”
白嘉轩沉静地把握着各路准备事项的进展。在他看来，娶媳妇不是完成一项
程序，而订亲才是费心劳神的重要环节；能否给儿子娶回来一个合适的配偶，关键
不在娶亲而在订亲。白嘉轩闲时研究过白鹿村同辈和晚辈的所有家庭，结论是所有
男人成不成景戏的关键在女人。有精明强干的男人遇着个不会理财持家的女人，一
辈子都过着烂光景；有仁义道德的男人偏配着个粘浆子女人，一辈子在人前头都撑
不起筒子；更不要说像黑娃拾烂菜帮子一样掇下的那种货色了，黑娃要是有个规矩
女人肯定不会落到土匪的境地。他给孝